第24课《愚公移山》课件 部编版语文八年级上册（共45张PPT）

(共45张PPT)
愚公移山
第一课时
1.了解列子其人，《列子》其书和“寓言”的文体知识。
A
2.通过反复诵读，读准字音、读对断句，读顺文章，把握文章的主要内容。
3.积累文言文重要的文言现象，如一词多义、通假字、古今异义和特殊句式。
B
C
本节课的学习目标：
听起来是奇闻
讲起来是笑谈
任凭那扁担把脊背压弯
任凭那脚板把木屐磨穿
面对着王屋与太行
凭的是一身肝胆
讲起来不是那奇闻
唱起来不是笑谈
望望头上天外天
走走脚下一马平川
面对着满堂儿孙
哦 了却了心中祈愿
望望头上天外天
走走脚下一马平川
无路难呀开路更难
所以后来人
为你感叹
望望头上天外天
走走脚下一马平川
无路难呀开路更难
所以后来人为你感叹
作者简介
列子，名御寇，战国时期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家代表人物。《列子》原书已散佚，今存《天瑞》《仲尼》《汤问》等八篇，为后人收集有关资料汇编而成，里面保存了不少民间故事、寓言故事和神话传说，如《纪昌学射》《夸父逐日》《杞人忧天》等。
作品简介
《列子》相传为列御寇撰写。《汉书·艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。
寓言：是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某种道理或教训，用以达到劝诫、教育或讽刺目的的文学类型。
特点为：
①篇幅一般比较短小，语言凝练，结构简单而富有表现力；
②具有鲜明的讽刺性和教育性；
③故事具有虚构性；
④常用拟人、比喻、夸张、象征等手法。
文学体裁
一、初读文章，整体感知
请同学们自读文章，要读准字音，读对节奏。
（一）读准字音
太行（ ） 万仞（ ） 冀州（ ）
惩戒（ ） 山北之塞（ ） 迂（ ）
魁父（ ） 豫南（ ） 荷担者（ ）
箕畚（ ） 朔（ ） 智叟（ ）
始龀（ ） 穷匮（ ） 亡以应（ ）
厝（ ） 陇（ ） 孀妻（ ）
hánɡ
rèn
jì
chénɡ
sè
yū
kuí
yù
hè
jī běn
shuò
sǒu
chèn
kuì
wú
cuò
lǒnɡ
shuānɡ
特殊字音：
1.行[hánɡ]，太行山是专有名词。
2.塞[sè]
[sè]：用于若干书面语词 ：闭～、阻～、搪～、～责、顿开茅～，
[sāi]：堵，填满空隙 ：把窟窿～住。
[sài]：表示边界上险要地方 ：要～、关～。
文中“惩山北之塞”意思是愚公苦于山北部的阻塞，因此读[sè]。
3.荷担者[hè]
[hè]：①担，扛 ：～锄｜～枪。②承受恩惠（常用在书信里表示客气）：感～
[hé]：即莲。
文中“荷担者三夫”意思是三个能挑担的人。荷，肩负。因此读[hè]。
4.亡（wú）以应，通“无”，表示没有。
复杂字形：
1.箕畚[ jī běn ] ，箕、畚都是用竹篾、柳条等编织的器具。
2.始龀（chèn），龀（chèn）：换牙齿。
3.厝（cuò）：放置。
（二）读准节奏
句读是进入文言文体系的方式，俗称“断句”，拼音为jù dòu，也称为句逗。文中一口气行完，并表达出一个意思称为一句，在行完一口气的过程中出现诸多的自然小停顿、间隔称之为读。
知识卡片：
句中的停顿，按朗读时感情表达的需要或换气的需要可适当作短暂的停顿，但要以词或短语为单位，以不念破句为标准。如遂／率子孙荷担者／三夫。“率子孙荷担者”是一个短语，中间不能停顿，如停顿就破坏了语义的完整，这就叫念破句。
太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞。本在/冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且/九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷担者/三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻/有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能/毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以应。
　　操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
特殊句式：
1.被动句 帝/感其诚 （天帝被他的诚心感动了）
2.倒装句
①主谓倒装：甚矣，（谓）汝之不惠（主）
②宾语前置：何（宾）苦/而不平？
③定语后置：遂/率子孙荷担者（定语）三夫
二、细读课文，把握故事
愚公移山
一篇文章的题目往往就是对文章中心事件或情感的高度凝练。
1.概括全文内容。请同学们跟着录音朗读全文，试着用一句话概括这篇文章的大意。
2.请同学们概括每段的段意
第一段：交代故事背景。
第二段：愚公决心移山，并获得家人支持。
第三段：愚公驳斥智叟的错误观点。
第四段：天帝被愚公感动，下令移走二山。
围绕中心事件“愚公移山”来发掘内容，补充故事。
请同学们用原文回答以下问题：
（1）为什么愚公要移山？
（2）愚公是怎样移山的？
（3）愚公移的是什么山？
（4）愚公移山的结果是什么？
（1）原因：惩山北之塞，出入之迂也。
（2）过程：率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
（3）“二山”：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
（4）结果：帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
请同学们看看以下三个答案，说说内容完整吗。
1. 因大山挡路，出入不畅，愚公决定移山，最终感动天帝而将山挪走。
2. 愚公移山，带领家人、族人凿石挖泥，运于渤海之尾。他坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走。
3. 太行、王屋二山高大巍峨，曾在冀州之南，河阳之北。因大山挡路，出入不畅，愚公决定移山，他带领家人、族人凿石挖泥，运于渤海之尾。
缺少“移山的过程”。
缺少“移山的原因”。
缺少“移山的结果”。
你能完整地概述故事吗？
太行、王屋二山高大巍峨，曾在冀州之南，河阳之北。因大山挡路，出入不畅，愚公决定移山，他带领家人、族人凿石挖泥，运于渤海之尾。他坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走。从此，冀州的南部，（到）汉水的南岸，没有高山阻隔了。
同学们，我们这节课通过反复地朗读、听读，对“愚公移山”的故事进行了整体感知，既疏通了文意，又把握了文脉。这节课可谓收获满满呀！
总 结
作业：
1.请你用笔记本记录你找到的一词多义、词类活用、通假字、古今异义和特殊句式。
2.请你完成《创优作业》中本课相应习题。
第二课时
1.运用演读、品析的方法分析各人物对“移山”的态度。
A
2.运用跳读、品析的方法体悟愚公不愚，智叟不智，由此把握愚公的人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。
3.结合寓言特征，理解本文的深刻寓意，培养心志坚毅的精神和敢于挑战困难、战胜困难的精神。
B
C
本节课的学习目标：
（一）演读课文，品各人物态度。
1.请同学们有感情地朗读文中带“曰”的句子，说说各个“曰”前加了什么样的状语，你是用哪种语气来读“曰”字后的对话的。
（1）聚室而谋曰
（2）其妻献疑曰
（3）杂曰
（4）河曲智叟笑而止之曰
（5）北山愚公长息曰
（1）愚公（诚恳）聚室而谋曰
（2）其妻（担心、犹豫）献疑曰
（3）（坚定、异口同声）杂曰
（4）河曲智叟笑而止之（讽刺、嘲笑）曰
（5）北山愚公长息（叹息而又坚定）曰
2.在演读过程中，请同学们注意每个人物的用词，说说他们对于“移山”分别是什么态度。
其妻：献疑、君、且焉置土石
智叟：笑而止之、甚矣、汝之不惠、残年余力、毁山之一毛、其如土石何
众人：杂然相许
妻子：尊敬、担心
智叟：嘲笑、讥讽
众人：赞同、支持
对于“移山”分别是什么态度？
3.除这些人物外，作者还写了一个“始龀”的小孩，为什么要写他，有什么作用？
通过一个七八岁小孩的积极参与，更衬托出愚公明智的抉择。
4.除了上述人物外，结尾还写了两人——“操蛇之神”“天帝”，请大家说说他们对“移山”又是什么态度呢。
操蛇之神：惧其不已
天帝：感其诚
“惧其不已”说明操蛇之神害怕愚公不停地干下去，“天帝感其诚”说明天帝被愚公的诚心所感动。
支持者和反对者分别包括哪些人？写这些人有什么作用？
（1）支持者包括哪些人？——其妻、子孙荷担者三夫、邻人京城氏之遗男、操蛇之神、天帝
反对者是谁？——智叟
（2）运用衬托的手法，从侧面表现愚公目光的远大和为民众谋福利的奉献精神。“神惧”“帝感”衬托愚公有万难不屈的精神。
文中用了较大篇幅写智叟和愚公的对话，现在让我们来重点读读。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
（二）跳读课文，悟愚公不愚。
品读中，请同学们找找他们各自的论点和论据，分析观点特征，填写以下表格。
论点 论据 特征
智叟
愚公
论点 论据 特征
智叟 “其如土石何”（无法移山） “以残年余力，曾不能毁山之一毛”。 用静止的观点看问题。
愚公 “何苦而不平”（可平山之险） “子子孙孙，无穷匮也，而山不加增。” 用发展的观点看问题。
通过这段品读，说说本段运用了什么写作手法，表现愚公怎样的形象？
智叟实愚，愚公实智，在对比中更突出了愚公的形象。拥有远大志向、不畏困难、坚持不懈。
1.通读全文，举例说说课文是怎样表现愚公这个人物的精神和品质的。
（三）总结手法，品愚公精神。
（1）聚室而谋曰：“吾与汝（rǔ）毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”
（2）遂率子孙荷担（hè dān）者三夫，叩（kòu）石垦壤，箕畚（jī běn）运于渤海之尾。
（3）北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻（chè），曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”
表现愚公远大抱负。
表现坚持不懈的精神。
表现他目光长远。
总结1：正面描写——语言、行动（愚公确知“平险"之利，有远大抱负）。
河曲智叟（sǒu）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
总结2：鲜明对比——智叟实愚，愚公实智（愚公深明可以 “平险"之理，有正确的认识）。
（1）太行（hánɡ），王屋二山，方七百里，高万仞（rèn）。
表现山高
表现路远。
（2）本在冀（jì）州之南，河阳之北。
（3）操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山。
表现神仙、天帝被愚公精神感动。
总结3：侧面烘托——山高、路远，神惧、帝感（愚公有万难不 屈的“平险"精神）。
2.同学们，通过这节课的学习，大家知道“愚公”为何传唱千年了吧，“愚公”代表的是种什么精神呢？
愚公形象即为有远大抱负，有正确认识，有万难不屈的 "平险"精神。
《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇。它通过描述一个老人决心率领他的子孙们挖掉挡住他家出路的两座大山，最后感动了天帝，天帝派了两个神仙把山背走的故事，说明做任何事情，只要有决心，有毅力，踏实苦干，坚韧不拔，就一定能够战胜困难，取得胜利。
通过演读、跳读、品读的方法对“愚公移山”故事人物态度和行为进行分析，从而把握愚公形象，体会愚公精神。
总 结
作业：
请你思考在这个日新月异的时代，我们是否仍需要愚公精神呢？请你以《读<愚公移山>有感》为题，结合时代背景，写一篇读后感。