第24课《愚公移山》课件（共54张PPT）

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教学目标：
1、通读全文，读准字音，了解全文
大意，积累文言字词。
2、通过背诵积累精粹语段。
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列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。
作品：《列子》
这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。
本文是一篇带有神话色彩的寓言故事，选自《列子 汤问》。
作者作品简介
《列子》是列子、列子弟子、列子后学著作的汇编。全书八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。其中著名的有《愚公移山》《杞人忧天》《纪昌学射》等。
作者简介
1 .文体常识
寓言，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某种道理或教训的文学作品，以达到劝诫、教育或讽刺目的。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。常常带有讽刺或劝戒的性质,短小精悍，生动活泼，含义深刻，寓于哲理。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。大量的寓言在历代文人的著作中保存下来，成为我国文学遗产的宝贵财富。
基础梳理
寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。常常带有讽刺或劝戒的性质,短小精悍，生动活泼，含义深刻，寓于哲理。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。
寓 言
朗读 正音
课 文
河南省王屋山下
愚公移山的雕塑像
听课文朗读，注意下列字的读音：
万仞（ ）汝（ ）魁（ ）父 荷（ ）担 箕（ ）畚（ ）
孀（ ）妻 始龀（ ）
智叟（ ） 曾（ ）不若 亡（ ）以应 一厝（ ）
陇（ ）断 穷匮（ ）
rèn
r
kuí
hè
jī
b n
shuāng
chèn
s u
zēng
wú
cuò
l ng
kuì
读
准
啦
重点字音
万仞 （rèn ） 惩（chénɡ）山北之塞（sè） 迂（yū） 魁父 （kuí fǔ ） 荷（hè）担 叩（kòu）石垦（kěn）壤 孀（shuānɡ）妻 始龀（chèn） 智叟（sǒu） 穷匮（kuì） 一厝（cuò） 陇（lǒnɡ）断
箕畚（jī běn） 曾（zēnɡ）不若
亡（wú）以应
整体感知， 解释重点字词
太行、王屋二山，方七百里，高万
仞。本在冀州之南，河阳之北。
方圆
长度单位，七、八尺为一仞
山的南面或水的北面（山的北面或水的南面是阴）
王屋山
现在河南省西北部
的
太行、王屋这两座山，方圆七百里，高七八千丈。本来在冀州的南面，河阳的北面。
《名师》P160 山水阴阳
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，
出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险， 指通豫
南，达于汉阴，可乎 ”杂然相许。其妻献疑曰：“以君
之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石 ”
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三
人， 叩 石 垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之
孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
将近
面对
苦于
绕远，曲折
商量
险峻的大山
直
尽、全
山的北面，水的南面
赞同
表修饰
阻塞
无义
到
表修饰（顺接）
的
提出疑问
凭
连…都
削减
这
把……怎么样
况且，哪里
（众人）纷纷
之于
的
的
边
挑
敲，打
挖掘泥土
用箕畚装土石
到
的
的
换牙
代愚公他们
更替
通“返”,往返
才
第二段译文
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快九十岁了，面对大山住着。（他）苦于山北路途阻塞、出入都要绕远。（便）召集全家人商议说：“我和你们尽力挖平这险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水的南岸，行吗？”（大家）纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父那样的小山都不能削减，能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？再说往哪里搁挖下来的土和石头呢？”众人纷纷说：“把那些土石扔到渤海的边上和隐土的北面。”于是愚公率领子孙中能挑担子的三个人上山，敲石头，挖泥土，用箕畚装土石运到渤海边。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季（一年时间），才能往返一趟。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余
力， 曾不能毁山之一毛，其 如土石何？”北山愚
公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽
我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子
又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
河曲智叟亡以应。
代指愚公
你太不聪明了
凭
连……都
草木
余年，暮年
加强反问语气
把……怎样
表修饰
通“慧”
主谓之间，无义
长叹
主谓之间，无义
改变
连……都
比不上
主谓之间，无义
穷尽
表转折
何愁，担心什么
通“无”
河湾上的智叟嘲笑并阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和剩下的体力，连山上的一点草木都动不了，，又能把山上的泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上！即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；孙子的儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是无穷无尽的。但是这山不会增高加大了，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答了。
即使
操蛇之神闻之， 惧其不已也， 告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一
厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
他，代愚公
代这件事
停止
这件事
代愚公
放置、安放
的
向
被…感动
的
通“垄”高地
兼词：于此
背
握着蛇的山神听到了这件事，害怕愚公会没完没了地挖下去，就向天帝报告这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走这两座山，一座放到朔方的东部，一座放到雍州的南面。从此以后，冀州的南部直到汉水的南岸，再也没有山岭阻隔了。
1.一词多义
代词，他的，指愚公
语气词，加强反问语气
介词，凭，靠
连词，用来
其妻献疑曰（ ）
其如土石何（ ）
以残年余力（ ）
河曲智叟亡以应（ ）
其
以
字词积累
1.一词多义
跳往助之（ ）
隐土之北（ ）
甚矣，汝之不惠（ ）
年且九十（ ）
且焉置土石（ ）
之
且
代词，指愚公
助词，的
助词，无义
副词，将近
副词，况且
字词积累
1.一词多义
有子存焉（ ）
且焉置土石（ ）
固
焉
汝心之固（ ）
求之下流，固颠（ ）
字词积累
语气助词，用在句尾，表肯定
代词，哪里
顽固
本来
2.通假字
始一反焉（ ）
甚矣，汝之不惠（ ）
河曲智叟亡以应（ ）
无陇断焉（ ）
通“返”，返回
通“慧”，聪明
通“无”，没有
通“垄”，高地
字词积累
3.古今异义
方七百里
惩山北之塞
曾不能损魁父之丘
寒暑易节
古义：方圆，指面积；今义：方向。
古义：苦于；今义：惩罚。
古义：连…都 ；今义：曾经。
古义：更替；今义：容易。
字词积累
3.古今异义
曾不能毁山之一毛
何苦而不平
达于汉阴
无陇断焉
古义：山之北，水之南 ，今义：阴天
古义：山川阻隔， 今义：把持独占
古义：草木；今义：毛发。
古义：何愁；今义：不值得。
字词积累
4.词类活用
面山而居
箕畚运于渤海之尾
吾与汝毕力平险
名词用作动词，面对
名词用作状语，用箕畚装石头
形容词用作名词，险峻的大山
字词积累
5.文言句式
倒装句：甚矣，汝之不惠！
（谓语前置，即 “汝之不惠甚矣！”）
告之于帝。（状语后置，即“于帝告之。”）
被动句：帝感其诚。（“帝”是被感动者）
省略句：杂然相许。（承前省略主语“家人”）
字词积累
概述故事 愚公移山
背景段1 方七百里，高万仞——突出移山不易，反衬愚公精神
开端段2 提出主张——讨论方案——立即行动
发展段3 反驳智叟
高潮结局 段4 感动天地，山被移走以及操蛇之神”的恐惧心理
梳理文章思路
归纳各段的段意
1、交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度
和地理位置。
2、愚公提出移山的主张，全家人又讨论决定了运土方案，
而后立即行动。
3、河曲志叟阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点，
阐述了人力无穷，自然能被征服的思想。
4、“操蛇之神”的恐惧心理和天帝被愚公的决心所感动，
山终于被移走。
开端
发展
高潮、结局
快问快答
1.愚公为什么要移山？
2.愚公移山的目标是什么？
3.愚公要移走的是什么样的山？
4.愚公移山时如何安置土石？
愚公移山的原因、目标、方法分别是什么？
原因：惩山北之塞，出入之迂也。
目标：指通豫南,达于汉阴。
方法：叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
合作探究
思考探究
愚公移山要克服哪些困难？
比读众人态度
大部分家人
愚公妻子
邻人之孀妻弱子
智叟
操蛇之神
天帝
“大家” 对愚公移山持怎样的态度？
人物
相关语句
杂然相许。杂曰：“投诸
渤海之尾，隐土之北。”
支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中存在的问题
其妻献疑曰：“以君……置土石？”
对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石
邻人京城氏之……跳往助之
不顾力量弱小 支持移山的举动
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣……其如土石何？”
轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功
操蛇之神闻之……告之于帝。
对愚公的决心和勇气 感到畏惧
帝感其诚……一厝雍南
被愚公移山的行动及其精神感动
态度分析
合作探究
品 读
愚公之“愚”
智叟之“智”
愚公是一个有远大的抱负，对克服困难有坚定的信念，有志造福子孙后代。对人与自然的关系有正确认识的智者形象。他大智若愚，坚信移山的事业尽管不可能在一代两代人的手里完成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望。在移山的过程中，他不畏艰险，迎难而上，用于改造客观世界。站得高，看得远，考虑问题十分周密，驳斥智叟有理有据，令人可亲可敬。
智叟是一个自作聪明的愚者形象。他轻视愚公，反对移山，目光短浅，无所作为而又好为人师，令人可厌可憎。
请简要概括愚公和智叟的人物形象特点
愚公是一个有远大的抱负，对克服困难有坚定的信念，对人与自然的关系有正确认识的智者形象。
智叟是一个自作聪明，轻视愚公，反对移山，目光短浅，好为人师的愚者形象。
作者在愚公和智叟的命名上有什么深意？
①形成鲜明的对比。愚公有造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，突出愚公的高尚。
②人物命名的颠倒，加重对比色调，同时增强讽刺效果。以愚公的大智大勇、坚定执着命名为“愚”，以智叟的鼠目寸光、冥顽不灵命名为“智”。
③反映了作者的感情倾向。“公”和“叟”是带有一定感彩的，“公”是敬称，相当于“老人家”；“叟”则是一般的甚至带有一丝不敬的称呼，相当于“老头子”。
（1）采用神话结尾，借助神力来实现愚公的宏伟抱负。这是解决人和自然矛盾的现象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。
（2）衬托了愚公形象，反映了当时人们有着人定胜天的强烈愿望和变革大自然的宏伟抱负。
这个寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢 （以神话结尾的作用）
第1段描写环境有什么作用？ （开头的作用）
作用：衬托愚公的毅力和气魄
这寓言故事，它包含着什么深刻的道理？【寓意】
愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。
本文是一篇带有神话色彩的寓言故事。
愚公移山
背景
下定决心
不怕困难
坚持不懈
必定成功
开端
发展
太行、王屋山高大（体积）
高潮和结局
本在冀州南、河阳北（位置）
愚公九十面山居（原因）
毕力平险众释疑（献策）
残年余力甚不惠（讥讽）
山不加增人无穷（反驳）
愚公精神动天地
夸娥二子负二山
移山不易
迎难而上
移山坚定
战胜自然
课堂小结
分析 手法
1.第3段愚公的答话运用了什么修辞手法？有怎样的表达效果？
顶真和反问。运用顶真的修辞手法，充分说明了子孙繁衍，生生不息，只要世世代代坚持不懈，终能将山铲平的道理；运用反问的修辞手法，进一步表现了愚公迎难而上的精神，使其反驳更加有力。
合作探究
2.分析本文如何运用对比和衬托手法表现人物的？
“衬托”就是利用事物间近似或对立的条件，以一些事物为陪衬来突出某一事物；
“对比”就是把两种对立的人物、事物或同一人物、事物的两个不同方面进行对照比较，起到强调的作用。
衬托一般是以次衬主
对比是正反对照，无主次之别。
合作探究
2.分析本文如何运用对比和衬托手法表现人物的？
二山高峻
对比
对比
人少力微 工具简陋
智叟:
目光短浅
安于现状
自作聪明
愚公:
胸怀大志
远见卓识
坚持不懈
衬托
合作探究
2.分析本文如何运用对比和衬托手法表现人物的？
遗男热情帮助
智叟顽固不化
对比
合作探究
2.分析本文如何运用对比和衬托手法表现人物的？
山神惊惧 天帝感动
衬
托
愚公的坚强意志和必胜信念
合作探究
你认为我们今天是否仍然需要愚公精神？为什么？
我们今天仍然需要大力发扬愚公精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务。在进行社会主义现代化建设时，将面临各种各样的困难，如果我们缺乏愚公精神，那么我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵。
党的十八大以来，习近平总书记多次讲述“愚公移山”的故事，强调要弘扬愚公移山精神，赋予其新的时代内涵和时代价值。
立下愚公志，打好攻坚战，心中常思百姓疾苦，脑中常谋富民之策，让老区人民同全国人民共享全面建成小康社会成果。
　　——2015年3月6日，在参加十二届全国人大第三次会议江西代表团审议时的讲话
　　脱贫攻坚战的冲锋号已经吹响。我们要立下愚公移山志，咬定目标、苦干实干，坚决打赢脱贫攻坚战，确保到2020年所有贫困地区和贫困人口一道迈入全面小康社会。
　　——2015年11月27日至28日，在中央扶贫开发工作会议上的讲话
李保国同志堪称新时期共产党人的楷模，知识分子的优秀代表，太行山上的新愚公。广大党员、干部和教育、科技工作者要学习李保国同志心系群众、扎实苦干、奋发作为、无私奉献的高尚精神，自觉为人民服务、为人民造福，努力做出无愧于时代的业绩。
　　——新华社北京2016年6月12日电，对李保国同志先进事迹作出重要批示
朗读全文，思考问题
1、愚公家周围的环境如何？描写环境有什么作用？
2、愚公的妻子和智叟都对愚公移山提出了异议，他们
的“同”中有什么不同？
3、愚公究竟“愚不愚”？智叟是不是“智”？
1. .愚公家周围的环境如何？描写环境有什么作用？
有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
作用：衬托愚公的毅力和气魄
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2. 课文从哪几方面表现愚公移山之难？
山之高：“高万仞”；　
山之大：“方七百里”；
人之老：“年且九十”；
人之少：“荷担者三夫”；
路之远：“寒暑易节，始一反焉”。
工具简陋：“箕畚运于渤海之尾”
2、愚公的妻子和智叟都对愚公移山提出了异议，他们的“同”中有什么不同？
比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同？（注意读法，人物说话的语气）
其妻献疑曰
河曲智叟笑而止之曰
以君之力
以残年余力
曾不能损魁父之丘
曾不能毁山之一毛
如太行王屋何
其如土石何
献：提出，不反对
而笑：讥笑
君：是尊称
残年：极端鄙视
损：减少山之土
“毁”“一毛”：拔根汗毛的力量也没有
“其”字加强了反问语气
妻子的态度：关爱
智叟的态度：嘲讽
3、愚公究竟“愚不愚”？智叟是不是“智”？
愚公不“愚”
因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大的抱负，造福千千万万的人和子孙后代；对人力的无穷尽怀有坚定的信念，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。大智若愚
智叟不“智”
因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低。鼠目寸光
愚公
移山
不愚
不智
笑而止之
大智若愚
愚不可及
有发展的眼光
大智
大勇
与困难作斗争
对比鲜明
本文主题
本文是一篇带有神话色彩的寓言故事。
文中着重塑造了老愚公的形象。愚公移山的成功，表现了我国古代劳动人民以坚忍不拔的毅力，顽强改造自然的精神，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。