(共44张PPT)
听起来是奇闻,讲起来是笑谈, 任凭那扁担把脊背压弯,任凭那脚板把木屐磨穿. 面对着王屋与太行,凭着是一身肝胆, 讲起来不是那奇闻,谈起来不是笑谈. 望望头上天外天,走走脚下一马平川, 面对着满堂儿儿孙,了却了心中祈愿. 望望头上天外天,走走脚下一马平川, 无路难呀开路更难,所以后来人为你感叹. 听起来是奇闻,讲起来是笑谈, 任凭那扁担把脊背压弯,任凭那脚板把木屐磨穿. 面对着王屋与太行,凭着是一身肝胆, 讲起来不是那奇闻,谈起来不是笑谈. 望望头上天外天,走走脚下一马平川, 面对着满堂儿儿孙,了却了心中祈愿. 望望头上天外天,走走脚下一马平川, 无路难呀开路更难,所以后来人为你感叹. 望望头上天外天,走走脚下一马平川, 面对着满堂儿儿孙,了却了心中祈愿. 望望头上天外天,走走脚下一马平川, 无路难呀开路更难,所以后来人为你感叹.
歌曲欣赏
导入新课
播放歌曲《愚公移山》。
这是一首同学们十分熟悉的歌曲，它述说了中国古代有名的《愚公移山》的故事，表达了后代人对愚公精神的崇敬。有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路平坦的，都会有荆棘、有坎坷。面对荆棘坎坷，我们应该采取什么样的态度呢？
今天我们就来学习选自《列子》的课文《愚公移山》，看看古人是怎样对待困难的。
愚公移山
作家作品的介绍
《愚公移山》选自《列子·汤问》，《列子》相传是战国时期郑国人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，战国前期道家代表人物之一。 《列子》这部书中保存了不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。
寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。
什么是寓言
什么是神话
神话是关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。
神话和迷信不一样，它富有积极的浪漫主义精神。
1.结合注释，疏通文意，积累词语。
2.品味语言，感悟愚公形象及其意义。
3.理解结尾作用，培养创新精神。
教学目标
1.愚公要移的是两座什么样的山？
2.愚公为什么移山？
3.移山的目的是什么？
4.倒土的地点是哪里？
5.他们是怎样具体行动的？
6.山最终移掉了吗？
7.愚公决心移山要克服哪些困难？
精读文本
太行、王屋二山， 方 七 百里，高 万 仞，本在冀州之南，河 阳 之 北。
北山愚公 者，年 且 九十， 面 山 而 居 。惩 山北 之 塞， 出入 之
迂 也， 聚 室 而 谋曰：“吾 与 汝 毕 力 平 险， 指通豫南，
达 于 汉 阴，可乎？” 杂 然 相 许。其妻 献 疑曰：
“ 以 君 之 力， 曾 不能
方圆
长度单位
将近
面着，面向
苦于
阻塞
曲折，绕远
你们
赞同
提出疑问
纷纷地
rèn
chéng
sè
yū
rǔ
zēng
介词，凭
黄河的北岸
表修饰
表停顿
的
集合
同
尽全力。毕：尽、全。
铲除
险峻的
大山
直
到
汉水南岸
家
商量
主谓之间
连……都……
损 魁父 之 丘， 如 太 行 王 屋 何？ 且 焉 置 土
石？” 杂 曰：“投 诸 渤海 之 尾，隐土之北。” 遂
率 子孙 荷 担者 三 夫， 叩 石 垦 壤， 箕 畚 运 于 渤海之尾。
邻人京城氏 之 孀妻 有 遗 男， 始 龀， 跳 往 助 之。
寒暑 易 节， 始 一 反 焉。
削减
如……何
“把……怎么样”
况且
哪里
安放
（大家）纷纷
之于
能挑担的人
敲、打
用箕畚
寡妇
指死了父亲的男孩
刚刚换牙
交换
才
同“返”
chèn
jī běn
土堆
边上
于是
率领
hè
成年男子
挖
到
shuāng
去
他们
季节
往返一次
语气词
这样
太行、王屋这两座山，方圆七百里，高万仞。原来在冀州的南面，黄河北岸的北面。
北山（有个）愚公，年纪快九十岁了，面对大山住着。（他）苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。（便）召集全家人商议说：“我和你们竭尽全力铲平这险峻的大山，（使道路）直接通到豫州的南部，到达汉水的南岸，行吗？”（大家）纷纷赞成他的意见。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父那样的小山都平不了，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？况且又往哪里放置土石呢？”（大家）纷纷说道：“把它扔到渤海的边上和隐土的北面。”于是（愚公）带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用箕畚把土石运到渤海边。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，才换牙，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒暑换季（一年时间），才往返一趟。
第一、二段译文
愚公家周围的环境如何？有什么作用？
有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
作用：衬托愚公的毅力和气魄
问 答
用原文回答：
1.愚公移山的原因是：
2.愚公移山的目标是：
3.愚公移山的主张得到全家拥护的句子是：
4.表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是：
惩山北之塞，出入之迂也。
指通豫南，达于汉阴。
杂然相许。
寒暑易节，始一反焉。
5.课文从哪几方面表现愚公移山之难？
山之高：
山之大：
人之老：
人之少：
路之远：
高万仞
方七百里
年且九十
荷担者三夫
寒暑易节，始一反焉
小结：这一节突出了愚公的“毕力平险”的大无畏精神和广泛的群众基础。
河曲智 叟 笑 而 止 之 曰：“甚 矣， 汝 之 不 惠。
以残年余力， 曾 不能 毁 山 之 一 毛， 其 如土 石 何？”北山愚公长息
曰：“汝 心 之 固，固不可 彻， 曾 不若孀妻 弱 子。 虽 我 之 死，
有子 存 焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙
孙 无 穷 匮 也，而 山不 加 增， 何 苦 而不平？”河曲智叟 亡 以 应。
sǒu
阻止
老头
汝 之 不 惠
甚 矣
加强反问语气
长叹
幼儿，小孩
即使
穷尽
同“无”
表修饰
他们
通“慧”：聪明
太，非常
主谓之间
凭，凭借
你太不聪明了
还
摧毁
的
草木
“其”放在“如…何”前
思想
主谓之间
顽固、固执
通达，这里指改变
还
主谓之间
语气词：呢
转接：但是
更增高
来
愁什么
“何”：什么。疑问代词作宾语，前置。“苦”：愁
顺接
操 蛇 之神闻之，惧 其不已也，告之于帝。帝感
其 诚 ， 命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，
一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无 陇 断 焉 。
被他的诚心所感动
背
cuò
拿，持
的
这件事
害怕
他
停止
这件事
被…感动
他的
诚心
放置，安放
从
这
高大而不相连属的山
向
河曲（这个地方）的智叟嘲笑并制止他说：“你太不聪明了！凭你这样大的年纪和衰弱的体力，尚不能毁掉山上的一根草，又能把山上的土石怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，简直顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子再生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是无穷无尽的。但是这山不会再增高了，哪愁挖不平呢？”河曲智叟没有话可回答了。山神听到了这件事，害怕愚公会不停地挖下去，就向天帝禀报这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走这两座山，一座放到朔方的东面，一座放到雍州的南面。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
第三、四段译文
尽管任务艰巨，目标茫远，不过两山最终还是被移走了，你能分析其中的原因吗？
（1）靠愚公精神：
不惧困难、坚持不懈、 目光远大 、苦干实干、坚信人定胜天。
（2）靠众人（神）相助。
被愚公精神所感动。
问 答
1.“河曲智叟笑而止之”的“笑”应是哪一种笑？
——嘲笑（讥笑）。
2.愚公认为两座大山可以搬走的理由是：
——子子孙孙无穷匮也，而山不加增。
3.标志愚公和智叟辩论取胜的一句是：
——河曲智叟亡以应。
4.愚公对智叟是先斥后驳，“斥”的一句是：
——汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
“帝感其诚”的“诚”是指：
愚公移山的决心和毅力
法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。那么，这则寓言的“灵魂”是什么？
——反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。
1.愚公究竟“愚不愚”？智叟是不是“智”？
愚公不“愚”
因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大的抱负，造
福千千万万的人和子孙后代；对人力的无穷尽怀有坚定的信
念，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天
的伟大意义。大智若愚
智叟不“智”
因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量
估计过低。 鼠目寸光
合作探究
2.“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，用意何在
智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于：他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙无匮而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见。这样命名不仅加重了对比色彩。而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。
3.愚公的妻子和智叟都对愚公移山提出了异议，他们的“同”中有什么不同？
（1）态度不同。其妻只是“献疑”，并不反对；智叟不但反对，而且嘲笑、制止。
（2）出发点不同。其妻是关爱丈夫、儿子；智叟是显示自己的“智”，嘲笑愚公的“愚”。
（3）称呼不同。其妻称“君”，是敬称；智叟称“汝”，是一种不客气的称呼，用于上对下，长对幼。
（4）语气不同。“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？” 是疑问句，表示询问语气。
“甚矣，汝之不惠！” 是感叹句，语气本已强烈，又是“汝之不惠甚矣”倒装，倒装之后，语气更加强烈。
“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”这话说得尖刻、夸张，带有明显的嘲讽口吻。用“其”字加强语气。
（5）对愚公力量的评价不同。其妻是“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”；智叟是“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
4.你觉得愚公是个什么样的人
理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。
5.本文以神话结尾，有什么作用
理解：本文采用神话结尾,借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负。是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。
文章是如何塑造愚公形象的
既有正面描写，也有对比衬托
（一）正面描写：语言、行动
（1）他有远大的抱负。
（3）他坚持不懈，坚信人定胜天。
吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴。
子子孙孙 无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
（2）他有不惧困难、苦干实干的精神。
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
（二）侧面描写：对比、衬托
有伟大的气魄和眼光: 从愚公驳斥智叟的话，对比了两个人物，充分体现愚公的不愚和智叟的不智。
愚公有远大的目光，以发展的眼光来看问题，是个有抱负、有信心的人。
智叟只有鼠目寸光，以静止的眼光来看问题，是个没有抱负的人。
写作特色
对比和衬托手法
二山高峻
人少力微 工具简陋
对比
智叟目光短浅 安于现状
自作聪明
愚公胸怀大志 远见卓识
敢于斗争
对比
遗男热情帮助
智叟顽固不化
对比
山神惊惧 天帝感动
衬
托
愚公的坚强意志和必胜信念
中心思想
本文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。
课堂小结
主题理解
可有人认为愚公的做法实际上很愚昧，因为他完全可以采取其他做法来改变自己的处境，比如搬家、修路等，而且他的做法还破坏了自然环境。你是怎么看待这样的说法的？
寓言故事本身是具有荒诞性的，不能光从表面来看待这个问题。作者是通过愚公这个人物形象的塑造来反映古代人民在艰苦的自然生活条件下，渴望征服自然、改变生活的强烈愿望！
所以，我们要学习的是愚公的精神，而不是他的做法。
什么是愚公精神 在我们今天的学习中要不要发扬这种精神？
愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。
在我们今天的学习中，需要大力发扬这种精神。因为我们的学习将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的学习只能是纸上谈兵，一事无成。
指通豫南：
始一反焉：
汝之不惠：
一、通假字
“指”通“直”
“反”通“返” （往返）
“惠”通“慧” （聪明）
字词句小结
二、古今词义 [阳]古义：山之南，水之北 今义:太阳 [阴]古义：山之北，水之南 今义：阴天 [指]古义：直，一直 今义：手指 [曾]古义：还 今义：曾经 [诸]古义：之于 今义；各个、许多 [荷]古义：扛 今义：荷花 [毛]古义：草木 今义：毛发 [息]古义：叹气 今义：休息 [虽]古义：即使 今义：虽然 [已]古义：止 今义：已经
三、多义词
“而”的用法
连词，表修饰：面山而居 笑而止之
表顺承：聚室而谋 何苦而不平
表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增
“其”的用法
1.代词，“他的”：其妻献疑曰 帝感其诚
“他”： 惧其不已也
2.副词，加强反问语气：其如土石何？
“之”的用法
1.结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北
以君之力 渤海之尾，隐土之北 京城氏之孀妻 曾不能毁山之一毛 操蛇之神
2.用在主谓之间，取消句子独立性： 惩山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 虽我之死 汝心之固
3.指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘
“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝
4.人称代词，“他们”：跳往助之
“他”：河曲智叟笑而止之曰
“且”的用法
1.副词，“将”：年且 九十
2.连词，“况且”：且焉置土石？
“于”的用法
介词，“到”：达于汉阴
“向”：告之于帝
词类活用
形容词作名词：毕力平险，“险峻的大山”
名词作状语：箕畚运于渤海之尾，“用箕畚”
四、特殊句式
1.被动句 帝感其诚 （天帝被他的诚心感动了）
2.主谓倒装 甚矣，（谓） 汝之不惠（主）
3.宾语前置 何苦而不平？ 且焉置土石？
4.定语后置 遂率子孙荷担者三夫
5.省略句
①省略主语：（愚公）聚室而谋曰
（室人）杂然相许
②省略介词：帝感（于）其诚
一厝（于）朔东 一厝（于）雍南
《愚公移山》续写
自从老愚公一家人开始搬山以来，已匆匆过了数十年，他的儿子愚老公继承了父亲的志愿，继续搬山，而老愚公的孙子愚小公却总想用科学的力量把这两座大山给搬走。 一天，愚小公放学回家，老愚公对他说：“孙儿啊，你也老大不小的了！也该帮着家里搬山啦！”愚小公一听，可不乐意了，就反驳道：“爷，您和我爸思想都太迂腐了，现在都已经是高科技时代了，您不能总用老眼光看问题，如果这样搬下去，恐怕几百年也搬不完吧！我想去北京学点儿知识，用科学的力量来搬动这座大山！”愚老公听了，生气地说：“什么，你说我和你爷爷愚腐？今天，我买了一双鞋，可是太小，于是我就把脚指头剁了，最后终于穿上了。这是多么聪明的做法呀！你还说我迂腐？再说了，那科啥学，它的劲再大，能顶上咱全家的劲？好了，别胡思乱想了，赶快睡吧！”愚小公拗不过他俩，在一个晚上，趁着他们睡觉时逃走了。
第二天，愚老公醒来，见桌上有一封信，上面写着：老爷、老爹，我去东方北京的科技组了，对于我的不辞而别，希望你们能谅解。愚老公看了，把信读给老愚公听，老愚公大怒：“什么，他去啥可鸡组了？你快去骑咱家那头老毛驴把他追回来！”愚老公听了，说：“爹啊，咱家那头老毛驴快生小毛驴了，去不了啊！”老愚公大骂道：“说你傻，你还真傻，你就不会等它生了小毛驴再去追？真是不喝脑白金，头脑缺根筋！” 日子一年年过去了，愚小公已经成为了科学界的权威人物。一天，愚小公带着五个他自己发明的机器人回到了老家，要帮爷爷和爸爸搬山。老愚公和愚老公不相信这几个人机器人能在短时间内把山搬走，在搬山那天，他们也都来看了。只见那五个机器人挥动着有力的机械手，毫不费力地就把大山稳稳地给抬了起来。老愚公一边看一边惊叹道：“它吃蚂蚁大力丸二号了？咋这么有劲！孙儿啊，你赶快让它们停下来，累坏了可咋整啊！”愚小公回答道：“爷爷，您放心吧！它们不会累坏的！”只过了一会儿，那五个机器人就把山全部给搬走了。事后，老愚公和愚老公一起发出感叹：“还是科学的力量大啊！”
