课件55张PPT。诗中作者为何不用“落叶”与“落花”,而用“落木”与“落红”呢? 无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
落红不是无情物,化作春泥更护花。诗词填空:说﹃木叶﹄ 林庚
林庚(1910— 2006)字静希。我国现当代著名学者,诗人,文史学家。1933年毕业于清华大学中文系。1933年出版了第一本自由体诗集《夜》。
林庚先生历任厦门大学,燕京大学,北京大学中文系教授,出版过《春野与窗》《问路集》等六部新诗集及古典文学专著《诗人李白》《中国文学简史》等。走近作者袅袅 橘徕服兮 : 亭皋
寒砧 万应锭 不落言筌
褐绿色 窸窣 迢远niǎo xī sū gāo 来zhēn dìng quán hè tiáo 请快速浏览文章第1、2段,说说文中引用大量诗句是为了说明一个什么现象? 现 象 1、“木叶” 为历代诗人所钟爱。 2、在古诗中,诗人极少用“树叶”,而常用“木叶”甚至“落木”,原因何在?
“木叶”到“落木”,其与“树叶”或“落叶”的不同,其关键点在哪?(请从第3段中找答案)关 键 点 在“木”字 读第四段,请思考:
“木”一般用在什么场合?
秋风叶落的季节中
品味诗句“秋月照层岭,寒风扫高木。” 和“高树多悲风,海水扬其波。”比较诗中“高木与 “高树的不同意味。(方法提示:划出文中关键词句,相互讨论交流)
秋月照层岭,寒风扫高木。
——吴均《答柳恽》
落木千山空阔高树多悲风,海水扬其波。
—曹植《野田黄雀行》
饱满枝叶繁茂高树多悲风,海水扬其波。
—曹植《野田黄雀行》秋月照层岭,寒风扫高木。
——吴均《答柳恽》说说作者引用以上诗句作用何在?
木“木”比“树”更显得单纯,仿佛本身就含有一个落叶的因素。
“木”的第一个艺术特征:精读课文第6段:概括“木”在形象上的第二个特征“木”不但让我们容易想起树干,而且还会带来“木”所暗示的颜色,它可能是透着黄色,而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的。“木”的第二个艺术特征:
根据“木”的形象特征,品味探讨诗句“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。” 和“柔条纷冉冉,落叶何翩翩。” 中“木叶”与“落叶”的不同意味(方法提示:朗读感悟,抓关键词句,相互讨论,合作探究)袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。
——屈原《九歌 》
木叶柔条纷冉冉,落叶何翩翩。
——曹植《美女篇》落 叶填写下表,归纳比较“(落)木(叶)”与“树(叶)”的不同意蕴。
春夏之交 秋风叶落 脱尽
叶子 枝叶繁茂 绿(叶)
褐绿
(干) 干燥 饱含水分 空阔疏朗 饱满绵密 离人的叹息
游子的漂泊
清秋的性格
密密层层
浓阴满地枯黄木叶的艺术特征含有落叶的因素
有落叶的微黄和干燥之感,带来疏朗的秋天气息。思 考:1、本文仅仅是为了介绍“木叶”的艺术特征吗? 2、 写“木叶”的真正目的何在? 暗示性诗歌语言 仿佛是概念的影子,常常躲在概念的背后。我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量,把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来,成为丰富多彩一言难尽的言说。启发性
感染性 木 叶 树 叶疏 朗空 阔 绵 密 饱 满相去无几一字千里?暗 示 性全 文 总 结 发现问题(1—3)分析问题
(4—6)析“木”的两个艺术特征总结全文
(7)艺术领域:
一字之差
相隔千里全文思 路 “木叶”为古代诗人所钟爱拓展练习 体味下列诗句中各意象潜在暗含的意义,把它们各自表达的情感连线起来。梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关忧愁情绪离别之情夜闻归雁生相思,病入新年感物华采菊东篱下,悠然见南山期间旦暮为何物,杜鹃啼血猿哀鸣 怨恨之情思念之情脱俗之境墙角数枝梅,凌寒独自开圣洁 坚贞愁
问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。——李煜(亡国之愁)
试问闲愁都几许,一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨。(失意闲愁)
梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴,怎一个愁字了得?(孤独之愁) 字典(概念解释) :忧伤的心情 诗歌(形象解释) :鸟两个黄鹂鸣翠柳
月出惊山鸟
时鸣春涧中
恨别鸟惊心
千山鸟飞绝
柴门鸟雀噪
鸟鸣山更幽
羁鸟恋旧林
有空远感觉 雨寒雨连江夜入吴
骤雨初歇
夜来风雨声
渭城朝雨浥轻尘
红雨随心翻作浪
空山新雨后
叶上初阳千宿雨
山色空濛雨亦奇
细雨鱼儿出,微风燕子斜
对潇潇暮雨洒江天
天街小雨润如酥一是清新可爱的,还有一个是忧愁的 月月上柳梢头
杨柳岸晓风残月
别时茫茫江浸月
山高月小
无言独上西楼,月如钩
月是故乡明
举杯邀明月
床前明月光
近水楼台先得月
明月几时有
秦时明月汉时关美丽、忧愁、冷清、思念 烛何当共剪西窗烛
蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明
云母屏风烛影深
银烛秋光泛画屏
红烛自怜无好计
灭烛怜光满,披衣觉露滋
洞房昨夜停红烛相思情、愁别意 松——坚守节操,刚直、坚忍不拔 竹子—有气节、坚贞、高雅梧桐——凄凉、悲伤。 爱的象征
人格象征 隐逸、高洁、脱俗 梅傲雪、坚强、不屈不挠
梅 花
王安石
墙角数枝梅,凌寒独自开。
遥知不是雪,为有暗香来。卜算子
咏梅 陆游
驿外断桥边,寂寞开无主。已是黄昏独自愁,更著风和雨。 无意苦争春,一任群芳妒。零落成泥碾作尘,只有香如故。卜算子
咏梅 毛泽东
风雨送春归,飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏。 俏也不争春,只把春来报。待到山花烂漫时,她在丛中笑。表敬仰与赞颂
不怕打击挫折、敢为天下先的品质
冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污
达观坚定、高贵纯洁
梅柳 1、“柳”、“留”二字谐音,经常暗喻离别,表现 怀念。
2、“柳”多种于檐前屋后,常作故乡的象征。 抒发对故乡的无限牵挂。
?3、“柳”絮飘忽不定,常作遣愁的凭借。
表忧愁。 柳 阅读下面三首咏柳诗,说明诗中柳树各自的特点和诗人寄予的思想情感。
咏柳
贺知章
碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。
垂柳
唐彦谦
绊惹春风别有情,世间谁敢斗轻盈?
楚王江畔无端种,饿损纤腰学不成。咏柳
曾巩
乱条犹未变初黄,倚得东风势便狂。
解把飞花蒙日月,不知天地有清霜。贺诗:亭亭玉立,碧绿丰茂,枝条纷披,细叶精致。诗人借咏柳赞美春色的美丽和大自然的活力。唐诗:纤柔轻盈,妖媚多情。反衬邀宠取媚的小人的无耻和朝政的腐败。曾诗:乱条狂舞,柳絮纷飞。讽刺攀附权贵、得势猖狂的奸佞之臣。酒:
1.对酒当歌,人生几何? 譬如朝露,去日苦多。
(曹操《短歌行》)
2.艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。
(杜甫《登高》)
3.主人下马客在船,举酒欲饮无管弦。 醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月。
(白居易《琵琶行》)
4. 抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁。
(李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》)
5.三杯两盏淡酒,怎敌他晚来风急。
(李清照《声声慢》)在很多传统诗歌中,酒是愁的象征。
五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同消万古愁。 将进酒,杯莫停。 ----这是第一种,豪气万丈,酒壮其胆色的。
绿蚁新醅酒,红泥小火炉, 晚来天欲雪,能饮一杯无。
昨夜雨疏风骤,浓睡未消残酒。 试问卷帘人,却道海棠依旧。 知否,知否,应是绿肥红瘦。 ---温馨舒适的生活,以酒添其意境。
我有旨酒,嘉宾式燕以敖…… 我有旨酒,以燕乐嘉宾之心。 ----以美酒待客,一者是主人体面,二者也增 加欢趣。
对酒当歌,人生几何? 譬如朝露,去日苦多…… ---生命如此短暂,理想无法实现的一斛苦酒。 早 梅 张 渭
一树寒梅白玉条,迥临村路傍溪桥。
不知近水花先发,疑是经冬雪未消。
问:诗人是如何借梅展示自我形象的?
阅读下面这首唐诗,完成后面的题目。
移家别湖上亭 戎昱
好是春风湖上亭,柳条藤蔓系离情。
黄莺久住浑相识,欲别频啼四五声。
(1)作者是采用什么样的艺术手法来表达他对湖上亭依恋难舍的深厚感情?请结合诗句具体分析。
(2)古人写诗很讲究炼字,诗中的“系”和“啼”两个动词就用得准确传神,请分别予以简要分析。 这首诗的构思巧妙之处是“主客移位”(步骤一)。前两句细写春风中的柳条藤蔓修长柔软,并赋予其以人的感情,一个“系”字写出了柳条藤蔓牽衣拉裾的动作,表现它们依恋主人不忍主人离去的深情。后两句更是将黄莺人格化,就像即将分别的老朋友,一个“啼”字更似凄凄惜别,难舍主人离去(步骤二)。这样主客移位,巧妙而含蓄地表达了诗人对湖上亭的依恋之情(步骤三)。 这两个字确实用得传神。(步骤一 表明看法) “系”是挽住,牵着。(步骤二 解释该字在句中的含义)用“系”字既切合柳条藤蔓修长柔软的特点,又写出了柳条藤蔓牵衣拉裾的动作,表现它依恋主人不忍主人离去的深情。用“啼”字既符合黄莺鸣叫的特点,又似般般挽留,凄凄惜别,让人联想到离别的眼泪。(步骤三 步骤四 把该字放入原句中描述景象、点出意境,或表达的感情) 阅读下面一首诗,回答问题。
插 柳 枝 词
白居易
一树春风千万枝,嫩于金色软于丝。
永丰西里荒园里,尽日无人属阿谁。
[注释]①呵谁,即“谁”。
(1)诗中柳树有什么特点?
(2)简述三四句抒发了什么情感?
(1)特点:繁茂、悦目、柔美、孤寂。
(2)三、四句通过柳树生长之地荒芜冷落,暗示人才生不逢时,只好终日寂寞。(意思正确即可)
简析张九龄《望月怀远》中“月”的作用。
望月怀远 张九龄
海上升明月,天涯共此时。
情人怨遥夜,竟夕起相思。
灭烛怜光满,披衣觉露滋。
不堪盈手赠,还寝梦佳期。 参考答案:这是一首望月怀人的诗。由望月引起相思,竟彻夜难眠,月光是引起相思的原因,又是相思的见证。 画眉鸟 欧阳修
百啭千声随意移,山花红紫树高低。
始知锁向金笼听,不及林间自在啼。
1)这首诗写了几种画眉鸟?是怎样写画眉鸟的? 2)作者写画眉鸟,表达了怎样的思想感情? (1)这首诗写了两种画眉鸟,一是林中的,一是笼中的。作者用对比的手法写画眉鸟。前者在林中“随意移”、“自在啼”,自由自在;后者锁于金笼之中,完全没有自由。
(2)这首诗借鸟咏怀,表达了对自由的赞美之情和对束缚个性、窒息性灵的憎恶之意。