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【部编版】第23课《孟子》三章之《富贵不能淫》
同步练习（原卷）
一、知识积累与运用
1.给下列加点字注音
公孙衍（ ） 丈夫之冠（ ） 女家（ ） 富贵不能淫（ ）
2.解释下列加点的词
(1)公孙衍、 张仪岂不诚大丈夫哉 （ ） (2)安居而天下熄 （ ）
(3)是焉得为大丈夫乎（ ） (4)丈夫之冠也 （ ）
(5)父命之（ ） (6)往之女家（ ）
(7)必敬必戒 （ ） (8)此之谓大丈夫（ ）
(9)与民由之（ ） (10)威武不能屈（ ）
3.名句默写。
(1)作者认为大丈夫在社会、政治生活中应有的为人处世的原则是: , , 。
(2) (2) 《富贵不能淫》中与“穷则独善其身,达则兼善天下”有着异曲同工之妙的句子是: , ； , 。
(3)在文中,作者阐明大丈夫精神的实质的句子是: , , 。
(4)《富贵不能淫》一文的中心论点是： 。
4.下列句中加点词的用法和其他三项不同的一项是( )
A.居天下之广居 B.富贵不能淫 C.贫贱不能移 D.威武不能屈
5.下列各句中加点的“之”与例句中“之”的用法相同的一项是( )
例句：女子之嫁也
A. 丈夫之冠也(《富贵不能淫》) B. 山川之美，古来共谈(《答谢中书书》)
C. 往之女家 (《富贵不能淫》) D. 与民由之(《富贵不能淫》)
6.下列加点词解释有误的一项是 ( )
A.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉(真正,确实) B.是焉得为大丈夫乎(怎么,哪里)
C.以顺为正者,妾妇之道也(准则,标准) D.贫贱不能移,威武不能屈(委屈)
7.下列句中加点词的意思相同的一项是 ( )
A.戒之曰 必敬必戒 B.独行其道 行天下之大道
C.以顺为正者 静以修身 D.一怒而诸侯俱 环而攻之而不胜
8.下列对《富贵不能淫》一文理解表述有误的一项是 ( )
A.这篇驳论文,开篇摆出景春的观点,然后针对其“论点”和“论据”展开批驳。
B.作者运用排比句,增强了语言的气势和感染力,揭示了大丈夫的内涵。
C.古代读书人的理想是“穷则独善其身,达则兼善天下”,与文中“得志,与民由之;不得志,独行其道”意思相近。
D.文章运用了多种论证方法:“丈夫之冠”为举例论证;“广居”“正位”“大道”为道理论证;“得志”与“不得志”为对比论证。
二、文言文阅读
（一）阅读孟子《富贵不能淫》，完成下列小题。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
1. 下列加点词解释有误的一项是（ ）
A. 丈夫之冠 冠：行冠礼 B. 父命之 命：教导，训诲
C. 与民由之 由：遵循 D. 往之女家 女：女子
2. 下面句子中加点字属于通假字的一项（ ）
A. 一怒而诸侯惧 B. 女子之嫁也，母命之
C. 往之女家，必敬必戒 D. 不得志，独行其道
3. 下列各项中加点词意义和用法相同的一项是（ ）
A. 一怒而诸侯惧 结友而别
B. 是焉得为大丈夫乎 始一反焉
C. 以顺为正者 无从致书以观
D. 行天下之大道 吾妻之美我者
4. 下面对选文的分析，不正确的一项（ ）
A. 孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，分析直接严肃，充满讽刺意味。
B. 本文义正词严地驳斥了景春的谬论后，紧接着便对真正的大丈夫的标准做了明确的说明和界定。
C. 本文运用了排比，不仅增强文章语言的气势，而且增强了文章的说服力。
D. 孟子认为大丈夫应有以天下为家的博大胸怀，要有为天下而立大志的思想和觉悟，做一个“穷则独善其身，达则兼济天下”的公道主义者。
（二）阅读下列文言文，回答问题。
【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者， 妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（节选自《富贵不能淫》）
【乙】天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。
（选自《文山先生全集》）
（注）①自赞：自我总结。②庶几：差不多。③观者如堵：围观人的多得像一道墙。
5．下列句子中加点词意思相同的一项是（ ）
A．行天下之大道 策之不以其道
B．俄有使使止之 于是上使使持节诏将军
C．独行其道 故人不独亲其亲
D．行天下之大道 系之衣带间
6．下列句子节奏划分有误的一项是（ ）
A．居天下/之广居 B．富贵/不能淫
C．读/圣贤书 D．见闻者/无不流涕
7．下列对选文理解分析有误的一项是（ ）
A．甲文中孟子针对景春的观点，先直接批驳，然后阐述什么是真正的大丈夫，再通过比喻、举例子两种方法来论证。
B．乙文“见闻者无不流涕”，写出了文天祥的忠贞爱国之举感动了每一位子民，同时体现了子民对他深深的爱戴和惋惜之情。
C．甲文中“焉得”一语不仅是对景春所持观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。乙文中“意气扬扬自若”体现了文天祥誓死不屈的精神。
D．甲乙两文在写法上有所不同，甲文偏重议论，主要运用对话的形式阐述文章的道理，乙文主要通过记叙、描写两种表达形式来写文天祥英勇就义的过程。
8．把选文中的画线句子翻译成现代汉语。
⑴往之女家，必敬必戒。
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⑵问市人孰为南北，南面再拜就死。
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9．善用修辞增强雄辩力量是孟子散文的突出特点，请结合甲文第二段的内容简要分析。
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10．孟子关于“大丈夫”的著名论断，在文天祥身上，是如何体现的？
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（三）根据学习的文言课文内容，完成小题
【甲】孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
【乙】生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之，贤者能勿丧耳。
【丙】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
11. 下列语句中加点词的解释有误一项是（ ）
A. 往之女家 女：女儿 B. 故患有所不辟也 患：祸患，灾难
C. 贤者能勿丧耳 丧：丧失 D. 行拂乱其所为 拂：违背
12. 下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A. 丈夫之冠也 闻之于宋君
B. 以顺为正者 以君为长者
C. 由是则生而有不用也 入则无法家拂士
D. 所欲有甚于生者 故天将降大任于是人也
13. 对画线语句翻译正确的一项是（ ）
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
A. 生命也是我所追求，但我所追求的还有胜过生命的东西，所以(我）不做苟且取得的事。
B. 生命也是我所追求的，但我所追求的还有胜过生命的东西，所以(我）不会苟且偷生地活着。
C. 生命也是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以(我）不做苟且偷生的事。
D. 生命也是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以（我）不会苟且地活着。
14. 下列对文章理解和分析有误的一项是（ ）
A. 三段短文都体现了孟子“性善论”的观点，认为人生来就有善良的本性。要求人们反躬自求，“养浩然之气”，做到“舍生取义”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
B. 三段短文都运用了排比的修辞手法，使语言生动、流畅，气充词沛，颇具说服力。
C. 甲文中所说的“大丈夫”、乙文中所说的“贤者”和丙文中所说的“是人”是同类人，他们不畏强暴、舍生取义，即使身处困境依然勇往直前。
D. 三段短文都是通过类比引出中心论点，使文章生动形象，具体可感。
三、语言运用
15.为弘扬孔孟文化,八年级(1)班开展了“我所了解的孔子和孟子”综合性学习活动,请你参与。
(1)【认识孔孟思想】请根据下面《论语》和《孟子》选段的译文,探究孔子和孟子对于财富的主张的共同之处。
①富裕和显贵是人人都想要得到的,但不用正当的方法得到它,就不应该享有。(《论语·里仁》)
②如果不合乎义,如果不合乎道,即使是一点点的小东西也不把它给别人,即使是一点点的小东西也不从别人那里取得。 (《孟子·万章上》)
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(2)【学习孔孟精神】下面是班上同学为学习孔孟精神而搜集、改写的一副对联,请从下面备选短语中选取一个恰当的短语,将对联补充完整。
备选短语:和为贵 守礼法 择朋友 常自省
上联:居家当思别尊卑有益于己
下联:处世尤宜 无愧于心
(3)【阐述观点看法】当今有不少家长效仿古代“孟母三迁”的做法,争先恐后地购买名校周边的“学区房”,请用简明的语言阐述你对这种现象的看法。
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【部编版】第23课《孟子》三章之《富贵不能淫》
同步练习（解析卷）
一、知识积累与运用
1.给下列加点字注音
公孙衍（ ） 丈夫之冠（ ） 女家（ ） 富贵不能淫（ ）
【答案】yǎn ɡuàn rǔ yín
【解析】此题考查学生对字音的掌握情况，这就要求学生在平时的学习过程中多注意字音的实际和积累，特别是形近字多音字，这样才能轻松应对这种体型。注意“女”在这里是通假词通这个“汝”，所以读作“rǔ ”。
2.解释下列加点的词
(1)公孙衍、 张仪岂不诚大丈夫哉 （ ） (2)安居而天下熄 （ ）
(3)是焉得为大丈夫乎（ ） (4)丈夫之冠也 （ ）
(5)父命之（ ） (6)往之女家（ ）
(7)必敬必戒 （ ） (8)此之谓大丈夫（ ）
(9)与民由之（ ） (10)威武不能屈（ ）
【答案】
（1）真正,确实 （2）停息 （3）怎么,哪里 （4）行冠礼 （5）教导,训诲
（6）同“汝”，你 （7）谨慎 （8）称为 （9）遵循 （10）使屈服
【解析】要求解释的词，一般为常见实词，通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，往往是命题的重点，当然也应该成为同学们备考的重点。
3.名句默写。
(1)作者认为大丈夫在社会、政治生活中应有的为人处世的原则是: , , 。
(2) (2) 《富贵不能淫》中与“穷则独善其身,达则兼善天下”有着异曲同工之妙的句子是: , ； , 。
(3)在文中,作者阐明大丈夫精神的实质的句子是: , , 。
(4)《富贵不能淫》一文的中心论点是： 。
【答案】(1)富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈
(2) 得志，与民由之；不得志，独行其道。
(3)居天下之广居 立天下之正位 行天下之大道
(4)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
【解析】此题考查对文学常识的积累、识记与理解以及理解性默写。要求学生在日常读书与学习中，注意多积累，多背诵，这样才能轻松应对此种题型。本题中要注意“淫”等重点字词的书写。
4.下列句中加点词的用法和其他三项不同的一项是( )
A.居天下之广居 B.富贵不能淫 C.贫贱不能移 D.威武不能屈
【答案】A
【解析】A项为动词,其他三项都属于使动用法。
5.下列各句中加点的“之”与例句中“之”的用法相同的一项是( )
例句：女子之嫁也
A. 丈夫之冠也(《富贵不能淫》) B. 山川之美，古来共谈(《答谢中书书》)
C. 往之女家 (《富贵不能淫》) D. 与民由之(《富贵不能淫》)
【答案】 A
【解析】例句中的“之”放在主谓之间，取消句子的独立性，不译。A.与例句同；B.助词，的；C.音节助词，不译；D.代词，文中指正道。）
6.下列加点词解释有误的一项是 ( )
A.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉(真正,确实) B.是焉得为大丈夫乎(怎么,哪里)
C.以顺为正者,妾妇之道也(准则,标准) D.贫贱不能移,威武不能屈(委屈)
【答案】D
【解析】“屈”是“使……屈服”的意思。
7.下列句中加点词的意思相同的一项是 ( )
A.戒之曰 必敬必戒 B.独行其道 行天下之大道
C.以顺为正者 静以修身 D.一怒而诸侯俱 环而攻之而不胜
【答案】B
【解析】A项,告诫;谨慎。B项,道路。C项,介词,把;连词,表示后者是前者的目的。D项,连词,表顺承;连词,表转折。
8.下列对《富贵不能淫》一文理解表述有误的一项是 ( )
A.这篇驳论文,开篇摆出景春的观点,然后针对其“论点”和“论据”展开批驳。
B.作者运用排比句,增强了语言的气势和感染力,揭示了大丈夫的内涵。
C.古代读书人的理想是“穷则独善其身,达则兼善天下”,与文中“得志,与民由之;不得志,独行其道”意思相近。
D.文章运用了多种论证方法:“丈夫之冠”为举例论证;“广居”“正位”“大道”为道理论证;“得志”与“不得志”为对比论证。
【答案】D
【解析】D项,“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”,运用了比喻论证的方法。
二、文言文阅读
（一）阅读孟子《富贵不能淫》，完成下列小题。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
1. 下列加点词解释有误的一项是（ ）
A. 丈夫之冠 冠：行冠礼 B. 父命之 命：教导，训诲
C. 与民由之 由：遵循 D. 往之女家 女：女子
2. 下面句子中加点字属于通假字的一项（ ）
A. 一怒而诸侯惧 B. 女子之嫁也，母命之
C. 往之女家，必敬必戒 D. 不得志，独行其道
3. 下列各项中加点词意义和用法相同的一项是（ ）
A. 一怒而诸侯惧 结友而别
B. 是焉得为大丈夫乎 始一反焉
C. 以顺为正者 无从致书以观
D. 行天下之大道 吾妻之美我者
4. 下面对选文的分析，不正确的一项（ ）
A. 孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，分析直接严肃，充满讽刺意味。
B. 本文义正词严地驳斥了景春的谬论后，紧接着便对真正的大丈夫的标准做了明确的说明和界定。
C. 本文运用了排比，不仅增强文章语言的气势，而且增强了文章的说服力。
D. 孟子认为大丈夫应有以天下为家的博大胸怀，要有为天下而立大志的思想和觉悟，做一个“穷则独善其身，达则兼济天下”的公道主义者。
【答案】1. D 2. C 3. A 4. A
【解析】
1.D加点词解释有误。“往之女家”的“女”：通“汝”，你。整句翻译：到了你丈夫家里。
2.C项，“女”通“汝”。故选C。
3.A加点词意义和用法相同。都是连词表顺承。B前者“怎么”；后者句尾语气助词，不译。C前者介词“把”；后者目的连词“来”。D前者结构助词“的”；后者主谓之间的结构助词，取独，不译。
4.A项，“分析直接严肃”错误，孟子善于用类比来说理，此处就是用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”。孟子善于用类比来说理，此处就是用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”。故选A。
（二）阅读下列文言文，回答问题。
【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者， 妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（节选自《富贵不能淫》）
【乙】天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。
（选自《文山先生全集》）
（注）①自赞：自我总结。②庶几：差不多。③观者如堵：围观人的多得像一道墙。
5．下列句子中加点词意思相同的一项是（ ）
A．行天下之大道 策之不以其道
B．俄有使使止之 于是上使使持节诏将军
C．独行其道 故人不独亲其亲
D．行天下之大道 系之衣带间
6．下列句子节奏划分有误的一项是（ ）
A．居天下/之广居 B．富贵/不能淫
C．读/圣贤书 D．见闻者/无不流涕
7．下列对选文理解分析有误的一项是（ ）
A．甲文中孟子针对景春的观点，先直接批驳，然后阐述什么是真正的大丈夫，再通过比喻、举例子两种方法来论证。
B．乙文“见闻者无不流涕”，写出了文天祥的忠贞爱国之举感动了每一位子民，同时体现了子民对他深深的爱戴和惋惜之情。
C．甲文中“焉得”一语不仅是对景春所持观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。乙文中“意气扬扬自若”体现了文天祥誓死不屈的精神。
D．甲乙两文在写法上有所不同，甲文偏重议论，主要运用对话的形式阐述文章的道理，乙文主要通过记叙、描写两种表达形式来写文天祥英勇就义的过程。
8．把选文中的画线句子翻译成现代汉语。
⑴往之女家，必敬必戒。
__________________________________________________________________________________
⑵问市人孰为南北，南面再拜就死。
___________________________________________________________________________________
9．善用修辞增强雄辩力量是孟子散文的突出特点，请结合甲文第二段的内容简要分析。
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10．孟子关于“大丈夫”的著名论断，在文天祥身上，是如何体现的？
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【答案】
5．C
6．A
7．A
8．⑴到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎。
⑵问市场上围观的人何处是南，何处是北？（文天祥）面向南方拜别（故土），然后受刑而死。
9．①使用反问，以不可辩驳的语气否定景春的观点。②使用排比（反复），阐明大丈夫的精神实质及特点，义正词严，气势磅礴。
10．文天祥被俘后面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。
【解析】
5.A.道路/方法；B.名词，使者/动词，派；C.代词，自己的/代词，自己的；D.结构助词，的/代词，指绝笔自赞；故选C。
6.A.按语法结构划分，谓语和宾语之间应停顿，正确的节奏划分为：居/天下之广居。故选A。
7.A.考查论证思路。甲文中孟子针对景春的观点，先直接批驳，然后通过比喻、列举事例来论证，再阐述什么是真正的大丈夫。故选A。
8.作答此题，要遵循“字字有落实，直译意译相结合，以直译为主”的原则。注意特殊句式及古今异义。
⑴往之：到；女：通假字，同“汝”，你，你的；必：一定；敬：恭敬；戒：谨慎。
⑵市人：市场上的人；孰：哪个；孰为南北：何处是南，何处是北；南面：名词作状语，面向南方；再：又一次；就死：受刑而死。
9.甲文第二段中“是焉得为大丈夫乎”，这哪里能算是大丈夫呢？以反问句否定了景春的观点，增强了诘问语气，起到了不可辩驳的效果；“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，连续运用排比句，阐明大丈夫的精神实质及特点，句式整齐，富有节奏感，气势更为强烈。
10.孟子认为：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。文段中，在文天祥的身上，则突出体现了“威武不能屈”。从“过市，意气扬扬自若”“临刑，从容谓吏曰”可知，文天祥面对死亡，毫无惧色，神色自如，态度从容。向南面拜后，从容就义。他的言行真正体现了孟子所说的“威武不能屈”。
【译文】
【乙】文参考译文：文天祥即将被押出监狱时，写下自白的遗书，绑在衣带上。文词说：“孔子说要成全仁德，孟子说要为正义而牺牲；只有该负的责任都尽了，才达成了仁德。读圣贤经典，所要学习的(不是成仁取义)又是什么事呢！从今以后，我差不多已经没有愧疚了。”他被押过市集时，气概神色自如，态度从容，围观的人多得像墙壁一样。即将受刑的时候，不慌不忙地向行刑的官吏说：“我该做的事都做完了。”又向围观的人询问南北方向，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者前来传令停止行刑，但到达时文天祥已经死了。当时凡是看见、听见的人，没有不伤心流泪的。
（三）根据学习的文言课文内容，完成小题
【甲】孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
【乙】生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之，贤者能勿丧耳。
【丙】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
11. 下列语句中加点词的解释有误一项是（ ）
A. 往之女家 女：女儿 B. 故患有所不辟也 患：祸患，灾难
C. 贤者能勿丧耳 丧：丧失 D. 行拂乱其所为 拂：违背
12. 下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A. 丈夫之冠也 闻之于宋君
B. 以顺为正者 以君为长者
C. 由是则生而有不用也 入则无法家拂士
D. 所欲有甚于生者 故天将降大任于是人也
13. 对画线语句翻译正确的一项是（ ）
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
A. 生命也是我所追求，但我所追求的还有胜过生命的东西，所以(我）不做苟且取得的事。
B. 生命也是我所追求的，但我所追求的还有胜过生命的东西，所以(我）不会苟且偷生地活着。
C. 生命也是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以(我）不做苟且偷生的事。
D. 生命也是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以（我）不会苟且地活着。
14. 下列对文章理解和分析有误的一项是（ ）
A. 三段短文都体现了孟子“性善论”的观点，认为人生来就有善良的本性。要求人们反躬自求，“养浩然之气”，做到“舍生取义”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
B. 三段短文都运用了排比的修辞手法，使语言生动、流畅，气充词沛，颇具说服力。
C. 甲文中所说的“大丈夫”、乙文中所说的“贤者”和丙文中所说的“是人”是同类人，他们不畏强暴、舍生取义，即使身处困境依然勇往直前。
D. 三段短文都是通过类比引出中心论点，使文章生动形象，具体可感。
【答案】11. A 12. B 13. C 14. D
【解析】
【11题详解】理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义，能结合具体语境来准确辨析即可。涉及的词语都是常见的文言实词。解答时要联系上下文，根据语境做出判断。A. 往之女家（通“汝”，你）。
【12题详解】A项的“之”解释为：助词的/代词；B项的“以”都解释为：把；C项的“则”解释为：就/表示假设关系，相当于“那么”；D项的“于”解释为：比/表示“给”的意思。
【13题详解】要求学生一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，如判断句、倒装句（宾语前置、状语后置）、被动句、反问句等。运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意义为辅。重点字词：“欲”喜欢；“为”，做；“苟得”，苟且偷生。翻译为：生命也是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以(我）不做苟且偷生的事。故选C。
【14题详解】要求学生在理解文本的基础上分析选项。ABC三项正确。D项错误。三篇短文只有乙文是通过类比引出中心论点。
【译文】
甲：孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。 至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”
乙：生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么不可以使用呢 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，有什么不可以做的呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；但我所厌恶的还有超过死亡的事，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
丙：舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。
三、语言运用
15.为弘扬孔孟文化,八年级(1)班开展了“我所了解的孔子和孟子”综合性学习活动,请你参与。
(1)【认识孔孟思想】请根据下面《论语》和《孟子》选段的译文,探究孔子和孟子对于财富的主张的共同之处。
①富裕和显贵是人人都想要得到的,但不用正当的方法得到它,就不应该享有。(《论语·里仁》)
②如果不合乎义,如果不合乎道,即使是一点点的小东西也不把它给别人,即使是一点点的小东西也不从别人那里取得。 (《孟子·万章上》)
_______________________________________________________________________________________
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【答案】示例:君子爱财,取之有道。[或:取得财富不能违背道义(原则)](意对即可)
(2)【学习孔孟精神】下面是班上同学为学习孔孟精神而搜集、改写的一副对联,请从下面备选短语中选取一个恰当的短语,将对联补充完整。
备选短语:和为贵 守礼法 择朋友 常自省
上联:居家当思别尊卑有益于己
下联:处世尤宜 无愧于心
【答案】守礼法
(3)【阐述观点看法】当今有不少家长效仿古代“孟母三迁”的做法,争先恐后地购买名校周边的“学区房”,请用简明的语言阐述你对这种现象的看法。
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【答案】示例一:我认为家长的这种做法不可取。因为自己的孩子适不适合上名校还要根据孩子的实际情况来判断,况且很多家长只是出于一种跟风心理。
示例二:我认为家长的这种做法可取。家长买“学区房”对孩子的成长有好处,因为名校集中了优质教育资源,孩子在这样的环境中求学更容易成才。
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【部编版】第23课《孟子》三章之《富贵不能淫》
导学案（含答案）
【学习目标】
1．识记重点字词，掌握常用的文言词语，积累文言词汇和文言句式，了解作者及其相关的文学常识。
2．通过朗读、默读、品味、批注等方法来理解作品的内涵，并背诵课文。
3．理解孟子的政治主张，感受大丈夫的英雄气度。
4．以客观的眼光看待经典，取其精华、去其糟粕。
【学习重点】
1.积累重要文言词汇和文言现象，背诵精彩片段。
2.学习说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。
【学习难点】
1.理解孟子的政治主张，感受大丈夫的英雄气度。
2.以客观的眼光看待经典，取其精华、去其糟粕。
【学习时间】 1课时
【知识链接】
有关作家作品：
孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称。他主张实行“仁政”，推崇“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。
《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子及其弟子的言行。《孟子》现存“内书”七篇。宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。
【写作特点】
（1）语言含蓄，讽刺深刻尖锐。孟子通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也”，讽刺公孙衍、张仪之流不以正义为标准，而是以顺从为原则，是在行“妾妇之道”。
（2）运用排比，增强文章的气势和感染力。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”形成排比，气势磅礴，铿锵有力，具有极强的感染力，成为千古名言。
（3）运用比喻说理，生动形象。在说理方面孟子由浅入深，由此及彼，从妾妇之道谈到大丈夫之道，深入浅出，极具说服力。
【自主学习】
读课文，读准字音，扫清字词障碍。尝试用现代文翻译全文。
文言文基础知识和理解运用
（1）通假字
往之女（rǔ）家 “女”通“汝”，你
（2）古今异义
①安居而天下熄
古义：安静 今义：安静地生活
②公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
古义：的确，真实 今义：真诚、诚恳、诚实
③是焉得为大丈夫乎
古义：这 今义：判断动词
④子未学礼乎
古义：你 今义：儿子
⑤丈夫之冠也
古义：男子 今义：女子的配偶
（3）一词多义
①诚：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 （真正，确实）
帝感其诚（诚心）
②焉：是焉得为大丈夫乎 （怎么，哪里）
寒暑易节，始一反焉（语气词）
③冠：丈夫之冠也，父命之（行冠礼）
中峨冠而多髯者为东坡（戴帽子）
既加冠，益慕圣贤之道。（古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠）
④命：丈夫之冠也，父命之（训导）
命夸娥氏二子负二山。（指派；发号）
奉命于危难之间。（命令，政令）
⑤戒：戒之曰（告诫）
必敬必戒（谨慎）
⑥居：居天下之广居（第一个为“居住”,第二个为“住所”）
佛印居右，鲁直居左（处在，处于）
⑦屈：威武不能屈（屈服）
手指不可屈伸（弯曲）
⑧之：丈夫之冠也 女子之嫁也（主谓之间取消句子独立性，不译）
母命之（代词，代出嫁的女子）
往送之门（动词，去，到）
居天下之广居（助词，的）
何陋之有？（结构助词，宾语前置的标志）
久之，目似瞑，意暇甚。（助词，起调节音节作用，不译）
（4）词类活用
①名词作动词
丈夫之冠也
冠：原意为帽子，文中指行冠礼
②形容词的使动用法
富贵不能淫
淫：原意为放纵，文中指使……迷惑
③动词的使动用法
贫贱不能移
移：原意为动摇，文中指使……动摇
威武不能屈
屈：原意为屈服，文中指使……屈服
（5）重要句子翻译
①公孙衍，张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
译文：公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。
②是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
译文：这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼仪吗？
③居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
译文：住天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。
④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
译文：富贵不能使我迷惑，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫作大丈夫！
【自主突破】
1.文学常识填空。
《富贵不能淫》选自_________，作者是____________，他是______时期著名的__________家、__________家、_________家，是_______家学派的代表人物，他被认为是孔子学说的继承人。被称为“ ”。
2. 给下面加点字注音。
丈夫之冠也（ ） 往之女家（ ） 妾妇之道（ ） 富贵不能淫（ ）
3.解释下列句中加点词的意思。
（1）富贵不能淫 __________ （2）贫贱不能移 __________
（3）威武不能屈 __________ （4）往之女家 __________
（5）以顺为正者____________ （6）与民由之____________
（7）独行其道_________ （8）是焉得为大丈夫乎_______ ________
4.翻译下列句子。
（1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
__________________________________________________________________________________
（2）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
___________________________________________________________________________________
（3）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
___________________________________________________________________________________
（4）得志，与民由之，不得志，独行其道。
___________________________________________________________________________________
【答案】1.《孟子.滕文公下》 孟子 春秋 思想家、政治家、教育家 儒 亚圣
2.guàn rǔ qiè yín
3.（1）惑乱，迷惑 （2）动摇 （3）使屈服 （4）通“汝”你 （5）准则、标准 （6）遵循 （7）道路，方法 （8）这 怎么，哪里
4.（1）富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫做大丈夫。
（2）（君主）一生气来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。
（3）(应该)住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走在天下最光明的大道上。
（4）得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。
【合作探究】
5．请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
【答案】景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
6．孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对“大丈夫”的理解。
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
【答案】孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是“大丈夫”呢？（或“以顺为正者，妾妇之道也”）可列举文天祥、鲁迅、项羽等典型例子。
7．请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
【答案】“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
8．孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫？
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
【答案】．孟子认为公孙衍，张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此不过是小人，谈不上是大丈夫。
9．品读课文，句段赏析
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
【答案】这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
10．学了这篇课文，你有什么看法？谈谈你对这篇课文的理解。
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
【答案】《富贵不能淫》这篇短文语言幽默含蓄，讽刺深刻尖锐。通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也”，由此来讽刺公孙衍、张仪之流不以正义为标准，而是以顺从为原则臣服于君权，是在行“妾妇之道”。文中还运用了排比句式，增强了文章的气势和感染力。如文中的“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这些句子读来气势磅礴，铿锵有力，具有极强的感染力。后者更是成为千古名句。
11．在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫？怎样做才能成为真正的大丈夫呢？
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
【答案】孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，这样才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫。
【拓展延伸】
12.说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
【答案】10.这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
13.每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
【答案】具有“大丈夫”精神的代表富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
【课堂检测】
一、注音或写汉字
丈夫之冠（ ） 往之女（ ）家 焉（ ）得为大丈夫
公孙yǎn（ ） 贫jiàn（ ） 不能yín（ ）
二、根据课文理解填空
1.《富贵不能淫》中，景春认定公孙衍和张仪是大丈夫的理由（或认为大丈夫的标准）是：
， 。
2.描写孟子心目中的大丈夫的句子是： ， ， 。
3.孟子否定景春的理由是： ， 。
4.孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”文中与这句话的意思相近的句子是： ， ；
， 。
5.《富贵不能淫》的中心论点是 ， ， ， 。
三、下列句中没有古今异义现象的句子是（ ）
A.是焉得为大丈夫乎 B.必敬必戒，无违夫子
C.寡助之至，亲戚畔之 D.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
四、下列句中没有通假现象的句子是（ ）
A.往之女家，必敬必戒， B.寡助之至，亲戚畔之
C.蝉则千转不穷 D.一怒而诸侯惧，安居而天下熄
五、下列句中没有词类活用现象的句子是（ ）
A.丈夫之冠也 B.居天下之广居
C.富贵不能淫 D.以顺为正者，妾妇之道也
六、下面对文章内容的分析理解不正确的一项是（ ）
A.景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。
B.孟子认为的“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，”其本质是对内心的仁礼义的坚守。
C.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，”在今天的现实生活中，依然富有意义。
D.在我国光辉灿烂的古代文化中，会不时隐藏着某些封建主义的糟粕，本文却是个例外。
七、文言文阅读
【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
【乙】子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
1.解释下列句子中加点的词。
⑴无违夫子 （ ） ⑵威武不能屈（ ）
⑶民信之矣 （ ） ⑷必不得已而去（ ）
2.翻译文中画线的句子。
⑴是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
___________________________________________________________________________________
⑵自古皆有死，民无信不立。
___________________________________________________________________________________
3.比较【甲】【乙】两文，可以看出孟子和孔子各自强调的是什么？
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
【答案】一、guàn rǔ yǎn 衍 贱 淫
二、1.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
2.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
3.以顺为正者，妾妇之道也。
4.得志，与民由之；不得志，独行其道。
5.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
三、D（A.大丈夫， 古义：有大志、有作为、有气节的男子；今义：成年女子的配偶B.夫子，古义：丈夫；今义：指对年长而学问好的人的尊称C.亲戚，古义：族内外亲属；今义：族外亲属）
四、D（A.“女”通“汝”，你B.“畔”同“叛”，背叛C.“转”同“啭”，鸟鸣声）
五、D（A.冠，名词作动词，行冠礼B.居（第二个），动词用作名词,居所、住宅C.淫，动词的使动用法，使……迷惑）
六、D（本文也不例外，如其中提到 的“三从四德，父母之命不可违”都是封建糟粕）
七、1.⑴违背。⑵使屈服。⑶信任，信用。⑷去掉。
2.⑴这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？
⑵从古到今，人都有一死，(如果)不取信于民，国家就无以立足。
3.孟子从“仁”“礼”“义”的高度，强调“大丈夫”应该有独立的人格，有自己的做人原则，有自己的立场；孔子则着眼于“信”，强调“信”的重要性，即“民无信不立”。
【乙】译文：子贡问怎样治理国家。孔子说，“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。”
【布置作业】
1.背诵课文，掌握名句；
2.归纳积累文言知识。
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语文部编版 八年级上册
孟子
第六单元
第23课 《孟子》三章 富贵不能淫
新课导入
新课导入
何谓大丈夫？
古语有云：
“大丈夫一言既出，驷马难追” “大丈夫行不更名，坐不改姓” “大丈夫能屈能伸”
两千多年前的孟子对此做过精辟的阐释，今天我们就走近孟子，一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。
学习目标
1．识记重点字词，掌握常用的文言词语，积累文言词汇和文言句式，了解作者及其相关的文学常识。
2．通过朗读、默读、品味、批注等方法来理解作品的内涵，并背诵课文。
3. 理解孟子的政治主张，感受大丈夫的英雄气度。
4．以客观的眼光看待经典，取其精华、去其糟粕。
作者简介
孟子（约前372—前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。他主张实行“仁政”，推崇“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。其言论汇编在《孟子》一书中。
知识链接
《孟子》是以记言为主的语录体散文，记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子共同编著的。内容包括孟子的言行、政治学说以及有关哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。其特点包括：①长于言辞，气势磅礴，论证严密，雄辩色彩鲜明；②善于以典型事例、比喻和寓言阐述道理。对后世散文的发展产生了深刻的影响。
1.公孙衍（战国时期魏国人）
职业: 纵横家
官职及成就: 公孙衍秦国为相，曾佩五国相印;
2.张仪（战国时期魏国人）
职业: 纵横家
官职及成就: 张仪秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。
知识链接
纵横家，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。战国时从事政治外交活动的谋士为“纵横家”。“纵横”即合纵与连横，是战国时期两种相对的外交策略。联合弱国对抗强国，即六国联合抗秦，为合纵；跟随强国制衡其他国家，为连横。
张 仪
预习检查
读准字音、掌握字形
公孙衍（ ） 丈夫之冠（ ） 衣冠（ ）
女家 ( ) 妾妇之道（ ） 轲（ ）
不能淫（ ） 邹人（ ）
yǎn
guàn
rǔ
qiè
yín
guān
kē
zōu
整体感知
点我放课文朗读
听读课文，把握字音、重音、停顿。
富贵不能淫
景春曰:"公孙衍、/张仪/岂/不诚/大丈夫哉 一怒/而/诸侯惧，安居/而天下熄。"
孟子曰:"是/焉得/为大丈夫乎 子/未学/礼乎 丈夫之/冠也，父/命之;女子/之嫁也，母/命之，往送/之门，戒之/曰:'往/之女家，必敬/必戒，无违/夫子!'以顺/为正者，妾妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之;不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。"
整体感知
全班齐读,读准停顿及重音,读出情感
富贵不能淫
景春曰:"公孙衍、/张仪/岂/不诚/大丈夫哉 一怒/而/诸侯惧，安居/而天下熄。"
孟子曰:"是/焉得/为大丈夫乎 子/未学/礼乎 丈夫之/冠也，父/命之;女子/之嫁也，母/命之，往送/之门，戒之/曰:'往/之女家，必敬/必戒，无违/夫子!'以顺/为正者，妾妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之;不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。"
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？
他们一生气，诸侯就都害怕，他们安静下来，(便)战争停息，天下太平。”
疏通文意
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
真正，确实
指有大志、有作为、有气节的男子。
平息，太平
与孟子同时代的人，纵横家
恐惧，害怕
连词，表顺承
安静、安定地生活
孟子说：“这怎么能算有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼的时候，父亲给以训导；
女儿出嫁时，母亲给以训导，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’
以顺从为准则的，是妇女之道。
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；
女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’
以顺为正者，妾妇之道也。
疏通文意
怎么，哪里
这里指夫家。女，同“汝”,你
告诫
谨慎
行冠礼
教导，教诲
这里指丈夫
准则，标准
算作，算是
能，能够
这
方法，规律
用在主谓间，取消句子的独立性
(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上有大志、有作为、有气节的男子。”
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
惑乱，迷惑。这里是使动用法。
遵循
改变，动摇。这里是使动用法。
屈服。这里是使动用法
实现
居住
居所、住宅
疏通文意
大丈夫的做法
大丈夫的理想（处世态度）
大丈夫的操守
道路，喻指义
道路
（这里“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”）
文言知识归纳
通假字
古今异义
往之女家，必敬必戒（ ）
女：通“汝”，你
子未学礼乎
丈夫之冠也
父命之
与民由之
（古义：对人的尊称，你。 今义：儿子。）
（古义：成年男子。 今义：已婚女子的配偶。）
（古义：教导，训诲。 今义：命令；生命。）
[古义：遵循。 今义：由于，缘由，归（某人去做）。]
文言知识归纳
一词多义
“丈夫之冠也” （ ）
“女子之嫁也” （ ）
母命之（ ）
往送之门（ ）
居天下之广居（ ）
何陋之有？（ ）
久之，目似瞑，意暇甚。（ ）
主谓之间，取消句子独立性，不译。
代词，代出嫁的女子
动词，去，到
主谓之间，取消句子独立性，不译。
助词，的。
结构助词，宾语前置的标志
助词，起调节音节作用，不译。
之
文言知识归纳
一词多义
道
妾妇之道也
独行其道
（方法，规律）
（ 道路 ）
戒
戒之曰
必敬必戒
（动词，告诫）
（形容词，谨慎）
得
是焉得为大丈夫乎
得志，与民由之
（ 能够、可以 ）
（动词，实现）
文言知识归纳
词类活用
1.富贵不能淫（ ）
2.贫贱不能移（ ）
3.威武不能屈（ ）
4.丈夫之冠也（ ）
5.以顺为正者（ ）
6.居天下之广居（ ）
动词的使动用法，使……迷惑
动词的使动用法，使……动摇
动词的使动用法，使……屈服
名词用作动词，行冠礼
形容词用作名词，准则，标准
动词用作名词，居所、住宅
1、景春为什么称公孙衍、张仪为“大丈夫”？
【明确】景春是从权势、地位的角度来衡量的。公孙衍、张仪身居高位，大权在握，举手投足间便可以左右诸侯，可谓威风十足。这样的人物在景春看来自然可以称得上“大丈夫”。
合作探究
2、第1段在文中有什么作用？
为后文孟子的反驳树立了批驳的靶子，引出下文。
合作探究
3、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配为大丈夫？
孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想，哪里谈得上是“大丈夫”呢？
合作探究
4、孟子举生活实例的目的是什么
女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰:“往之女家，必敬必戒，无违夫子。”以顺为正者，妾妇之道也。
妾妇之道
纵横家
明确: 类比推理的运用，表达了孟子对公孙衍，张仪等人的否定态度，进而为后文亮出自己的观点作铺垫。
类比
顺(丈夫)
顺(诸侯国)
合作探究
5、孟子认为什么样的人才是真正的大丈夫 (用原文中的句子回答)
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（贯彻儒家倡导的仁、礼、 义）
得志与民由之；不得志独行其道。
（有“用之则行，舍之则藏”、“穷则独善其身，达则兼济天下”的立身处世态度）
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（在社会生活中应有的为人处事原则: 坚持自己的原则和底线）
核心、基础
合作探究
富贵不能淫—高官厚禄不能乱我心
贫贱不能移 —家贫位卑不能改变我志向
威武不能屈 —威力相逼不能使我卑躬屈膝
6、孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？
关羽、文天祥、方志敏
陶渊明、杜甫、朱自清
颜真卿、闻一多、刘胡兰
合作探究
7、孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有什么不同
妾妇之道
富贵不能淫
贫贱不能移
威武不能屈
以顺为正
本质是在权力面前无原则
大丈夫之道
本质是对内心的仁、义、礼的坚守
合作探究
8、文章所论述的“大丈夫”的三个标准，顺序能否颠倒？为什么？
不能。“仁”“礼”“义”是大丈夫应该坚持的根本原则，是基础，是核心，所以必须放在最前面；接下来“得志”“不得志”分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端的情况，具有一定的偶然性,又是进一步的补充，因此置于最后。
合作探究
9、孟子是如何反驳景春的观点的？
首先，以两个反问句表明态度，直接否定景春的观点；然后运用类比论证，用“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”，指出公孙衍、张仪等人就像出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样，没有独立的人格，也没有独立判断善恶、是非、曲直的标准，其所作所为不过是迎合君王的“妾妇之道”，称不上大丈夫；最后，从三个方面提出了自己心目中的大丈夫的标准。
合作探究
10、简要说说全文的论证思路。
先破后立：先树立批驳的靶子，再反驳景春的观点，又提出自己的看法，最后得出结论。
11、为了论证观点，作者采用了哪些论证方法？
类比论证：将公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯意思往上爬，没有仁义道德无原则的做法和“以顺为正”的“妾妇之道”进行类比，证明公孙衍、张仪之流不过是小人，根本谈不上是“大丈夫”。
对比论证：作者将公孙衍、张仪之流不讲仁义道德无原则的做法与大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的行为操守进行对比，有力地驳斥了对方错误的观点，证明了自己观点的正确。
文章主旨
本文中，孟子通过对景春关于“大丈夫”的错误认识的批驳，阐述了做“大丈夫”的标准，激励仁人志士要不畏强暴，坚持正义，做真正的大丈夫。
拓展延伸
孟子关于大丈夫标准的论述，对于今天的我们有哪些指导意义？
1.不忘初心，富不忘本，面对金钱利益的诱惑，不乱其心。
2.贫贱时要耐得住寂寞，在一切困难面前保持一份宁静的心态，这样才有可能在贫贱中崛起。
3.在压力面前不卑不亢，不向邪恶的势力低头。在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
这是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。
拓展延伸
每个人的心目中都有对大丈夫的标准，结合具体人物，谈谈你所了解的大丈夫形象。
富贵不能淫——关羽、文天祥
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清
威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰
拓展延伸
不同年龄的称谓
襁褓：未满周岁的婴儿
孩提：指2--3岁的儿童
垂髫(tiáo)：指幼年儿童3-8岁（又叫“总角”）
始龀（chèn）:女孩7岁、男孩8岁
豆蔻：指女子十三岁 及笄（jī）：指女子十五岁），表示已经成年了
舞勺：男子13岁 束发：男子15岁
加冠：指男子二十岁（又“弱冠”），表示已经成年了
而立：指三十岁 不惑：指四十岁
知命：指五十岁（又“知天命”、“半百”）
花甲：指六十岁 古稀：指七十岁
耄耋：指八、九十岁 期颐：一百岁
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1、解释一词多义的词语
（1）是焉得为大丈夫乎（ ）
（2）得志，与民由之（ ）
（3）往送之门，戒之曰（ ）
（4）必敬必戒，无违夫子（ ）
（5）居天下之广居 （ ）（ ）
能，能够
实现
告诫
谨慎
居住
居所、住宅
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2、下列加点字的用法不相同的一项是（ ）
A、与民由之 未复有能与其奇者
B、欣然起行 然后知生于忧患而死于安乐也
C、是焉得为大丈夫乎 故天将降大任于是人也
D、五色交辉 水中藻、荇交横
C
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3、下列标红字的用法相同的一项是（ ）
A、沿溯阻绝 哀转久绝
B、是焉得为大丈夫乎 以顺为正者
C、实是欲界之仙都 此之谓大丈夫
D、一怒而诸侯惧 而山不加增
B
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4、孟子提出关于大丈夫的做法、理想和操守各是什么？
答：（1）大丈夫的做法： 。
（2）大丈夫的理想（处世态度）： 。
（3）大丈夫的操守： 。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志与民由之，不得志独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
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富贵不能淫
景春：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？——树靶子
以妾妇之道类比反驳景春——破
孟子
正面提出“大丈夫”三个方面的标准
居天下之广居
立天下之正位
行天下之大道
得志，与民由之
不得志，独行其道
富贵不能淫
贫贱不能移
威武不能屈
仁礼义
坚守原则
道德操守
立
大丈夫
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