第6课《藤野先生》课件(共20张PPT)

(共20张PPT)
藤野先生
鲁迅
我就只读书，正午习字，晚上对课。先生最初这几天对我很严厉，后来却好起来了，不过给我读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。
——《从百草园到三味书屋》
三味书屋（寿镜吾先生）
功课也简单，一星期中，几乎四整天是英文：“It is a cat.”“Is it a rat ”一整天是读汉文：“君子曰，颍考叔可谓纯孝也已矣，爱其母，施及庄公。”一整天是做汉文：《知已知彼百战百胜论》，《颍考叔论》，《云从龙风从虎论》，《咬得菜根则百事可做论》。
——《锁记》
江南水师学堂
初进去当然只能做三班生，卧室里是一桌一凳一床，床板只有两块。头二班学生就不同了，二桌二凳或三凳一床，床板多至三块。不但上讲堂时挟着一堆厚而且大的洋书，气昂昂地走着，决非只有一本“泼赖妈”和四本《左传》的三班生所敢正视；便是空着手，也一定将肘弯撑开，象一只螃蟹，低一班的在后面总不能走出他之前。
——《锁记》
这回不是It is a cat了，是Der Mann，Das Weib，Das Kind。汉文仍旧是“颍考叔可谓纯孝也已矣”，但外加《小学集注》。论文题目也小有不同，譬如《工欲善其事必先利其器论》，是先前没有做过的。
此外还有所谓格致，地学，金石学，……但第二年的总办是一个新党(维新派)，他坐在马车上的时候大抵看着《时务报》，考汉文也自己出题目，和教员出的很不同。有一次是《华盛顿论》，汉文教员反而惴惴地来问我们道：“华盛顿是什么东西呀 ……”
——《锁记》
矿路学堂
与藤野先生相识、相处、离别
默读课文，找出文中表明时间和地点转换的语句，了解鲁迅在日本留学的经历。
“东京也无非是这样”
“我就往仙台的医学专门学校去”
“我离开仙台之后”
东京
仙台
北京
（1-3）
（4-35）
（36-38）
在东京
阅读1-3段，思考作者为什么要离开东京？
实在标致极了。
问问精通时事的人，答道，“那是在学跳舞。”
反语，用来讽刺
厌恶“清国留学生”思想腐朽、不学无术 ，整日游手好闲、寻欢作乐。
在仙台
阅读4-35段，思考作者在仙台学习遇到什么困难？
①不适应寒冷的天气
②异国他乡，只身一人
③住宿和饮食的烦恼
⑤被同学孤立
④日语不好，还学习专业名词非常多的医学
在仙台
学习：可惜我那时太不用功，有时也很任性。
考试：同学一百余人之中，我在中间，不过是没有落第。
周君身材不高，脸圆圆的，看上去人很聪明。记得那时周君的身体就不太好，脸色不是健康的血色。当时我主讲人体解剖学，周君上课时虽然非常认真地记笔记，可是从他入学时还不能充分地听、说日语的情况来看，学习上大概很吃力。
——藤野先生《谨记周树人君》
于是我讲完课后就留下来，看看周君的笔记，把周君漏记、记错的地方添改过来。如果是在东京，周君大概会有很多留学生同胞，可是在仙台，因为只有周君一个中国人，想必他一定很寂寞。可是周君并没有让人感到他寂寞，只记得他上课时非常努力。
......
周君来日本的时候正好是日清战争以后。尽管日清战争已过去多年，不幸的是那时社会上还有日本人把中国人骂为"梳辫子和尚"，说中国人坏话的风气。所以在仙台医学专门学校也有这么一伙人以白眼看待周君，把他当成异己。
——藤野先生《谨记周树人君》
1.文章是如何描写初见藤野先生的形象？
在仙台
外貌：黑瘦、八字须、戴着眼镜
举止：挟着一叠大大小小的书
声调：缓慢而很有顿挫
描写手法：白描
所见所闻：忘记带领结；
冬天是一件旧外套。
不拘小节
生活节俭
学者形象
描写手法：
白描是指抓住事物的特征，以质朴的文字，寥寥几笔就勾勒出事物形象的描写手法。
原是中国画的一种技法，是指一种不加色彩或很少用色彩，只是用墨线在白底上勾勒物象的画法。
添改讲义
正直热忱、教学认真负责
纠正解剖图
严格要求、循循善诱、尊重科学
关心解剖实习
真诚关怀、没有民族偏见
了解裹脚
认真求实、治学严谨
2.文章具体写了与藤野先生相处的哪些事？分别表现了藤野先生的什么思想品质？
阅读36-38段，思考作者抒发了对藤野先生怎样的情感态度？
怀念、感激之情，体现在:
①装订收藏讲义
②悬挂先生的照相
③多写文章，将怀念之情化为斗争和力量
愧疚之情，体现在：一直没有寄信和照片
离开仙台
双线结构：
明线：作者与藤野先生的相处
暗线：思想转变—弃医从文
（作者的爱国情感）
匿名信事件？
看电影事件？
弃医从文
真正使鲁迅思想受到极大震动，
决定弃医从文的事件是？
弃医从文
有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。
这一学年没有完毕，我已经到了东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神...... ——《呐喊·自序》
“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”
“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”
希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；
其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
——鲁迅