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第6单元
23 《孟子》三章
人教版 八年级 语文（上）
第2课时 《富贵不能淫》
导入新课
人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么什么是“大丈夫”呢？
字音字形
公孙衍（ ）
丈夫之冠（ ）
女家（ ）
富贵不能淫( )
yǎn
guàn
rǔ
yín
理解词义
【大丈夫】
【命】
【天下熄】
【夫子】
【丈夫之冠】
【由】
【淫】
【独行其道】
指有大志、有作为、有气节的男子。
教导、训诲。
指战争停息，天下太平。
文中指丈夫。
古时男子二十岁行冠礼，表示成年。
遵循。
惑乱，迷惑。
独自走自己的道路。
女（ ）
同“汝”，你
通假字
古今异义
父命之（ ）
以顺为正者（ ）
古义：教导、训诲；今义：命令，命运
古义：准则，标准；今义：正面
一词多义
戒戒之曰（ ）
必敬必戒（ ）
得是焉得为大丈夫乎（ ）
得志，与民由之（ ）
告诫
谨慎
能，能够
实现
词类活用
威武不能屈（ ）
使动用法，使……屈服
整体感知
背读课文，概括每一段的内容。
1
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景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”
疏通文意
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
真正，确实
指有大志、有作为、有气节的男子。
指战争停息，天下太平。
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
怎么，哪里
行冠礼
教导、训诲
告诫
准则，标准
指丈夫
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
遵循
独自走自己的道路
惑乱，迷惑，使动用法
改变，动摇，使动用法
屈服，使动用法
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。金钱地位不能使我迷惑，贫苦穷困不能使我改变志向，权势武力不能使我屈服意志，这样才叫作大丈夫！”
译文
合作探究
请简要分析景春心目中的“大丈夫”形象。
1
景春心目中的“大丈夫”，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
2
“妾妇之道”
“大丈夫之道”
表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；
表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、礼、义的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。
思考：孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心中什么样的人才是真正的大丈夫？
3
孟子认为公孙衍、张仪虽然身居高位，权倾天下，但遵从的是“妾妇之道”，以顺从君主为原则，丧失了其独立人格，仁义道德尽失，所以孟子以为他们不配称为大丈夫。孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。
4
再读课文，进一步思考：怎样做才能成为真正的大丈夫呢？
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这样做了以后，再抱以“得志，与民由之；不得志，独行其道”的立身处世态度，这样才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫。
课堂小结
孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴、坚持正义的座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度、三从四德等，所以我们要学习辩证地看待问题，取其精华，去其糟粕。
拓展延伸
每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的光辉形象，谈谈你所了解的大丈夫形象，举例说明。
富贵不能淫—关羽、文天祥、方志敏……
威武不能屈—颜真卿、闻一多、刘胡兰……
贫贱不能移—陶渊明、杜甫、朱自清……
板书设计
居天下之广居
立天下之正位
行天下之大道
大丈夫
富贵不能淫
贫贱不能移
威武不能屈
