第24课《愚公移山》课件（共49页）

(共49张PPT)
愚公移山
《列子 汤问》
作家作品的介绍
《愚公移山》选自《列子·汤问》，《列子》相传是战国时期郑国人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著。
《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。如《黄帝神游》、《愚公移山》、《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。
寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。
列子，名御寇，战国前期思想家，是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物，终生致力于道德学问。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。今存《列子》一书。后被道教尊奉为“冲虚真人”。
太行（ ） 万仞（ ） 惩（ ） 魁父（ ） 荷担（ ） 叩石（ ）
垦壤（ ） 箕畚（ ） 孀妻（ ） 始龀（ ） 穷匮（ ） 厝东（ ）
雍南（ ） 陇断（ ）
字词注音
kuì
hè
yōnɡ
kuí
chénɡ
shuānɡ
hánɡ
rèn
kòu
jī běn
cuò
lǒnɡ
chèn
rǎnɡ
太行王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”
háng
rèn
jì
chéng
sè
yū
rǔ
yù
zhí
杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁 父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕 畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀
妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
kuí
fǔ
hè
kòu
kěn
jī
běn
shuāng
chèn
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
qū
sǒu
chè
kuì
wú
kuì
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
yǐ
yōng
lǒng
cuò
翻译课文，
注意课文实词、虚词
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，
本在冀州之南，河阳之北。
山名。
古代长度单位，以七尺或八尺为一仞
指面积
结构助词，的
古地名
太行、王屋两座大山，方圆七百里，高七八千丈。本来在冀州的南面，河阳的北面。
课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不落笔愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”？
文章一开头写两座山的广度、高度和所处位置等情况，实际上是交代故事的背景，为下文移山及移山困难等做铺垫。
北山愚公 者，年 且九十，面 山而居。
惩 山北之 塞，出入之 迂 也。聚 室而 谋曰：
“吾与 汝 毕力 平 险， 指 通豫南，
达 于汉阴，可乎？”杂然 相许。
将近
苦于
绕远
曲折
商量
险峻的大山
尽，全
表示语气停顿
面向着
阻塞
形容词作动词，挖平
一直
到达
纷纷地
赞成，同意
家
北山下面有个人叫愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。（他）苦于山北面道路阻塞，出来进去曲折绕远。（于是愚公）集合全家来商量说：“我和你们尽全力铲除险峻的大山，一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”（全家人）纷纷表示赞同。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
原因：惩山北之塞，出入之迂也。
目的：指通豫南，达于汉阴。
愚公移山的原因和目的是什么？
其 妻献疑 曰：“以 君 之 力，
曾 不能 损 魁父 之 丘，
如太行、王屋何？且 焉 置 土石？”
杂 曰： “投 诸 渤海之 尾，隐土 之 北。
提出疑问
凭借
副词，加强否定语气，可译“连……都……”
削减
把……怎么样
连词，况且
哪里
放置
纷纷
之于
他的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行、王屋怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？”（大家）纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”
遂 率 子孙荷 担者三夫， 叩 石垦壤，
箕畚 运于渤海 之 尾。邻人京城氏 之 孀妻有遗男，
始龀，跳 往 助 之。寒暑 易 节，始 一 反 焉。
于是
率领
肩负、扛
敲，凿
名词作状语，用箕畚装土石
姓京城的人
寡妇
刚刚换牙，指七八岁。龀，换牙。
代词，代他们
更替
于是（愚公）率领儿孙中能挑担子的三个人，敲石头，挖泥土，用箕畚装土石运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才能往返一趟。
课文从哪几方面表现愚公移山之难？
山之高：“高万仞”；　
山之大：“方七百里”；
人之老：“年且九十”；
人之少：“荷担者三夫”；
路之远：“寒暑易节，始一反焉”；
工具之简陋 ：箕畚运于渤海之尾。
一方面描写孩子的神态和动作，增加了文章的生动性，避免了单调，说明孩子是得到了母亲的同意，是出自真心，高高兴兴去的。
另一方面和下文的智叟形成对比。
写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之子“跳往助之”的情节？
河曲智 叟 笑 而 止 之曰：
“甚矣，汝 之不 惠。 以 残年余力，
曾不能 毁山之一毛， 其 如土石何？”
老人
阻止
取独，不译
同“慧”，聪明
介词，凭
连……都
铲除
加强反问语气
把……怎么样
河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你也太不聪明！凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一草一木都铲除不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”
草木
1、把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看有哪些不同？
疑难解析
智叟
愚公之妻
比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同？（注意读法，人物说话的语气）
其妻献疑曰
河曲智叟笑而止之曰
以君之力
以残年余力
曾不能损魁父之丘
曾不能毁山之一毛
如太行王屋何
其如土石何
献：提出，不反对
而笑：讥笑
君：是尊称
残年：极端鄙视
损：减少山之土
“毁”“一毛”：拔根汗毛的力量也没有
“其”字加强了反问语气
妻子的态度：关爱
智叟的态度：嘲讽
传神地写出了智叟对愚公的讥笑嘲讽和自作聪明之态。
“笑而止之”，你是怎样理解河曲智叟的这一举动的？
北山愚公 长息曰：“汝 心 之 固，固不可 彻，
曾 不若 孀妻 弱子。虽 我 之 死，有子存 焉；
子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；
子子孙孙无 穷匮 也， 而山不加增，何 苦 而不平？”
河曲智叟 亡 以 应。
长叹
顽固
通达，这里指改变
思想
比不上
连词，即使
用在主谓之间，取独，无意
语气助词，呀
穷尽
语气词表判断
连词表转折，但
担心
没有
连词，可译为“来”
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到不可改变的地步，连寡妇和小孩都不如！即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子再生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是无穷无尽的。但是这山不会再增高了，为什么担心挖不平呢？”河曲智叟没有话来回答。
操 蛇之神 闻 之，惧 其不 已 也，
告之于 帝。帝 感 其 诚，命 夸娥氏二子 负
二山，一 厝 朔东，一 厝 雍南。
自此， 冀 之南，汉 之 阴，无 陇 断 焉。
持，拿着
代词，代愚公移山这件事
害怕
停止
被……感动
背
放置、安放
山冈阻隔。陇，高地。 断，隔断
语气助词，译为“了”
拿着蛇的山神听说了这件事，害怕愚公会不停地挖下去，就向天帝禀报这件事。天帝被愚公的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走这两座山，一座放到朔方的东面，一座放到雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的南岸，就没有山冈阻隔了。
1、本文写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，有何作用？
衬托愚公移山的决心、信心、恒心。
2、本文以神话结尾，有什么作用？
本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式， 反映了古代劳动人民的美好愿望。神灵的出现使结尾具有浪漫主义色彩。
愚公
智叟
愚公之妻
邻居小孩
荷担者三夫
关心，提问题
跳往助之
助之
嘲讽阻之
不愚：有发展的眼光，与困难作斗争
愚：自作聪明，用静止的观点看问题
讨论愚公与智叟的观点
1、智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？
智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
2.那你认为谁的观点正确？
2.那你认为谁的观点正确？
智叟：
眼前的，停滞的观点。
愚公：
长远的，发展的观点。
愚公：目光长远、积极奋斗、用发展的观点看待事物，大智若愚。
探究主旨1、说说文中主要人物的性格。
对比
智叟：目光短浅、冷漠逃避、用静止的观点看待事物、自作聪明。
3、从课文看得出来，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，用意何在？
智叟与愚公形成鲜明对比。
智叟之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕生平险、挖山不止。愚公目光长远，用发展的眼光看问题，实为明智之举。
智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。
　　
6、但也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。
写作特色
1.反衬
2.对比
对比和衬托手法
智叟目光短浅 安于现状 自作聪明
愚公胸怀大志 远见卓识 敢于斗争
对比
遗男热情帮助
智叟顽固不化
对比
山神惊惧 天帝感动
衬
托
愚公的坚强意志和必胜信念
中心思想：（寓意）
　　只要认识客观事物发展的规律，充分发挥人的主观能动性，不怕艰难困苦，勇敢坚持，就能改造客观世界。
1945年6月11日，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上的闭幕词题为《愚公移山》。他说：“现在有两座大山压在中国人民头上，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山，我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们挖这两座山，有什么挖不平呢？”毛泽东在这里就是用“愚公移山”的故事来鼓励全国人民。
妻——献疑
遗男—助之
愚公—眼光长远—不愚
智叟—鼠目寸光—不智
大智大勇
不惧怕困难
有雄心壮志
有实干精神
能持之以恒
对比
板书设计
板书设计
愚公移山
背景
下定决心
不怕困难
坚持不懈
必定成功
开端
发展
太行、王屋山高大（体积）
高潮和结局
本在冀州南、河阳北（位置）
愚公九十面山居（原因）
毕力平险众释疑（献策）
残年余力甚不惠（讥讽）
山不加增人无穷（反驳）
愚公精神动天地
夸娥二子负二山
移山不易
迎难而上
移山坚定
战胜自然
“之”的用法
1.结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北
以君之力 渤海之尾，隐土之北 京城氏之孀妻 曾不能毁山之一毛 操蛇之神 曾不能损魁父之丘
2.用在主谓之间，取消句子独立性： 惩山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 虽我之死 汝心之固
3.指示代词 “这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝
4.人称代词，“他们”：跳往助之
“他”：河曲智叟笑而止之曰
归纳：
“而”的用法
连词，表修饰：面山而居 笑而止之
表顺承：聚室而谋 何苦而不平
表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增
“其”的用法
1.代词，“他的”：其妻献疑曰 帝感其诚
“他”：惧其不已也
2.副词，加强反问语气：其如土石何？
“且”的用法
1.副词，“将”：年且 九十
2.连词，“况且”：且焉置土石？
“于”的用法
“到”：达于汉阴； “向”：告之于帝
词类活用
1、形容词活用作名词：毕力平险：险峻的大山
2、名词活用作状语：箕畚运于渤海之尾：用箕畚装土石。
“焉”的用法
疑问代词：哪里（且焉置土石）
语气助词：无实义（始一反焉）
古汉语常识
词类活用
1、 运于渤海之尾
2、 往助之
3、吾与汝 力平
主页
箕畚
跳
毕
次主页
险
古汉语常识
词类活用
1、 运于渤海之尾
2、 往助之
3、吾与汝 力平
主页
箕畚
跳
毕
次主页
险
名词“箕畚”用作动词“运”的状语，
表示动作行为所用的工具：用箕畚
古汉语常识
词类活用
1、 运于渤海之尾
2、 往助之
3、吾与汝 力平
主页
箕畚
跳
毕
次主页
险
动词作“往助”状语，表示动作行为的状态。
跳着的意思
古汉语常识
词类活用
1、 运于渤海之尾
2、 往助之
3、吾与汝 力平
主页
箕畚
跳
毕
次主页
险
毕：形容词作动词用，用尽
古汉语常识
词类活用
1、 运于渤海之尾
2、 往助之
3、吾与汝 力平
主页
箕畚
跳
毕
次主页
险
形作名，险阻的山。