部编版八年级上册 24 愚公移山2教案

23　愚公移山
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1．知识与技能目标：
积累文言文中重要的实词、虚词。顺畅翻译课文，并理解课文寓意。
2．过程与方法目标：
反复朗读课文，通过自由合作理解文意，培养文言文自读能力。通过探讨交流，把握愚公的人物形象，体会对比、反衬手法的表达效果。
3．情感态度与价值观目标：
学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，学会勇往直前。
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1．文言文中常用词语的积累。
2．培养多角度分析问题的能力。
3．理解神话结尾的作用。
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诵读法、归纳法、自主合作交流法。
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多媒体。
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一、情景导入　生成问题
(播放歌曲《愚公移山》)这是一首同学们十分熟悉的歌曲，它述说了中国古代有名的《愚公移山》的故事，表达了后代人对愚公精神的崇敬。有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路平坦的，都会有荆棘、坎坷，面对荆棘和坎坷，我们应该采取什么样的态度呢？今天我们就来学习课文《愚公移山》，看看古人是怎样对待困难的。
二、自学互研　生成新知
步骤一　知识梳理　夯实基础
1．作者简介
列子(前450—前375)，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。
2．作品简介
《列子》相传为战国时期的列御寇所著。全书共八篇，是一部智慧之书，它能开启人们的心智，给人以启迪与智慧。它的内容多是民间故事、寓言和神话传说等，其中有许多故事直到今天还脍炙人口，由这些故事还形成了不少成语，如杞人忧天、朝三暮四、歧路亡羊等。
3．读准字音，记准字形。
万仞(rèn)　　冀州(jì)　　荷担(hè)　箕畚(jī běn)　孀妻(shuāng)
始龀(chèn) 智叟(sǒu) 穷匮(kuì) 一厝(cuò) 雍南(yōng)
4．记住重点词语的词义。
【方七百里】古代计量面积用语。　　　 【迂】曲折，绕远。
【惩山北之塞】惩，苦于。塞，阻塞。 【始龀】刚刚换牙，指七八岁。
【聚室而谋】室，家。谋，商量。 【穷匮】穷尽。
【杂然相许】杂然，纷纷地。许，赞同。 【献疑】提出疑问。
【寒暑易节】更替。
5．通假字
始一反焉(同“返”，往返)
汝之不惠(同“慧”，聪明)
6.古今异义
年且九十(古义：将近；今义：连词，表意思上的递进关系)
指通豫南(古义：直；今义：手指)
曾不能损魁父之丘(古义：连……都；今义：曾经)
遂率子孙荷担者三夫(古义：肩负、扛；今义：莲花)
曾不能毁山之一毛(古义：指草木；今义：毛发)
惧其不已也(古义：停止；今义：已经)
7．一词多义
固汝心之固(顽固)
固国不以山溪之险(巩固)
亡今亡亦死(逃走)
河曲智叟亡以应(没有)
之以君之力(的)
虽我之死(助词，用于主谓之间，取消句子独立
性，无意义)
告之于帝(代词，代这件事)
且年且九十(将近)
且焉置土石(况且)
焉且焉置土石(疑问代词，哪里)
始一反焉(语气词)
而面山而居(表示修饰)
何苦而不平(表示承接)
而山不加增(表示转折)
步骤二　整体感知　走进文本
1．听读录音，要求：注意朗读有疑问的地方。(字词读音、句内停顿及个别语句的语气处理)
【交流点拨】①惩/山北之塞；②曾不能/损魁父之丘；③遂/率子孙荷担者/三夫；④邻人京城氏之孀妻/有遗男；⑤命/夸娥氏二子/负二山。
2．自读课文。结合注释，借助工具书，译出大意。(不懂的地方做记号)
3．师生讨论交流，共同解决疑难问题。
4．再读课文，用自己的语言概括文中叙述的故事。
【交流点拨】愚公家门前有两座大山挡着路，他决心把山移平，另一个“聪明”的智叟笑他太傻，认为不能。愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是无穷无尽的，两座山终究会凿平。”后因感动天帝，所以天帝命大力神搬走两座山。这个故事告诉我们一个道理：只要有毅力就可以成功。
5．梳理全文的脉络。
【交流点拨】故事背景——介绍两座山(面积、高度、地理位置)；故事开端——愚公率众移山；故事发展——愚公驳斥智叟；故事结局——移山愿望实现。
6．从文中找出愚公移山原因和目的的句子。
【交流点拨】愚公移山的原因是：惩山北之塞，出入之迂也。愚公移山的目的是：指通豫南，达于汉阴。
三、合作探究　生成能力
步骤三　 精读课文　深层探究
1．课文题目是“愚公移山”，为何文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”？
【交流点拨】这两句话用夸张的手法写出了“山”的高大，意在衬托愚公形象的高大。山越大，越显出愚公敢于移山的决心和勇气，也就越显出愚公形象的高大。文章一开头写两座山的情况，实际上是交代了故事的背景，写了存在的困难，为写愚公作了铺垫。
2．愚公移山的目的是什么？家里人是怎样的态度呢？
【交流点拨】愚公移山的目的是：指通豫南，达于汉阴。愚公提出的“移山”目标代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“杂然相许”；其次是愚公之妻“献疑”：第一，出于对丈夫的关心；第二，提出“移山”的具体问题，完全是为了更好地完成“移山”任务；最后是意见一致，立即行动。
3．“平险”是如何进行的？除了愚公一家人，还有谁？表明了什么？
【交流点拨】①遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾；②邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之；③表明愚公移山得到了众人的支持。
4．课文写了两场争论，一场是愚公与家人的，一场是愚公与智叟的，比较这两场争论，说说有哪些不同。反映了什么呢？
【交流点拨】(1)性质不同。愚公妻子，首先是同意(“杂然相许”当然包括“其妻”)，智叟却首先是反对。(2)出发点不同。愚公的妻子出于对丈夫的关心，智叟则不同，他是讥笑。(3)气氛不同。与家人的争论气氛热烈和谐，与智叟的争论是理直气壮、针锋相对。反映了对待困难的两种截然不同的态度：智叟——逃避困难。愚公——①具备艰苦奋斗的精神；②有长期艰苦奋斗的思想准备；③有发展变化的眼界(子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平)。
步骤四　品味语言　感受魅力
1．故事的结局是天神移走了两座大山，你认为这样安排是否有损愚公的形象？为什么？
【交流点拨】没有。原因：①天神帮助愚公移走了两座大山，这样的结局不仅没有损害愚公的形象，反而使愚公的形象更加丰满高大。正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才命大力神的两个儿子把两座大山背走，这个神话的结尾烘托了愚公的形象，说明愚公的精神惊天地、泣鬼神，感人至深。②本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民改造自然、战胜自然的美好愿望。③这种神话的结尾充满了浪漫主义色彩，由于古代生产力和自然条件的限制，人和自然的矛盾很难克服，只能以幻想的方式实现征服自然的愿望。
2．愚公移山的精神是什么？
【交流点拨】克服困难的精神。要点有：①具有“挖山”的信心和勇气；②具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神；③具有长远的目光和发展变化的观点。
四、当堂演练　达成目标
步骤五　总结课文　拓展延伸
1．课堂小结：
文章在写法上多用对比、衬托。在命名上加重对比色调。如愚公是一个大智若愚的人，他有长远的眼光，有坚强的毅力，思想坚定，有奉献精神；而智叟是一个自作聪明的老人，他轻视愚公，反对移山。智叟自以为是，傲慢、武断，目光短浅，知难而退，无所作为又信口开河、好为人师。作者反用其意，是带有明显讽刺意味的。愚公不愚，智叟不智，用智叟的“智”反衬愚公的“愚”，加重了对比色调，并增加了讽刺的色彩。
2．拓展延伸：
我们这个时代还需要愚公精神吗？
【交流点拨】我们这个时代仍然需要这种精神。愚公精神的实质是排除千难万险，不达目的决不罢休。在当今时代，如果人人都只追求眼前利益，哪里会有“嫦娥探月”卫星的发射成功，非典、禽流感的防治？哪里会有我国近十年的辉煌成就？哪里会有时代的发展、人类的进步？让我们从愚公手里
接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路，去追寻明天的太阳吧！
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五、课后反思　查漏补缺
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本文是篇传统的老课文，故事情节简单，大概的内容学生早已知晓，经典的教法也有很多。我这次主要是结合我的小课题研究“激发学生学习文言文兴趣的方法”来设计这节课。在准备上这节课之前，我脑子里一直在思考如何使我的课堂教学对学生有吸引力，如何在教学中体现新课标的理念。鼓励学生自由和有创意地表达自己的观点。本课这则寓言故事浅显易懂，情节吸引人，中心人物是愚公，中心事件是移山。在授课时，我主要设计了两个问题让学生讨论，一是愚公愚吗？ 二是我们要不要愚公精神？鼓励学生自由表达和有创意地表达自己的观点，激发学生的挑战欲、鼓励创新。引导和鼓励学生自信、主动地表达自己的观点，从而提高学生的口语交际能力和围绕中心说话的能力。当然在授课中也有一些需要改进的地方：我在教学中没能引导学生明确寓言的特点及作用。寓言是一种文学体裁，它用夸张的手法描写人或其他事物，寓深奥的道理于简短的故事中。好的寓言，给人以有益的启示和深刻的教育意义，《愚公移山》是一则广为流传的好寓言，教学中应该引导学生明确寓言的特点及作用。而我在本课教学内容设计中对知识的讲解蜻蜓点水，这是不够的。