6 藤野先生 课件(共36张PPT)

(共36张PPT)
藤野先生
鲁迅
少年时期
光绪七年辛巳年八月初三（1881年9月25日），出生于浙江绍兴城内东昌坊新台门周家。幼名阿张，长根，长庚，学名周樟寿。
光绪十八年（1892年），入三味书屋从寿镜吾读书，课余影描图画。与章闰水建立友谊。
光绪十九年（1893年），祖父周介孚因事下狱，父周伯宜又抱重病，家产中落，全家避难于乡下。每天为父亲出入于质铺及药店，遭人冷眼。
光绪二十二年（1896年），父亲去世。家境益艰。于本年开始写日记。
光绪二十三年（1897年），家族开会分房，分给鲁迅他们的既差且小，鲁迅拒绝签字遭到叔辈们斥责，倍感世态炎凉。
光绪二十四年（1898年）4月，入江南水师学堂，改名周树人。12月，被本家叔催促参加县考，中榜后以四弟患病为由不再参加府考，继续前往江宁求学。
光绪二十五年（1899年），转入江南陆师学堂附设矿务铁路学堂，学开矿。这期间接触了赫胥黎的《天演论》，对他以后的思想具有一定影响。除读新书外，爱骑马运动，敢于和旗人子弟骑马竞赛。
光绪二十八年（1902年）1月，矿路学堂毕业。3月，与厉绥之、钱均夫一同赴日本公费留学。4月，入弘文学院普通科江南班（为日语学习速成班），三人同班同寝室。
光绪二十九年（1903年）剪辫。课余喜读哲学与文艺之书，尤注意人性及国民性问题。
光绪三十年（1904年）4月，于弘文学院结业。6月，祖父介孚公卒，年六十八。9月，入仙台医学专门学校（现日本东北大学），肄业，相识藤野严九郎。
光绪三十二年（1906年）1月，课间观“日俄战争教育片”，深受刺激，决定弃医从文。6月，将学籍列入“东京独逸语协会”所设的德语学校。夏秋间，被骗回国与朱安结婚。旋即复赴日本，7月，从仙台回到东京，不再入学读书，专门从事文艺译著工作，此后几年通过不同方式学习了德语，俄语。
1908年从章太炎学《说文解字》，加入光复会。1909年8月，从日本回国。
仙台医学专门学校
1902年4月，鲁迅22岁，他怀着寻求救国救民真理的理想，去日本留学，在东京的弘文学院补习日文。1904年9月，转赴仙台，进仙台医学专门学校学医。毕业于爱知县立医学校（现名古屋大学）的藤野先生，在鲁迅入学的两个月前，升格为仙台医学专门学校的解剖学教授。鲁迅在此认识了这位日本学者，并且同他建立了深厚的师生友谊。在日本军国主义影响下，当时的日本人对中国人民抱有狭隘的民族偏见。但藤野先生并不如此，他对来自弱国的鲁迅毫不歧视，倍加爱护，并以自己的高尚品质给鲁迅以极大的影响。
这篇散文写于1926年10月12日，当时作者鲁迅正遭受北洋军阀及其御用文人的迫害，从北京南下，来到厦门大学任教，作者作此文予以怀念藤野先生，此文最初发表于同年十二月出版的《莽原》半月刊第23期，后收入散文集《朝花夕拾》。
背景介绍：
甲午战败，举国震惊，人们开始瞩目日本。维新运动皆以日本为楷模。日本政府为缓和对立情绪邀请中国派遣学生留日。张之洞﹑杨深秀等都以路近﹑费省﹑传习易为由主张派遣留日学生。1896年，驻日公使裕庚因使馆工作需要，招募戢冀翚﹑唐宝锷等十三人到日本留学，开留日之先声。到1900年，留日学生总数已达一百四十三人。
经过义和团运动和八国联军入侵等事变，清朝统治几乎倾覆。为维护垂危的统治，清政府开始推行以练新军﹑改官制﹑兴学堂为中心的“新政”。向日本广派留学生被视为培养“新政”人材的快捷方式。从1901年起，清政府大力提倡青年学生出国留学，并许诺留学归来分别赏予功名﹑授以官职。1905年清廷又宣布废除科举制度，出国留学遂成为知识分子的一条出路。而日本政府亦企图通过留学生来培植它在中国的势力，并为其带来若干外汇，日本中下层人士希望和中国友好，加强文化交流，也主张吸引中国留学生赴日。在两国朝野的鼓动下，一时留日学生势如潮涌。据统计，1901年留日学生人数为两百七十四人，1902年夏为六百一十四人，1904年为一千四百五十四人，1905年冬为两千五百六十人，1906年夏为一万二千九百零九人，年底达一万七千八百六十余人，为留日学生人数的最高峰。
：
绯红（fēi） 油光可鉴（jiàn） 不逊（xùn）
芦荟（lú huì） 解剖（pōu） 烂熳（màn）
芋梗汤（yù gěng） 抑扬顿挫（yì cuò）
匿名（nì） 诘责（jié） 瞥（piē）见
深恶痛疾（wù） 教诲（huì）
杳无音讯（yǎo） 畸形（jī） 驿站（yì）
速读课文，思考:
1. 在这篇回忆性散文中,作者写早年在日本留学时期的生活。在这段经历中,作者所写的事情都发生在哪里？请找出文中表明地点转换的语句。
表明地点转换的语句：
“东京也无非是这样”;
“我就往仙台的医学专门学校去”;
“我离开仙台之后”.
东京
仙台
北京
相识
相处
离别
围绕表现藤野先生的崇高品质这一中心组织材料。
叙事线索：
作者与藤野先生的交往（相识—相处—离别）
选 材：
本文是以什么为中心来记叙写作对象的（叙事线索是什么）
东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。
中国留学生会馆的门房里有几本书买，有时还值得去一转；倘在上午，里面的几间洋房里倒也还可以坐坐的。但到傍晚，有一间的地板便常不免要咚咚咚地响得震天，兼以满房烟尘斗乱；问问精通时事的人，答道，“那是在学跳舞。”
到别的地方去看看，如何呢？
“无非”“这样”表明了作者什么心情？
“无非”是不外乎的意思，“这样”指的是清国留学生的种种丑态，表达对清国留学生的不满，为下文作者离开东京埋下伏笔。
标致是漂亮的意思，这里是反语，对清国留学生的丑态进行了辛辣的讽刺，表达了作者强烈的愤懑之情。
“盘辫子”这一细节运用了什么修辞手法，表现了作者什么感情？
运用比喻、夸张的修辞手法，揭示了清国留学生庸俗腐朽的思想品质，鲁迅是抱着“科学救国”的目的去日本留学的，但是，这些“清国留学生”置国家危亡于不顾，白天逛公园，晚上学跳舞，打着“维新”的旗号，却又不学无术，思想腐朽，忠君保皇，表现了作者对他们的厌恶和嘲讽。
“盘辫子”的原因？
是其它的一些中国的留学生，他们有些多半无心向学，却对当时的日本的其它文化和社会风气很感兴趣，这里时事不是国家大事，而是一些无聊的事。
不离题。有两个作用：
交代离开东京的原因，引出与藤野先生的交往。
表现自己的爱国主义精神（本文暗线，也是主题的一个方面）。
这一段并没有写藤野先生，是否离题？（理解本段在结构上的作用）
我就往仙台的医学专门学校去。从东京出发，不久便到一处驿站，写道：日暮里。不知怎地，我到现在还记得这名目。其次却只记得水户了，这是明的遗民朱舜水先生客死的地方。仙台是一个市镇，并不大；冬天冷得利害；还没有中国的学生。
大概是物以稀为贵罢。北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根，倒挂在水果店头，尊为“胶菜”；福建野生着的芦荟，一到北京就请进温室，且美其名曰“龙舌兰”。我到仙台也颇受了这样的优待，不但学校不收学费，几个职员还为我的食宿操心。我先是住在监狱旁边一个客店里的，初冬已经颇冷，蚊子却还多，后来用被盖了全身，用衣服包了头脸，只留两个鼻孔出气。在这呼吸不息的地方，蚊子竟无从插嘴，居然睡安稳了。饭食也不坏。但一位先生却以为这客店也包办囚人的饭食，我住在那里不相宜，几次三番，几次三番地说。我虽然觉得客店兼办囚人的饭食和我不相干，然而好意难却，也只得别寻相宜的住处了。于是搬到别一家，离监狱也很远，可惜每天总要喝难以下咽的芋梗汤。
作者为什么对这两个地方念念不忘？
日暮里：取“日暮途穷”之意。有忧国忧民思想的鲁迅对这样的名字十分敏感。水户：朱舜水先生客死的地方。朱舜水是明末思想家，明亡后曾进行反清复明活动，事败后长住日本讲学（自誓非中国恢复不归）。鲁迅对这种精神十分敬仰。表现鲁迅爱国情怀。也侧面反映出中国文化对日本的影响。
作者对日本人对“我”的优待有什么感受？
但面对日本人民善良的心地和友好的情谊，作者推断为“物以希为贵”，感到受到的不是尊重，而是一种弱国国民难于承受的内心的辛酸，这里反映出他极强的民族自尊心。
课文如何描写初见藤野先生的形象？
亲见——
治学严谨
生活俭朴
学者形象
藤野严九郎
外貌——
举止——
声调——
白描
耳闻——
不拘小节
正面描写
侧面描写
黑瘦、八字须、戴着眼镜
挟着一叠大大小小的书
缓慢而很有顿挫
过了一星期，大约是星期六，他使助手来叫我了。到得研究室，见他坐在人骨和许多单独的头骨中间，——他其时正在研究着头骨，后来有一篇论文在本校的杂志上发表出来。
“ 我的讲义，你能抄下来么？”他问。
“可以抄一点。”
“拿来我看！”
我交出所抄的讲义去，他收下了，第二三天便还我，并且说，此后每一星期要送给他看一回。我拿下来打开看时，很吃了一惊，同时也感到一种不安和感激。原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。这样一直继续到教完了他所担任的功课：骨学、血管学、神经学。
（1）行文中解释说明的语句，用破折号标明。（2）话题突然转变，用破折号标明。（3）声音延长，象声词后用破折号。（4）事项列举分承，各项之前用破折号。
破折号的作用
“吃了一惊”是因为藤野先生竟然给我这个中国学生添改讲义；“不安”是因为讲义中有太多的脱漏和错误，让先生费神；“感激”是因为藤野先生非常关心我，毫无民族偏见。
“不但……连”构成递进关系，从程度和范围上进行强调，表现了藤野先生的认真、细致，也表达了我的敬佩和感激。“一直”表现了额藤野先生自始至终认真负责的精神。
可惜我那时太不用功，有时也很任性。还记得有一回藤野先生将我叫到他的研究室里去，翻出我那讲义上的一个图来，是下臂的血管，指着，向我和蔼的说道：——
“你看，你将这条血管移了一点位置了。——自然，这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没法改换它。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。”
但是我还不服气，口头答应着，心里却想道：——
“图还是我画的不错；至于实在的情形，我心里自然记得的。”
从语言描写上看出藤野先生什么态度？
藤野先生的话亲切和蔼，体现出他既尊重学生，又尊重科学的态度。
本文的作用？
我的口是心非表明我当时并没有真正理解藤野先生的良苦用心，与前面的“有时也很任性”相照应。
藤野先生给鲁迅添改过的讲义
工作认真负责
严格要求、循循善诱
热情诚恳、高度的责任感
求实精神
添改讲义
纠正解剖图
关心解剖实习
了解裹脚
正直热诚治学严谨
没有民族偏见、关心异族青年
课文主要记叙了与藤野先生相处的哪几件事 表现藤野先生怎样的思想品质？
匿名信事件
(2)看电影事件
鲁迅弃医从文的原因
精读第24---31段,思考:
（1）怎样理解“中国是弱国,所以中国人当然是低能儿,分数在六十分以上,便不是自己的能力了:也无怪他们疑惑。”这句话
这句话不是直接、正面表述作者的愤慨,而是以其实中国的日本人的心理来写,这种出于偏见而武断作结论,侮辱人格的做法引起作者极大的愤慨,这种愤慨不仅是因个人的人格遭受侮辱,更因民族衰弱在列强面前遭到歧视而产生的悲哀。话中表达了作者民族自尊心被伤害后极为愤慨的感情和盼望祖国强盛的强烈愿望。
中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自
己的能力了：也无怪他们疑惑。但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。
“万岁！”他们都拍掌欢呼起来。
这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩，——呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。
日本学生会干事
电影中围观的中国人
闲看枪毙犯人的中国人
反诘的语气加强肯定，说明他们无一例外，表现了作者对受黑暗政治压迫和落后封闭的文化熏陶的国民的劣根性的批判。
怎样的变化？
“觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。”《呐喊》自序
一中国人被当作俄国侦探，被日军斩首，围观的中国民众神情麻木。
（1905年摄于中国东北开原城外）
见死不救、见危不助的事屡见媒体，2009年4月以来，第12个走向广州海珠桥的跳桥者把高居于观众之上的桥台当做公共表演的舞台，而台下个别免费的观众大声地对他喊：“跳啊，跳啊”。中国的“看客文化”从古至今就一直存在着，中国“看客文化”的特别突出，似乎是从英国侵略中国后开始的。鲁迅先生的小说《药》就有写到中国的“看客文化”。那些脖子伸长了像鸭一样的老百姓，漠然地看着革命者夏瑜为了民众争取自由和民主被砍头的场景，那一幕给读者留下深刻的印象。华老栓拿着沾着革命者鲜血的馒头给自己儿子治病的寓意更是令人深思。他在《坟 . 娜拉走后怎样》一文中更是写到：“群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。 对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救，正无需乎震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗”。
其实是一种制度性的冷漠，是遭受隐秘的精神暴政的产物。在几千年的专制制度的统治下，中国人从未争到过做“人”的权力，在现实中无法为自己建构一个“人”的自我。对于一个自己还不是“人”的生物，你要求他以“人”的同情心去看待他周围与他一样的生物，恐怕只能是缘木求鱼。他们并非缺乏同情心，但专制的统治阶级为了维护自身的利益，在人世间造成了太多的苦难，太多的罪恶。一方面是过多的刺激使他们的神经对自身与他人的痛苦变得麻木了；另一方面，统治阶级也为他们创造了很多精神的麻醉剂（为了忘却痛苦，他们自己也有麻醉自己的需要），使他们将自己与他人的痛苦合理化且变得可以忍受了。 “因为古代传来而至今还在的许多差别，使人们各各分离，遂不能再感到别人的痛苦” 。“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”是统治者们强加给他们的痛苦的“生存智慧”，意思是要他们规规矩矩地做顺民，眼见你的邻人受着“朕”的压迫，只能做一个无聊的“看客”，不要联合起来进行反抗，否则，“枪打出头鸟”，没好果子给你吃。
（3）匿名信和看电影事件促成作者弃医从文的转变,对这两件事的叙述侧重点有什么不同
匿名信事件中作者有意揭示日本“爱国青年”的荒谬逻辑,表现在遭受屈辱后极力辛酸和愤懑的感情；看电影事件反映作者难以抑制的激愤。第一件事侧重写弱国国民受人歧视,从而激发作者立志使自己祖国富强的志向,第二件事写中国国民的不觉悟----这是造成民族衰弱的重要原因之一。这两件事促使作者弃医从文。
但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。
他所改正的讲义，我曾经订成三厚本，收藏着的，将作为永久的纪念。不幸七年前迁居的时候，中途毁坏了一口书箱，失去半箱书，恰巧这讲义也遗失在内了。责成运送局去找寻，寂无回信。只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。
表明我一直怀念藤野先生。
直抒胸臆，分量极重。表达了“我”的感激、崇敬、怀念之情。
议论，“小而言之”表明藤野先生没有民族偏见，希望中国有新的医学，所以对学生一视同仁，耐心教育；“大而言之”表明藤野先生对医学事业的热爱，希望医学的交流与发展不受国界的限制，希望新的医学能造福人类。
理解含义
照应上文，加深印象，表明先生的印象深深印在作者脑海中。
作者热爱祖国、勇于斗争的思想受到触动。
作者长期遭受反动势力的迫害,一想到藤野先生对自己乃至中国的希望,便增加了勇气。决心以笔做刀枪，与反动势力斗争到底，为中国的光明继续奋斗，体现了作者的爱国主义感情。
藤野先生照片和照片背后题词
藤野先生
（一）见藤野之前（1—3）
（在东京）
（二） 相识、相处、离别
（在仙台）（4—35）
（三）对藤野的怀念（36—38）
（1）往仙台、初到仙台（4—5）
（2）
相识（6—10）
相处（11—23）
（3）离别（24—35）
匿名信事件
看电影
弃医从文
课文结构
失望厌恶
敬仰 忧国
感慨辛酸
悲愤震动
忧国忧民
明线：作者与藤野先生的交往
暗线：“我”的爱国情感
课文除写藤野先生外，还写了什么？与本文的叙事线索有何联系？
① 清国留学生赏樱花、学跳舞。
② 写了从东京到仙台途经的日暮里和水户。
③写了仙台医专的职员对他的优待。
④还写了日本“爱国青年”的寻衅
⑤看电影事件
见到藤野先生的缘由
学医的主要动机
藤野先生的正面陪衬
藤野先生的反面衬托
与藤野先生告别的直接原因
对于课文主旨的理解,下面的说法,你更倾向于哪一种
(1)标题是“藤野先生”,课文主要赞扬藤野先生的高贵品格.
(2)课文大半内容写作者的经历和思想,主要表现作者的爱国主义思想感情.
(3)课文写作者人生道路上的一段往事,因此既写了藤野先生,又写了自己的思想历程.
正确答案应选(1)
鲁迅先生非常重视文章的修改。仔细比较下面的原稿和该定稿，谈谈这些修改好在哪里。
原稿 改定稿 分析
上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，但也缺不了“清国留学生”的速成班…… 上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班……
但到傍晚，地板便常不免要咚咚地响得震天，兼以满房烟尘斗乱；问问熟识时事的人…… 但到傍晚，有一间的地板便常不免要咚咚咚地响得震天，兼以满房烟尘斗乱；问问精通时事的人……
便使我忽又良心发现，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。 便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一支烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。
在我一生之中认为我师的之中…… 在我所认为我师的之中……
一将书放在讲台上，便向学生介绍自己道:“我就是叫作藤野严九郎的…… 一将书放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己道:“我就是叫作藤野严九郎的……
加上“花下”表意更准确，且使“清国留学生”的形象增添了一种轻薄、浮华的意味。加上”成群结队“，更表明不是偶然、个别的行为，而是普遍行为，更表现出作者的讽刺之意。
加上“有一间的”，表达更准确。“咚咚”改为“咚咚咚”，更加形象地烘托出当时那种喧闹、浮华的气氛。“精通”比“熟识”程度更深，凸显留学生的不务正业、腐朽堕落。
增加“而且增加勇气了”一句，坚定地表现出作者在严酷的国内政治环境中，一想到先生对自己乃至对中国的希望，便增加了斗争的勇气和决心。加上“于是点上一支烟”，增添了形象感，表现出作者的蔑视。
两个“之中”，显得重复、累赘;再说这句自然就包含着自己“一生之中”的意思。
加了“缓慢而很有顿挫的声调”，非常真实地“复原”了藤野先生当时作自我介绍时的情景。描述这样很有个性、很特别的“声调”，先声夺人，写出了独特的“这一个”。也为下文作了铺垫。
写作手法
1.脉络分明，记叙有序，按照表现人物品质的需要组织材料。
2 .抓住特征和选取有典型意义的事件来描绘人物，突出人物品质。
3.语言的感彩。
①反语。反语，讽刺性强，可表达强烈的感情。②引用。引用对方的语言，进一步归谬，同样可表达强烈的感情。③副词。准确使用副词，也能表达强烈的感情。“何尝不”以反诘的语气加强肯定，说明他们无一例外地幸灾乐祸、麻木不仁，强烈地表达了对反对派长期统治下的人们精神麻木的痛恨。
4.对比和白描。作者和清国留学生对比，藤野先生和日本青年对比；写藤野先生时，只是简练的几笔，没有粉饰，没有渲染，但写得栩栩如生，显示出人物鲜明的性格。
鲁迅一生，真可谓是天南地北人。足迹所至，长居之所，从故乡绍兴，到南京，到北京，到厦门，到广州，到上海，客舍似家家似寄。
　　这些地方中，最容易让我们忽视的，其实是日本。这么说，主要是因为，鲁迅20出头，就开始到日本留学，在哪里呆了整整八年，他最重要的青年时代可以说是留日时代塑造的。
他性格的生成、志向的拟定、同道的交游、乃至后来决意从文，基本上都是留居日本时期形成的。以至于后来的日本汉学圈，执着地追认鲁迅为“中日之子”。
是的，1902年起，那时还是“周树人”的鲁迅，就通过官派留学方式跑到日本东京弘文学院学习，前后长居了八年之久。
但是，在他的文章中、回忆中、交谈中，他其实对日本并没多少提及，总是避而不谈，正如他从来不愿说自己是“绍兴人”一样，甚至印象可以说并不好。还在仙台学医时，他就给友人蒋抑卮写过信，说日本人并不见得比我中国人出色，唯一就是社交比较在行而已。
鲁迅对日本没有多少好感，可能是跟他在日本时，呆得并不开心有关。他在那时，频频受到日本同学的排挤，乃至轻视。不少无聊的日本学生明里暗里捉弄他、嘲讽他，让他非常愤怒。他明显感觉到，他的受贬斥，直接原因，是因为祖国太贫弱了，导致国民在外也被瞧不起。这一点思想状况，也激发起他要参与改变“弱国弱民”运动的决心。
鲁迅对日本的冷漠，最大原因就是由此屈辱感而来，这也导致他对日本及日本人的感受，与同时期很多留日中国名人绝然不同。比方郭沫若，干脆娶日人为妻，而后还继续前往日本度过了好些年亡命生涯，时常想念那里的生活；郁达夫，留日期间，嘴上是爱喊“沉沦”，可也几乎“沉没”于日本文学思潮之中，对佐藤春夫等日本作家崇拜到了小迷弟地步，抗日期间虽憎恨日本军国，可对于日人仍难以割舍地怀有好意的理解，最终死在日本宪兵枪下。更别说，鲁迅的亲弟弟周作人，那是奉日本为精神故乡的。
这些人，对于日本的印象和感情，委实与始终对日本保持沉默的鲁迅，形成异常鲜明的对照。
从鲁迅文字中可知，他对日本及日本人唯一的好感，似乎是来自仙台医专时期的解剖学老师——日本人藤野严九郎。
读下面的文章，加深对藤野先生的了解。
鲁迅在仙台，前后共学习了两年，正是在此期间，他认识了终生感戴不已的“藤野先生”。鲁迅一生，念兹在兹的老师，不过三人而已，其一为私塾启蒙寿镜吾老先生，其二为教他《说文》的章太炎，另一则为藤野先生。临终前几年，他都分别写有长文追忆，满怀深情，感人肺腑。
在鲁迅本人的回忆中，他在日本期间，给予他最多帮助与最大影响的，就是这位日本恩师藤野先生。更为重要的是，鲁迅在仙台学医的这番经历，对他的精神触动之大，是难以估计的：他正是在此期间，领悟到国家不强，子民永远受鄙视的惨状；也就是在这里，他看到无数中国人愚昧麻木的思想现状，最后遽然弃医从文。
在这段孤寒的时间中，藤野先生送予了异国他乡的鲁迅，太多温情的东西，也在他思想转变的过程中，无形地作了很多推动与支持。那时，相通了要弃医从文的鲁迅，放弃了学业，专门跑去跟老师藤野严九郎辞别，并征询意见。藤野表示惋惜之外，更表态尊重并支持鲁迅的选择，并勉励他无论如何困难，都要坚持下去。
这种默默的鼓励，使得鲁迅至死，都不敢懈怠，深恐有负恩师的教诲。这些，日本文豪太宰治的名著《惜别》，也有很多的渲染。鲁迅自小就失去了父亲，藤野先生可谓是他青年时代的“精神之父”。
这是一段异常美好的师生故事，后来经鲁迅名文《藤野先生》妙笔生花之后，更是为几乎所有中国人熟知。
可是，唯一比较尴尬的是，后来的材料表明，鲁迅是至死都对藤野老师念兹在兹，可藤野本人，对于过去的学生鲁迅，并不见得印象多深，自言“记忆不是很清楚”，甚至也并不是那么器重的。
鲁迅过世后，日本记者在乡下找到了藤野先生，询问与鲁迅的关系，他直言对“周树人君”印象不深了。说“那时在仙台的空崛街买了房子，周君虽也到家里玩过，可没啥特别印象了”，甚至连给鲁迅照片的事情，也忘了，“我已记不清是在那个时候、以怎样样的形式，将此照片赠送给周君的了”。
他还特别说，他残存记忆中，周君不过就是一个“中等生”而已。他说，他之所以对周君挺关照，并非因为他优秀，而是因为他“来自中国”，来自一个藤野自小读过“汉文”的国度。藤野认为，那时的日本人，对中国人很不友好，动不动骂“猪头三”，周君夹在这种氛围中，屡屡受到白眼。而藤野觉得说，他对周君好点，就是“尊重中国先贤”的表示。
藤野揣测，他这点好意，也许让当时的鲁迅误会了，以为是“特别亲切与难得了吧”。
藤野不看重鲁迅，表面看是他“无眼识珠”，可实事求是而言，委实是因为当时的鲁迅，学非所长，学业上的表现，是很勉强的吧。
藤野喜欢用功、成绩好的学生，可作为“医学生”的鲁迅，确实是不够好的，只能是如他口中所说的“中等生”。周作人晚年写回忆里，在《鲁迅的青年时代》那篇长文里，列有鲁迅仙台留学时的成绩单：解剖学 59.3分、生理学 63.3分、组织学 73.7分、德语 与物理均为60分、伦理学 83分，化学 60分，平均分为65.5，全班142人，排到第68名。
从这份成绩单看，意思很明了，作为“周树人”时期的鲁迅，的确不是学医的料，这可以说他志不在此，另一方面的“真相”，是难怪他要弃医从文了。就是这样的成绩，同班的日本同学们，竟然还要怀疑是藤野先生提前泄题给了他，暗示他是作弊者。仙台时期的鲁迅，真真切切感受到了弱国子民的无奈和心酸。
就连藤野先生，他眼中的鲁迅，其实就是很平凡一学生，学习中等，资质也并不见高，对于他后来成长为名作家，他还很吃惊，一副不大敢相信的样子。鲁迅1936年去世后，隔年被记者找到的藤野先生，特意写了一篇文章，谈及“周树人君”。
在他模糊的印记里，“周君”委实“并不是一个很出色的学生”。只记得，“他在教室里会很认真地记着笔记，日语一开始就既说不清楚，也听不大懂，因为在各方面都是很吃力的样子”，这是鲁迅留给这位恩师最直观的回忆。
只是，可叹，在这件美好的故事中，一位至死念念不忘，另一位则早已随着记忆日益漫漶，人世间的太多事，也真是说不清吧！