第23课 《富贵不能淫》课件(共44张PPT)

(共44张PPT)
富贵不能淫
《孟子》三章
人们经常说“大丈夫说到做到”，“大丈夫行不更名，坐不改姓”，现在，我们一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。
孟子的仁政学说被认为是"迂远而阔于事情"，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，"序《诗》《书》，述仲尼(即孔子)之意，作《孟子》七篇"。
写作背景
张仪、公孙衍何许人也？
公孙衍主张合纵，张仪宣扬连横。公孙衍联合各国一同进击实力强大的秦国，而张仪在秦国担任丞相，主要负责游说各国放弃合纵攻打秦国。
据史料记载，公孙衍最初效忠秦国，很受重用。公孙衍分析形势觉得应该攻打自己的家乡魏国，魏国被打得无力还手，于是派人偷偷贿赂公孙衍。公孙衍收受钱财之后告诉秦王，魏国已经没有还手之力，不宜再攻打魏国，应该停手休养自己的兵力。张仪认为应该乘胜追击，秦王采纳建议，重用张仪，疏远公孙衍，公孙衍便转投魏国。
张仪也是魏国人，秦惠王九年入秦，代替公孙衍的大良造之职。以后又任秦相，迫使魏国献上郡十五县。他游说各国服从秦国，他向魏出主意说，要用秦、韩、魏三国的力量攻伐齐、楚两国。实际上是使魏国首先表示听从秦国，又使其他国也仿效魏国，这就是连横的政策。他怕齐、楚联合，于是又到楚国去用离间计：张仪答应若楚与齐国绝交，秦国就将商、于之地六百里送给楚国。楚怀王竟信以为真，派人到齐国去辱骂齐王，并与齐绝交，迫使齐国联合秦国来对付楚国。当楚怀王要张仪交出商、于六百里土地，张仪说：“我只答应奉献六里地给大王，不是六百里啊！”楚王大怒，发兵攻秦，被秦、齐联军打得大败。大将军屈丐被俘，秦国夺取了楚国的汉中等地。
总结明确：
作为一个使者，张仪运用纵横之术，游说于魏、楚、韩等国之间，利用各个诸侯国之间的矛盾，或为秦国拉拢其他国家，使其归附于秦；或拆散其连盟，使其力量削弱。总的来说，他是以秦国的利益为出发点的。在整个秦惠王时期，他不仅使秦国在外交上连连取得胜利，而且帮助秦国开拓了疆士，因此可以说他为秦国的强大和以后统一六国立下了汗马功劳。
但是从维护社会稳定发展的角度来说，他们以自己的利益和好恶行事，背信弃义，见利忘义，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准，不以天下太平为已任，不以百姓幸福为理想。
朱自清在《经典常谈<战国策>第八》中如此评价纵横家：“他们凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。”
回归课文
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重、令人望而生畏的当权者。孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯而谋取进身之阶，没有仁义道德的原则，因此，不过是像古代女人奉行的“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？
公孙衍（ ） 丈夫之冠（ ）
女 家 ( )　 妾妇之道（ ）
不能淫（ ）
1、读准字音
y ǎn
guàn
rǔ
qiè
yín
朗读初步感知
景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
　 孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子/未学/礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送/之门，戒之/曰：‘往之/女家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺/为正者， 妾妇之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之，不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”
2、读准停顿及重音
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细读读懂文意
借助注释和工具书翻译课文。
景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
大丈夫：指有大志，有作为，有气节的男子。
天下熄：指战争停息，天下太平。
诚：真正，确实。
景春说：“公孙衍、张仪难道不是大丈夫吗？（他们）一发怒，诸侯就害怕；（他们）安静下来，天下就会太平。”
岂：难道
第一段内容
摆出批驳的靶子：
景春认为公孙衍，张仪是大丈夫的观点及其论据
为后文孟子的反驳树立了批驳的靶子，引出下文。
第1段在文中有什么作用？
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。
景春心目中的大丈夫形象是怎样的？
品读读出理解
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孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子/未学/礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送/之门，戒之/曰：‘往之/女家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺/为正者， 妾妇之道也。
丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。
命：教导、训诲。
戒：告诫。下文的“戒”是谨慎的意思
女家：指夫家。同“汝”,你。　
夫子：指丈夫。
焉：怎么，哪里。
孟子说：“这怎能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？成年男子举行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则的，是妾妇之道。
第二段第一层内容
否定其观点并以“妾妇之道”作比指出他们的本质。
居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之，不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”
正：准则，标准。
由：遵从。
独行其道：独自走自己的道路。
淫：惑乱，迷惑。使动用法。
移：改变，动摇。使动用法。
屈：屈服。使动用法。
(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走在天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。
第二段第二层内容
阐述孟子心中的大丈夫的标准
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
孟子对“大丈夫”的阐释，哪三句话能概括其精髓？
先树立批驳的靶子，再反驳景春的观点，又提出自己的看法，最后得出结论。
说说全文的论证思路。
他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，是极端的个人主义；他们不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。
公孙衍、张仪非大丈夫的原因是什么？
品读读出理解
在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫？
孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。
品读读出理解
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（贯彻儒家倡导的“仁”“礼”“义”）
得志，与民由之；不得志，独行其道。
（有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度）
怎样才能做到有大丈夫之道呢？
请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。
说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
2、每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的光辉形象，谈谈你所了解的大丈夫形象，举例说明。
富贵不能淫——
贫贱不能移——
威武不能屈——
关羽，文天祥，方志敏……
陶渊明，杜甫， 朱自清……
颜真卿，闻一多，刘胡兰…
孟子关于“大丈夫”这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历 史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某 些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三从四德等，所以我们要学习辩证地看待问题，取其精华，去其糟粕。
课堂小结
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
难道
害怕
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
表疑问语气词，吗
真正，确实
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就战争停息、太平无事。”
发怒
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
代词，这件事
能够
你
孟子说：“这怎么能够算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
怎么，哪里
丈夫之冠也，父命之；
男子
男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’
n→v
代词
出嫁
告诫
到
同“汝”，你
谨慎
女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：
‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’
取独
把……当作
把顺从当作准则，是妇人家遵循的规则。
顺从
的
规则
以 顺 为 正 者，妾 妇 之 道 也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
v，居住
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅‘仁’里 ，站在天下最正确的位置‘礼’上 ，走在天下最正确的道路‘义’上 。
n，住所
的
站立
道路
得志，与民由之；不得志，独行其道。
实现
能实现理想时，就同百姓一起遵循正道而行；不能实现理想时，就独自走自己的道路。
代指正道
自己的
富贵不能淫，贫贱不能移，
威武不能屈。此之谓大丈夫。”
使……惑乱，迷惑
富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威胁暴力不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”
使……改变，动摇
使……屈服
通假字
同“汝”，你。
往之女家
古义：成年男子。今义：女子的配偶。
古今异义
丈夫之冠也
安居而天下熄：战争停息，天下太平
是焉得为大丈夫乎：这
与民由之：遵循
词类活用
(1)动词的使动用法
①富贵不能淫 使……迷惑
②贫贱不能移 使……改变
③威武不能屈 使……屈服
(2)v→n
居天下之广居 居所，住宅（3）n-v 丈夫之冠也 　行冠礼
戒之曰 _____________
必敬必戒 _____________
居天下之广居 _____________
居天下之广居 _____________
是焉得为大丈夫乎 _____________
得志 _____________ 　　
(1)戒
(2)居
(3)得
一词多义
实现，获得
告诫
谨慎
居住
居所，住宅
能，能够
以顺为正者，妾妇之道也。 判断，……是……
判断句式
文言虚词
父命之 _____________
母命之 _____________
妾妇之道也 _______________________
与民由之 ______________________________________
之
代词，指“男子”
代词，指“女子”
结构助词，相当于“的”
代词，指“大道、正道”，即儒家提倡的“义”
1.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
2.往之女家，必敬必戒，无违夫子！
1.翻译句子 。
发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。
到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨慎，不要违背你的丈夫！
3.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走在天下最正确的道路——义。
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
2.理解词语。
往之女家。（ ）
“女”同“汝”，你
通假字
一词多义
戒： ①往送之门,戒之( )
②往之女家,必敬必戒,无违夫子!( )
居： ①居天下之广居( )
②居天下之广居( )
之： ①母命之( )
②住送之门( )
告诫
谨慎
居住
住所
代词,她,代指女儿
动词,去、到
丈夫之冠也。（ ）
词类活用
名词用作动词，行冠礼。
富贵不能淫。（ ）
形容词的使动用法，使……迷惑
贫贱不能移。（ ）
动词的使动用法，使……动摇
威武不能屈。（ ）
动词的使动用法，使……屈服
1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
(古义: 今义: )
2.以顺为正者,妾妇之道也
(古义： 今义: )
3.与民由之
(古义： 今义: )
真正 、确实
诚实、真诚
缘由
正直,正义等
遵循。
准则、标准。
古今异义