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部编版八年级上册《富贵不能淫》知识点优化学案解析版
课文梳理
原文 译文 阅读技巧点拨
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯俱，安居而天下熄。” 景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。” 开篇引出“大丈夫的论题”
内容概括：本部分用景春的话提出“什么是大丈夫”的论题。
实词意义
（1）岂不诚大丈夫哉（ ） （2）安居而天下熄。（ ）（ ）
【答案】（1）大丈夫:指有大志、有作为、有节气的男子（2）安居:安静安定地生活。天下熄:指战争停息。天下 太平
问题探究
（1）从本部分所述来看，景春心目中向往的大丈夫的标准是什么
答:是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。
本部分为什么引述景春的话 请结合具体内容分析.
答:景春认为公孙衍、张仪之流是有大志、有作为、有气节的男子，景春的话表明、引出了论述的话题。为下文孟子论述“大丈夫之道”从反面提供了批驳的靶子， 加强了全文论证的针对性和有力性。
原文 译文 阅读技巧点拨
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之：‘往之女家，毕敬毕戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！” 孟子认为公孙衍，张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此不过是小人，谈不上是大丈夫；孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，这样才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。
内容概括:本部分从妾妇之道讽刺公孙衍和张仪不是真正的大丈夫，进而提出大丈夫的行为准则。
实词意义
①丈夫之冠也 冠:（ ） ②父命之 命:（ ） ③戒之曰 戒:（ ） ④往之女家女。家: （ ）女:（ ）
⑤必敬必戒。戒:（ ） ⑥以顺为正者 顺:（ ） 正:（ ） ⑦居天下之广居。 居:（ ）广居:（ ）
⑧立天下之正位。 正位:（ ）⑨行天下之大道。大道:（ ） ⑩与民由之 。由: （ ）（11） 独行其道。道: （ ）（12）富贵不能淫。淫: （ ）（13）贫贱不能移。移: （ ）（14）威武不能屈。 屈: （ ）（15）此之谓大丈夫。 谓（ ）
【答案】①冠:行冠。 ②命:教导、训诲。 ③戒:告诫。 ④女家:这里指夫家。女:同“汝”。你。 ⑤戒:谨慎。 ⑥顺: 顺从。正:准则。标准。⑦居:居住。广居:最宽广的住宅。这里喻指仁。 ⑧正位:最正确的位置，这里喻指礼。 ⑨大 道:最正确的道路。这里喻指义。⑩由:遵从。（11）道:道路。（12）淫:使， 惑乱(迷惑）（13）移:使， 改变(动 摇).（14）屈:使，屈服. （15）谓:叫作。
问题探究
1.“妇道”和“妾妇之道”有什么不同 从哪些内容可以看出来
答:由出嫁女子所受的训诫内容“往之女家，必敬必戒，无违夫子”，可看出遵守的“妇道”是恭敬、谨 慎、无违(即顺从)，由“以顺为正者，妾妇之道也”看出，“妾妇之道”是一种逆来顺受、没有原则、 不论是非的顺从之道。
2.根据本部分内容，分条概括孟子认为景春观点错误的理由。
①对大丈夫概念认识有误， (不辨是非、不顾人民生死，只要能取得高位并在较大范围内搅动局 面的人就是大丈夫)。
②对公孙衍、张仪的品性认识有误， (没有仁义道德原则，只会顺从诸侯的想 法往上爬，把这种仅具“妾妇之道”的人当作大丈夫) 。
③对个人与国家、社会的关系的认识有误，(把个人的自私性凌驾于国家、社会之上)。
孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫 在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫
答:孟子认为公孙衍、张仪既没有独立人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准。他们所做的一切无 非是在迎合君王的喜好。这种人算不上大丈夫， 在孟子看来，大丈夫是讲仁德、守礼法、做事合乎道义。无论得 志与否，都不能放弃自己的原则，更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素而迷惑、动摇、屈服。
课文总结
类 别 解 释 举 例
实词 诚 真正的。 张仪岂不诚大丈夫哉
是 这，这个。 是焉得为大丈夫乎
违 违背。 无违夫子
正 正理，即基本原则。 以顺为正者
得 实现。 得志
志 志向。 得志
虚词 焉 怎么。 是焉得为大丈夫乎
以 介词，把 以顺为正者
通假字 女 通“汝”，你。 往之女家
古今异义 道 古：方法。今：道路。 妾妇之道也
特殊用法 淫 使动用法，使……扰乱。 富贵不能淫
移 使动用法，使……改变。 贫贱不能移
屈 使动用法，使……屈服。 威武不能屈
冠 名词用作动词，行加冠礼 丈夫之冠也
一词多义 居 （1）居住。 居（1）天下之广居
（2）住所。 居天下之广居（2），
之 用在主谓之间，取消句子的独立性。 丈夫之冠也 此之谓大丈夫
助词，的。 居天下之广居
代词，她 母命之
特殊句式 疑问句 表疑问 是焉得为大丈夫乎？
反问句 表反问 张仪岂不诚大丈夫哉？
文章主旨
《富贵不能淫》：本文从“礼”入手，以女子出嫁时母亲的嘱咐，得出“以顺为正者，妾妇之道也”，指出公孙衍和张仪不是真正的大丈夫，进而提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”的观点。
写作特色
1、运用排比，增强文章气势和感染力
2、骈散结合，有节奏感
难点突破
请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和大丈夫之道”的不同.
“妾妇之道”表现为顺从,其本质是在权利前面无原则,如张仪之流,只是顺从秦王的意思;“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,其本质是对内心的仁义礼的坚守,一如儒家所倡导的“穷则独善其身,达则兼济天下”。
考点精练
（2021·黑龙江中考真题）
（甲）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（选自《孟子·滕文公下》）
（乙）齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙①袂②辑屦③，贸贸然④来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食。”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。
（选自《礼记·檀公》）
（注释）①蒙：掩蔽。②袂（mèi）：衣袖，袖子。③辑屦（jí jù）：趿（tā）拉着鞋。④贸贸然：眼睛昏花的样子。
1．解释下列句中加点的词语。
（1）张仪岂不诚大丈夫哉______ （2）黔敖左奉食，右执饮______
【答案】 真正，确实 拿
【解析】本题考查文言实词的理解。
（1）句意：张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？诚：真正，确实。
（2）句意：黔敖左手端着食物，右手拿着汤。执：拿。
2．请用现代汉语翻译下列句子。
（1）行天下之大道。
答：
（2）予唯不食嗟来之食，以至于斯也。
答：
【答案】 （1）行走在天下最宽广的道路“义”上。（2）我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步。
【解析】本题考查文言句子的翻译。注意：
（1）行：行走。大道：最宽广的道路。
（2）予：我。第一个食：动词，吃。第二个食：名词，食物。斯：这地步。
3．（乙）文中的事例能否作为（甲）文“贫贱不能移”的事实论据？请结合选文内容说明理由。
答：
【答案】 能作为事实论据。乙文中的饿者宁可饿死也不吃带有侮辱性的食物，正体现了甲文中“贫贱不能移”的观点。
【解析】本题考查理解选文内容、分析论点论据的能力。先理解“贫贱不能移”的意思，再结合乙文中“饿者”的行为分析是否能论证这个观点，然后回答是否能作为事实论据。“贫贱不能移”意思是贫困卑贱的处境无法改变其坚强的意志。乙文中饿者本来就对乞食感到羞愧，在听到黔敖说“嗟！来食”，感觉到对方对自己的不尊重之后，他“扬其目而视之，曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也。’从而谢焉。终不食而死”。宁可饿死也不吃带有侮辱性的食物，即使处于卑贱的处境也不改变节操，正体现了甲文中“贫贱不能移”的观点。因此能够作为“贫贱不能移”的事实论据。
参考译文：
【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”
【乙】齐国有严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过的饥饿的人来吃。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。黔敖左手端着食物，右手拿着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民抬起头瞪着眼睛看着他，说：“我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，但他最终因为不吃而饿死了。
【2020年中考河南卷】阅读下面两个语段完成下面小题。
（一）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（节选自《孟子》）
（二）何易于为益昌令。盐铁官榷取茶利①，诏下，所在②毋敢隐。易于视诏书曰：“益昌人不征茶且不可活，矧③厚赋毒之乎？”命吏阁诏④，吏曰：“天子诏何敢拒？吏坐死，公得免窜⑤邪？”对曰：“吾敢爱一身，移暴于民乎？亦不使罪尔曹。”即自焚之。观察使素贤之，不劾也。
（节选自《新唐书·何易于传》）
注：①榷取茶利：通过对茶实行专管专卖而谋利。榷（què），专卖。②所在：这里指盛产茶叶的地方。③矧（shěn）：况且，何况。④阁诏：搁置诏书。⑤窜：这里指被流放。
1．解释下面加点词语在句中的意思。
（1）丈夫之冠也 冠：________（2）得志，与民由之 由：________
【答案】 （1）行冠礼 （2）遵从
【解析】本题考查文言实词。
（1）丈夫之冠也：男子行加冠礼时。冠：行冠礼。
（2）得志，与民由之：能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行。由：遵从。
2．把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
答：
【答案】 他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下就平安无事。
【解析】本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：惧，害怕。安居，安静。熄，同“息”，平息，指战争停息，天下太平。
3．善用修辞增强雄辩力量是孟子散文的突出特点，请结合语段（一）第二段的内容简要分析。
答：
【答案】 ①使用反问，以不可辩驳的语气否定景春的观点。②使用排比（反复），阐明大丈夫的精神实质及特点，义正词严，气势磅礴。
【解析】本题考查修辞赏析。（1）“孟子曰：‘是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？’”使用反问，以不可辩驳的语气否定景春的观点，增强语势。（2）“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”使用排比和反复，阐明大丈夫的精神实质及特点，义正词严，气势磅礴，排比句式增强了语势且富有节奏感。
4．根据你对语段（一）中“大丈夫”的理解，你认为语段（二）中的何易于能否称得上“大丈夫”？请结合他的所作所为简要分析。
答：
【答案】 能。①为茶民和小吏着想，讲仁德，有仁心。②焚诏（抗诏），不惧权势。
【解析】本题考查内容分析。（1）结合“吾敢爱一身，移暴于民乎？亦不使罪尔曹”可知，何易于为茶民和小吏着想，讲仁德，有仁心，符合孟子“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”的说法。（2）结合“命吏阁诏”“即自焚之”可知，何易于为了百姓抗诏，为了百姓和小吏焚诏，不惧权势，符合孟子“威武不能屈”的观点。（3）故可判断，何易于称得上“大丈夫”。
译文：
（甲）景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿！’把顺从作为准则，这是妇女之道。大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义。 能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行；不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。”
（乙）何易于担任益昌县令。盐铁官通过对茶实行专管专卖而谋利，皇帝下诏书说，凡是生产茶叶的地方官员，不准为百姓隐瞒。何易于看了诏书说：“益昌不征收茶税，百姓还没法活命，何况要增加赋税伤害百姓呢！”他命令差役搁置诏书（不去理会）。差役说：“天子的诏书谁敢拒绝？我们这些差役会因此而获死罪，大人难道能逃脱被流放的刑罚吗？”何易于说：“我怎么能爱惜自己，而危害一方的百姓呢？我也不会将灾祸连累到你们。”于是他亲手烧掉了诏书。观察使平时很欣赏他的耿直爱民，所以没有上奏追究这件事。
【2020年中考广东卷】
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！”以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
1．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）
A．岂不诚大丈夫哉/臣诚知不如徐公美
B．不得志/寻向所志
C．此之谓大丈夫/予谓菊，花之隐逸者也
D．威武不能屈/猥自枉屈
【答案】A
【解析】考查一词多义。A. 真正，确实/真正，确实； B. 志向，志愿/做标记；
C. 称作，叫做/认为；D. 使……屈服/屈尊，屈就；故选A。
2．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
答：
（2）立天下之正位，行天下之大道。
答：
【答案】(1)(他们)一旦发怒，诸侯就都害怕；(他们)安安静静地待着，天下就平安无事。
(2)站在天下(最)正确的位置，走天下(最)光明的道路。
【解析】本题考查文言句子翻译。作答此题，要遵循“字字有落实，直译意译相结合，以直译为主”的原则。注意特殊句式及词类活用。（1）怒，发怒；惧，害怕；安居，安安静静地待着；天下熄，天下平安无事；省略了主语“他们”。（2）立，站；正位，正确的位置；行，走；大道，光明的道路；省略了主语“大丈夫”。
3．结合选文，概括孟子心目中“大丈夫”的标准。
答：
【答案】①讲仁德，守礼法，做事合乎道义；②无论得志与否，都不放弃做人的原则；③富贵不迷乱，贫贱不动摇，威逼不屈服。
【解析】本题考查内容理解。要结合原文句子进行分析。“大丈夫”是全文论说的重点。“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”是讲仁德、守礼法、做事合乎道义；“得志，与民由之；不得志，独行其道”是无论得志与否，都不放弃做人的原则；“富贵不能淫，贫贱不能淫，威武不能屈”即富贵不迷乱，贫贱不动摇，威逼不屈服。综合即可。
参考译文
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他们）一旦发怒，诸侯就都害怕；（他们）安安静静地待着，天下就平安无事。”
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下（最）宽广的住宅里，站在天下（最）正确的位置，走天下（最）光明的道路。 得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”
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原文 译文 阅读技巧点拨
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯俱，安居而天下熄。” 景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。” 开篇引出“大丈夫的论题”
内容概括：本部分用景春的话提出“什么是大丈夫”的论题。
实词意义
（1）岂不诚大丈夫哉（ ） （2）安居而天下熄。（ ）（ ）
问题探究
（1）从本部分所述来看，景春心目中向往的大丈夫的标准是什么
答： 本部分为什么引述景春的话 请结合具体内容分析.
答：
原文 译文 阅读技巧点拨
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之：‘往之女家，毕敬毕戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！” 孟子认为公孙衍，张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此不过是小人，谈不上是大丈夫；孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，这样才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。
内容概括:本部分从妾妇之道讽刺公孙衍和张仪不是真正的大丈夫，进而提出大丈夫的行为准则。
实词意义
①丈夫之冠也 冠:（ ） ②父命之 命:（ ） ③戒之曰 戒:（ ） ④往之女家女。家: （ ）女:（ ）
⑤必敬必戒。戒:（ ） ⑥以顺为正者 顺:（ ） 正:（ ） ⑦居天下之广居。 居:（ ）广居:（ ）
⑧立天下之正位。 正位:（ ）⑨行天下之大道。大道:（ ） ⑩与民由之 。由: （ ）（11） 独行其道。道: （ ）（12）富贵不能淫。淫: （ ）（13）贫贱不能移。移: （ ）（14）威武不能屈。 屈: （ ）（15）此之谓大丈夫。 谓（ ）
问题探究
1.“妇道”和“妾妇之道”有什么不同 从哪些内容可以看出来
答：
2.根据本部分内容，分条概括孟子认为景春观点错误的理由。
答：
孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫 在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫
答：
课文总结
类 别 解 释 举 例
实词 诚 真正的。 张仪岂不诚大丈夫哉
是 这，这个。 是焉得为大丈夫乎
违 违背。 无违夫子
正 正理，即基本原则。 以顺为正者
得 实现。 得志
志 志向。 得志
虚词 焉 怎么。 是焉得为大丈夫乎
以 介词，把 以顺为正者
通假字 女 通“汝”，你。 往之女家
古今异义 道 古：方法。今：道路。 妾妇之道也
特殊用法 淫 使动用法，使……扰乱。 富贵不能淫
移 使动用法，使……改变。 贫贱不能移
屈 使动用法，使……屈服。 威武不能屈
冠 名词用作动词，行加冠礼 丈夫之冠也
一词多义 居 （1）居住。 居（1）天下之广居
（2）住所。 居天下之广居（2），
之 用在主谓之间，取消句子的独立性。 丈夫之冠也 此之谓大丈夫
助词，的。 居天下之广居
代词，她 母命之
特殊句式 疑问句 表疑问 是焉得为大丈夫乎？
反问句 表反问 张仪岂不诚大丈夫哉？
文章主旨
《富贵不能淫》：本文从“礼”入手，以女子出嫁时母亲的嘱咐，得出“以顺为正者，妾妇之道也”，指出公孙衍和张仪不是真正的大丈夫，进而提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”的观点。
写作特色
1、运用排比，增强文章气势和感染力
2、骈散结合，有节奏感
难点突破
请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和大丈夫之道”的不同.
“妾妇之道”表现为顺从,其本质是在权利前面无原则,如张仪之流,只是顺从秦王的意思;“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,其本质是对内心的仁义礼的坚守,一如儒家所倡导的“穷则独善其身,达则兼济天下”。
考点精练
（2021·黑龙江中考真题）
（甲）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（选自《孟子·滕文公下》）
（乙）齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙①袂②辑屦③，贸贸然④来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食。”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。
（选自《礼记·檀公》）
（注释）①蒙：掩蔽。②袂（mèi）：衣袖，袖子。③辑屦（jí jù）：趿（tā）拉着鞋。④贸贸然：眼睛昏花的样子。
1．解释下列句中加点的词语。
（1）张仪岂不诚大丈夫哉______ （2）黔敖左奉食，右执饮______
2．请用现代汉语翻译下列句子。
（1）行天下之大道。
答：
（2）予唯不食嗟来之食，以至于斯也。
答：
3．（乙）文中的事例能否作为（甲）文“贫贱不能移”的事实论据？请结合选文内容说明理由。
答：
【2020年中考河南卷】阅读下面两个语段完成下面小题。
（一）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（节选自《孟子》）
（二）何易于为益昌令。盐铁官榷取茶利①，诏下，所在②毋敢隐。易于视诏书曰：“益昌人不征茶且不可活，矧③厚赋毒之乎？”命吏阁诏④，吏曰：“天子诏何敢拒？吏坐死，公得免窜⑤邪？”对曰：“吾敢爱一身，移暴于民乎？亦不使罪尔曹。”即自焚之。观察使素贤之，不劾也。
（节选自《新唐书·何易于传》）
注：①榷取茶利：通过对茶实行专管专卖而谋利。榷（què），专卖。②所在：这里指盛产茶叶的地方。③矧（shěn）：况且，何况。④阁诏：搁置诏书。⑤窜：这里指被流放。
1．解释下面加点词语在句中的意思。
（1）丈夫之冠也 冠：________（2）得志，与民由之 由：________
2．把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
答：
3．善用修辞增强雄辩力量是孟子散文的突出特点，请结合语段（一）第二段的内容简要分析。
答：
4．根据你对语段（一）中“大丈夫”的理解，你认为语段（二）中的何易于能否称得上“大丈夫”？请结合他的所作所为简要分析。
答：
【2020年中考广东卷】
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！”以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
1．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）
A．岂不诚大丈夫哉/臣诚知不如徐公美
B．不得志/寻向所志
C．此之谓大丈夫/予谓菊，花之隐逸者也
D．威武不能屈/猥自枉屈
2．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
答：
（2）立天下之正位，行天下之大道。
答：
3．结合选文，概括孟子心目中“大丈夫”的标准。
答：
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