专题一 第4课 明末清初的思想活跃局面
【大成目标】（目标解读2分钟）
1、掌握李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄等思想家的主要思想。
2、结合当时时代特征，把握明清时期儒学思想的发展脉络。李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要思想(重点)。如何结合当时社会政治、经济发展状况分析明清之际儒学发展的特征及主要原因(难点)；
3、在对明清之际思想家的了解过程中，运用比较法对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释；
4、激发对祖国历史文化的自豪感，培养爱国主义情感。
【使用说明】
预习导学案内容，结合课本知识，自主完成基础案和巩固案。并对升华案作积极思考。
合作探究，大胆质疑。突破重点，掌握难点。
3、建议两个课时完成。一节课完成基础案与升华案；一节课完成巩固案与课堂小结。
基础案（15分钟）课前30分钟自主完成，课中用15分钟完成展示和点评。
温馨提示：熟读课本，先复习后完成填空题。初步形成知识体系。
一．李贽的反正统意识
1．思想：
⑴针对理学“存天理，灭人欲”的命题，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，认为“理”就在百姓日常生活之中。
⑵不能以“圣人”之言作为判别是非的标准，儒家经典也不是“万世之至论”。
⑶提出“绝假纯真”的“童心说”，以此反对礼教的虚伪与官场的欺诈。
⑷在诗文写作风格方面，也主张“真心”，反对当时的摹古文风。
2．著作：流传至今的有《藏书》、《续藏书》、⑥《焚书》、《续焚书》等。
3．影响：对正统思想发出大胆挑战，对社会现实大胆批评。
思维拓展： 在理学占统治地位的明代，李贽将矛头直指封建正统思想和封建礼教，强调个性发展、思想自由，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神。他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性的色彩。这种思想代表了中小地主阶级和工商业者的利益，具有很大进步性。但李贽的思想没有从根本上摆脱封建思想的束缚，存在着不可避免的时代局限性。如其哲学思想依然属于主观唯心主义体系；其政治思想在很多方面仍坚持传统的封建伦理道德，他反对的是假道学，对真道学还是肯定的。他不能提出一套新的标准与封建正统标准相对抗，主要是因为新的生产关系和新兴阶级还没有发展起来。
二．黄宗羲的“天下为主，君为客”说
1．地位：明清之际，中国最著名的思想家之一，是浙东学派的创立者。
2．思想
⑴最精彩之处是敢于批判君主专制。
⑵呼吁废除君主专制下的“一家之法”，建立“天下之法”。
⑶提出③“天下之法”的思想。
⑷在具体制度方面，提出限制君权的主张，学校成为决定是非的最高机构。
⑸反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。
3．评价
⑴反映了明朝末年传统社会关系发生变化。
⑵为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。
知识拓展： 黄宗羲定律：黄宗羲认识到工商业和农业一样，都是国家经济发展的重要组成部分，提出“工商皆本”的主张。同时他看到中国社会存在着一个怪现象，即“黄宗羲定律”。黄宗羲定律是指中国历史上赋税改革历朝历代都有进行，虽然赋税改革的目的很多是为了减轻农民负担，改善国家财政，每次税费改革后，农民负担在短时间内确实有下降，但随后又增长到比改革前更高的水平，国家财政最后也得不到改善。温家宝总理在记者招待会上曾提到这一定律。
三．顾炎武思想的启蒙精神
1．地位：在历史学、地理学、音韵学、金石学等方面都有独到的建树，并开清代治学学之先河。
2．思想
⑴将批判锋芒指向“考据”的君主专制，深刻揭露君主政治的暴虐和官僚士大夫的腐败。
⑵提出“私天下”的主张：“以天下之权，寄之天下之人”。
⑶梁启超把顾炎武的思想归结为“天下兴亡，匹夫有责”。
⑷提倡经世致用，注重实学。
3．评价
⑴具有强烈的批判精神和启蒙精神。
⑵虽不具有近代的②“民权”意识，但改革弊政、拨乱反正的愿望强烈。
⑶是清初经世致用思潮的推动者之一。
四．王夫之的“孤秦陋宋”批判
1．思想
⑴政治思想的主旨是“循天下之公”。猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”，深刻揭露了秦始皇及历代帝王把天下当做私产的做法。
⑵从三个方面批判了秦朝以来的暴政：
①．帝王横征暴敛是民生疾苦的根源；
②．帝王独尊是君臣之道丧失的根源；
③．法制之弊是政治腐败的根源。
⑶在发挥古代“气一元论””唯物论思想的基础上，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。
⑷强调“天地之化日新”，反对在“势之必然”的历史运动之处谈论“天命”对历史的主宰。
3．评价：王夫之是清初的一位思想巨人，几乎在传统哲学的所有范畴和命题上，都提出了超越前人的见解。代表着中国古代哲学发展的顶峰。
五．唐甄论“凡为帝王者皆贼也”
1．思想
⑴肯定哲学思辨的可贵之处，在于能定乱除暴安百姓。
⑵最大特点是对君主专制的大胆批判。
⑶对②“官”进行猛烈抨击，认为大多数官吏③“为盗臣”、“为民贼”。
2．评价
⑴不仅在当时起到了振聋发聩的作用，对后世也产生了深远的影响。
⑵对专制主义君权和官吏腐败行为的批判没有上升到制度批判的高度，只是着眼于对黑暗现实的揭露。
⑶把国泰民安的希望寄托在贤君明主身上。
⑷提出的为君之道与治国之道，没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想。
思维拓展 ： 明清早期启蒙思想为什么不完善？明清之际产生的民主思想还处于启蒙状态，与西方民主思想相比还有一定缺陷。原因有：⑴资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺强有力的物质基础。资本主义持续发展的土壤，只能在封建专制的缝隙中挣扎，决定了中国早期民主思想的发育不健全。⑵中国传统文化地束缚和影响，使进步思想家很难从根本上突破传统伦理学说的罗网，建立起新的偷学说体系。⑶高度强化的专制中央集权制度也给它造成了巨大的压力。
升华案（23分钟）10分钟自主学习思考，合作探究；10分钟完成展示点评；3分钟由学科班长进行总结。
探究一 明清之际的思想批判产生的条件
思维启迪：从政治、经济、思想、阶级等方面思考。
⑴经济因素：一方面商品经济发展，资本主义萌芽产生与发展；另一方面统治者极力推行重农抑商政策，阻碍了商品经济的发展。
⑵阶级基础：随着商品经济的发展，工商业者队伍扩大，他们反对封建束缚，要求发展商品经济。
⑶政治因素：统治者强化专制主义中央集权统治，专制统治日益腐朽。封建统治危机的日益加深和人民起义的风起云涌为思想批判提供了有利的社会环境。
⑷思想因素：宋明理学日益僵化，统治者的专制思想占主导地位，八股取士、三纲五常扼杀人的天性，摧残人的思想，启蒙思想家要求挣脱思想束缚，实现个性的自由发展。
综上所述，明清之际的思想批判是多种因素综合作用的结果。
探究二 明末清初思想的主要特点
学法指导：联系明清以前的思想并结合明清的时代特点进行探究。
⑴反传统、反教条、反封建专制；李贽大胆挑战宋明理学，指责儒家经典并非“万世之五论”；三大思想家都以反对封建专制和封建道统而闻名：黄宗羲和顾炎武强烈批判君主专制，王夫之抨击“孤秦”、“陋宋”，从三个方面批判了秦朝以来的暴政；唐甄对专制君主进行了大胆的批判。
⑵反对浮夸空谈的风气，讲求经世致用的功利主义。顾炎武、黄宗羲、王夫之、唐甄都是经世致用思潮的倡导者与推动者。
⑶一定的民主色彩。李贽提出“童心说”；黄宗羲呼吁废除君主专制下的“一家之法”，建立“天下之法”，并提出君臣平等的思想；顾炎武提出“众治”的主张；王夫之提出“循天下之公”。
⑷指出“工商皆本”，反映出资本主义萌芽时代的要求。黄宗羲反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。
探究三 明末清初三大思想家的的共同点及评价
思维启迪：通过对比，侧重相同点，找出不同点。
⑴经世致用思想：①明末清初以顾炎武、黄宗羲、王夫之为代表的思想家，提倡以史为鉴，将学术研究和现实相结合，由此而形成“经世致用”的思想。②针对明代八股取士、读书人只知诵读程朱注解、严重脱离社会现实的情况，他们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行，写出了《天下郡国利病书》等许多和实际问题密切相关的著作。③明末商品经济蓬勃发展，弃农经商现象日益增多，“重农抑商”的传统思想受到了尖锐的挑战，“工商皆本”的学说被广泛地提出。④经世致用思潮影响深远。其实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气，而立足现实、学以致用的观念也为后世提供了重要的思想源泉。
⑵批判君主专制的思想：①君主的横征暴敛和专断加剧了王朝的危机，使他们逐渐认识到君主专制制度是诸多弊病的根源，从而无情地揭露专制帝王的罪恶。他们否定了孔孟之学和程朱理学的理论权威；指出君主是天下之大害；天下是天下人所共有的。②在批判君主专制制度的同时，明清之际的思想家们还提出了种种限制君权的理论和设想。其中最主要的观念是倡导言论自由，建立自下而上的监督机构，以保证各级政权机关清正廉洁、决策正确和国家社会安定。
⑶明清之际批判思想的评价：①明清时期是中国封建社会日益走向没落的时期。此时期的思想较之以往有较大发展，其特征如下：主张明道救世的经世之学，反对宋明以来空谈义理的学风。在政治上主张限制君权，反对君主个人专断，主张分权众治；继承了传统的民本思想。但是明清之际的批判思想并没有成为时代主流思想，对当时社会产生的影响是有限的。②以顾、黄、王思想为代表的君主批判意识是在明清之际政治经济天崩地裂的社会环境下产生的，对君主专制统治造成了强烈的冲击。他们的思想在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪。
探究四 儒家思想的产生的原因、发展演变历程及评价
思维启迪：专题梳理，注重变化原因的思考。
⑴春秋时期的孔子提出“仁”的思想。主张“仁者，爱人”“己所不欲，勿施于人”，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系。提出“礼”，即维护周朝的“礼”，主张贵贱有“序”。孔子的思想在春秋时期奴隶制瓦解的背景下，力图缓和阶级矛盾，维护奴隶主贵族统治。
⑵战国时期的孟子发展了孔子的思想，政治上主张实行“仁政”，并提出“君轻民贵”的思想。主张政在得民，反对苛政，反对统治者“虐民”“暴民”。主张给农民以土地和劳动时间，宽刑薄赋。孟子思想目的在于调和阶级矛盾，以利于封建统治。春秋战同时期，社会处于急剧变革中，孔子和孟子的思想力图缓和阶级矛盾，不适应社会变革的要求，因而备受冷落，不被统治者重视。
⑶秦朝时，秦始皇推崇法家思想，把它作为治国思想，实行文化专制主义政策，“焚书坑儒”使儒家思想受到沉重的打击。
⑷西汉汉武帝时期，董仲舒创立新儒学，强调“君权神授”“天人感应”，将封建专制统治神化，从而适应了封建统治的需要。汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒家思想取得封建社会的正统地位。由此加强了对人们思想的控制，进一步巩固了中央集权，同时导致社会上神学迷信泛滥。
⑸宋朝的来意吸取佛教和道教思想形成新儒学——理学。提出“理”是万物的本原，是第一性的；“气”是构成万物的材料，是第二性的。提出“存天理，灭人欲”。王阳明心学则认为人心便是世界万物的本原，“心外无物”；提出“致良知”。二者实际上都是为封建统治服务。
⑹明清时期，理学和心学相继占统治地位。儒学走向极端。明末清初李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家对宋明理学进行批判，开创了思想活跃的局面，使传统文化焕发了生机。
课堂巩固案（40分钟）20分钟由学生自主完成，15分钟进行展示点评，5分钟完成课堂小结
【实战演练】
一、选择题
A级演练
1．（2010年北京石景山区高三期末）李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善泽佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽（ B ）
A．反对封建社会男尊女卑的等级观念 B．反对以三纲五常为核心内容的封建礼教
C．破除对孔子思想的迷信，主倡思想解放 D．揭露宋明道学家清心寡欲的虚伪主张
2．（2010年金考卷·六）明末李贽提出：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是（ D）
A．维护封建礼教 B．主张学以致用
C．抨击腐朽统治 D．反对权威崇拜
3．（2010年北京市西城区高三）下列观点中属于明代李贽的观点的是（ C）
A．“天下为主，君为客” B．“罢黜百家，独尊儒术”
C．“虽孔夫子亦庸众人类也” D．“工商皆本”“经世致用”
B级演练
4．（中史参2010-2）黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”对黄宗羲这一表述的正确理解应该是（ C ）
A．包含有朴素的辩证认识B．古代社会没有法律制度
C．主张为天下人立法D．蕴含近代民主法治的基本精神
5．黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想具有民主色彩，这种早期民主思想产生的条件有（C ）①商品经济的发展 ②君主专制空前强化 ③经世致用思想的影响 ④西学东渐的影响 ⑤抗清斗争实践
A．①② B．①②③ C．①②③④ D．①②③④⑤
6．（重庆一中2010届月考）明末清初学者唐甄在《潜书》中说“二千年来皇帝皆盗贼”，下列思想家中政治主张和他相似的是（ B ）
A．徐光启 B．黄宗羲 C．郑观应 D．魏源
C级演练
7．李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”对此理解正确的是（ C ）
①提倡男女平等 ②实际否定“三纲五常”
③当时男尊女卑思想仍然严重 ④有性别歧视的思想
A．①②④ B．①③④ C．①②③ D．②③④
8．（2010华南师大附中综合测试）下列关于黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的表述，不正确的是（B ）
A．继承和发展了战国时期的“民本”思想 B．深刻批判了封建制度
C．提出了“经世致用”的主张 D．反映了商品经济的发展
9．“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰‘一贯’，曰‘无言’，以明心见性之空言，代修已治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟”。《日知录》中的这段文字抨击的是（ D ）
A．先秦儒学 B．魏晋玄学 C．隋唐佛学 D．宋明理学
二、材料题
温馨提示：做前认真复习中国主流思想文化的演变，即入境思想的演变历程。
10．（A级）阅读下列材料：
材料一 儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从。然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。
——《史记·太史公自序》
材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，“父子有亲，君臣有义”之类，无非这理。
——《朱子语类》
材料四 为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。
——黄宗羲
⑸据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。
春秋战国——儒家学派产生；西汉——儒学成为正统；宋明——儒学发展为理学；明清——儒学受到冲击，但仍为主流。
11．（B级）（2010广东六校一次联考）浙东学派是中国传统学术的一个派别，其始于宋，发达于明清时期。其代表人物为包括吕祖谦、叶适、王阳明、黄宗羲等在内的一批活动于今浙江一带及籍贯为浙江的学者。这个学派在宋、明、清时期的思想文化史上占有主导地位，对近代以来的中国也产生过非常大的影响。阅读下列材料，回答下列问题。
思维启迪：注重中西方文化的对比；注重思想与经济发展的关系。
材料一 “春秋通商惠工，皆以国家之力扶持商贾，流通货币……汉高祖始行困辱商人之策，至武帝乃有算船告缗之令，盐铁榷酷之入，极于平准，取天下百货自居之。夫四民（农工士商）交致其用而后治化兴，抑末厚本，非正论也。使其果出于厚本而抑末，虽偏，尚有义。若后世但夺之以自利，则何名为抑？”“其要欲使四民世为之，其理固当然，而四民古今未有不以事。至于丞进髦士（意为国家进献杰出人才），则古人盖曰无类，虽工商不敢绝也。”
——叶适《习学记言序目》
材料二 “夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也……求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也。”“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉……故曰，四民异业而同道。”“大人者，以天地万物为一体者也，其视天下犹一家，中国犹一人焉。”
——《王阳明文集》
材料三 2005年3月22日，温家宝总理在写给史晓风的信中指出：“我喜读黄宗羲著作，在于这位学问家的许多思想有着朴素的科学性和民主性……”
⑴依据材料一，概括叶适的主要思想观点。文化是一定时期政治、经济的反映，请以宋代的相关史实加以说明。
主要思想观点：反对重农抑商，重视工商业的发展；否定不许工商子弟为官的旧规，主张让工商业者参政议事。
史实：儒学发展为理学，体现了宋代专制主义中央集权加强；宋词（个性化的书法艺术、风俗画）的出现反映了商品经济发展，市民阶层兴起；文人山水画兴起反映了文人阶层壮大。（举出其中两例即可）
⑵有的学者认为王阳明是中国早期启蒙思想家之一，请根据材料二中王阳明的主要思想主张论证这一观点，并分析其思想主张的社会影响。
主要思想主张：反对外在权威，充分肯定人的主体性（反对绝对权威，强调个人的主观能动性）；提倡四民平等，具有进步的平等观；提倡博大宽广的仁爱思想（即博爱思想）。
影响：客观上起到了解放思想的作用，对晚明至清初的早期民主启蒙思想具有启导意义。
⑶结合材料三，分析黄宗羲的哪些观点“有着朴素的科学性和民主性”。
猛烈批判君主专制；呼吁建立“天下之法”，提倡君民平等，提出限制君权；认为工商皆本。
⑷综合上述材料，概述浙东学派留给我们哪些宝贵的精神文化遗产？
顺应社会经济发展潮流；破除传统观念的束缚，推动思想解放；倡导民主平等，具有初步启蒙思想。（回答出符合题意的两点即可）。
【本课小结】
儒家思想的形成——先秦时期
儒学独尊地位的确立——汉代
儒学的发展——宋明理学
儒学的继续与变异——明清
【易错易混提示】
1．民主思想产生是商品经济发展及资本主义萌芽产生发展的产物。
2．明清民主思想没有得到广泛传播的根本原因是我国商品经济的不发达造成的。
3．黄宗羲在经济上反对轻视工商业的传统思想，指出工商也是国家之本，反映了工商业发展的客观要求。重农抑商政策在封建社会初期，对封建经济的发展和中央集权的巩固，起了一定的作用；然而到了封建社会末期，尤其是资本主义萌芽已经产生，这时重农抑商的政策就不再符合历史发展的需要了，只有工商皆本，才能促进经济和社会的发展。工商皆本的思想，反映了城市商品经济和资本主义萌芽发展的要求，有着进步的民主色彩，影响十分深远。
4．黄宗羲等人的早期民主思想反映了正在形成中的早期资产阶级的利益和要求。由于资本主义尚处于萌芽阶段，民主思想家们还没有提出推翻封建制度的时代要求，未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系，注意不要与17—18世纪欧洲的启蒙思想相混淆。专题一 第3课 宋明理学
【大成目标】（目标解读2分钟）
1、掌握宋明理学的代表人物及其主要思想观点。分析宋明理学的产生与发展原因及影响 (重点)，比较程朱理学和陆王心学(难点)。
2、主动参与课堂讨论，分析宋明理学与传统儒学的异同，学会用观察法、比较法、阅读法等学习掌握历史问题。
3、通过对宋明理学相关知识的学习，进一步加深对中华民族博大精深、源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感。
【使用说明】
自主学习，书写认真，独立完成基础案及巩固案。
合作探究，积极主动，完成升华案。
建议使用两课时。一课时完成基础案和升华案，一课时完成巩固案和课堂小结。
基础案（15分钟）课前30分钟自主完成，课中用15分钟完成展示和点评。教师作总评。
一、儒学的困境与儒学复兴运动
1．背景
⑴东汉末年，儒学的权威性被严重削弱。
⑵魏晋时期新思潮流行，尤其是道教和佛教的广泛传播，更是直接冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位。
⑶唐末五代之后，已沦为笺注之学的官方儒学不断受到质疑，其统治地位进一步被削弱。
2．过程
⑴唐代中后期，韩愈率先提出了复兴儒学的主张，宣称儒家的仁义_是最高的道，提出了儒家的“道统”思想。
⑵李翺提出必须从“性命之源”的高度来理解孔子之道。
3．内容
⑴推崇《春秋》中的“尊王攘夷”之旨，批评唐代政治，指出其根本弊病是不重儒家的纲常伦理。
⑵认为要巩固中央集权，实现长治久安，必须以唐为鉴，复兴儒学。
⑶强调文化上的“华夷之辨”，将背离儒家传统的佛教和道教统统视之为夷狄之教。
4．影响
⑴研习儒经义理之风大开。
⑵士气大变，重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐形成。
二、北宋五子与理学的创立
“北宋五子” 主要成就 地位及影响
周敦颐 结合《周易》解释《太极图》，建构了关于万事万物的衍生规律，把人与天地万物的本原合而为一，从而为“理”生万物的理论提供了依据。 “北宋五子”是理学的开创者。他们将儒家的忠、孝、节、义提高到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，又称⑥ 。
邵雍 重新排列《气学》的六十四卦，试图提示宇宙规律，进而解释人类命运。
张载 开创了理学中的“天理”一派，是理学中唯物主义的杰出代表，严格区分了天、道、性、心等概念，准确地表达了理学的基本宗旨和精神。
程颢、程颐 确定了理学的最高范畴④“仁”，其核心是新儒学，是修养的最高境界。仁者不但能化物于无形，而且能够获得高度的主体自由和极大的精神满足。
三、朱熹的学说与理学的成熟
1．地位：朱熹总结了北宋以来的理学成就，建立了庞大而严密的理学体系，成为理学的集大成者。
2．内容
⑴理气关系：
①．理比气更根本，逻辑上里先于气_；同时，气有变化的能动性，理不能离开气。
②．万物各有其理，而万物之理终归为一，这就是太极。
⑵修养论：
①．区分了教育的“小学”和“大学”两个阶段，强调日积月累和循序渐进。
②．“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉。
③．仁者境界强调在获得精神的自足和自由的同时，还应有强烈的社会责任感。
⑶社会政治理论
①．道的价值内涵是“三纲五常”，只有达到仁者境界，将儒家的价值化为自己真实的精神支柱才算得道。
②．儒家有干预政治的天然权力，干预政治的关键，就是要设法“正君心”。
⑷著作：他将《论语》《孟子》《大学》《中庸》集为《四书》，并对之加以注解，使之成为理学的主要经典。
3．影响
朱熹在历史上被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔子和孟子。他的思想作为官方的传统儒学，对维护专制主义政治制度起了重要作用。
思维拓展： 理学重视人的主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情，自我节制、发奋立志，强调人的社会责任感和历史使命感，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起了积极作用。同时对于今天我们正在实施的公民道德纲要有指导意义。日本和新加坡等国在现代化建设中，都成功地把儒学和西方文明有机结合起来，这为我们今天正确对待儒家思想提供了借鉴。
四、陆王心学与理学的发展
陆王心学 主要思想 地位影响
陆九渊 ⑴提出的核心命题是“心即理也”，意思是本心即天理。⑵批评朱熹_的理学过于“支离”，反对埋首书册，主张于人生日常处直接体悟理，“发明本心”，作为自己安身立命的准则。⑶认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。 是心学的开创者，其思想言论具有很大的冲击力，深刻影响了后世的思想体系。 陆王心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。
王阳明 ⑴人是天地的心，“心学”是人的心。⑵“灵明”就是天理，就是本心，就是良知。⑶学以至圣的修养关键，在于“致良知”。⑷强调“知行合一”。 建立系统的心学理论，是心学的集大成者。
升华案（23分钟）10分钟自主学习思考，合作探究；10分钟完成展示点评；3分钟由学科班长进行总结。
探究一 宋代理学兴起的社会原因和程朱理学的基本观点及影响
温馨提示：社会原因分析从政治、文化经济等方面进行思考；基本观点注意要做到简明扼要。
⑴社会原因：宋代理学的兴起，有其深刻的社会政治根源和具体的文化背景。两宋时期，在民族矛盾和阶级矛盾尖锐的情况下，统治者要求通过调整统治思想，以适应维护统治秩序的需要；魏晋以来，儒、佛、道三家日趋融合，儒学吸收佛、道有益的成分，发展为更为理性化、思辨化的新的儒学体系；宋代的“重文”国策形成了学术发展的良好社会环境，激励了学者们积极关注国计民生的热情。
⑵基本观点：程朱理学以儒家思想为核心，糅合了佛教、道教的一些思想，形成了以儒学为主体，儒、佛、道相结合的新儒学思想体系。其基本观点包括：“理”是世界万物的本原，是天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则；要把握“理”，需要通过“格物致知”的方法，即通过接触世间万物，运用各种知识去体会事物的内在之“理”；在“天理”与“人欲”发生冲突时应该“存天理，灭人欲”。
⑶影响：程朱理学，特别是朱熹的学术思想，适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治，对我国封建社会后期影响很大。朱熹的学说思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲，形成“朱子学”学派。
探究二 “理学”名称的由来及核心内容
“理学”一词，早在宋代就被用来概括当时的儒学。朱熹和“二程”都说过“理”。程颢曾说过：“吾学虽有所受，‘天理’二字却是自家体贴出来。”“理”因此成为“二程”哲学的核心，宋明理学也就从此得名。
“二程”兄弟把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达了出来，中国上古哲学中“天”所具有的本体地位，开始用“理”来代替，这是“二程”对中国哲学的一大贡献。
程朱理学认为，理是世界的本原，是天下万物都要遵循的且永恒存在的普遍原则，体现在社会上是儒家的道德伦理，在人身上就是人性，就是将个体生命、社会及宇宙的根本道理内在地联系起来。朱熹认为，要把握“理”，就需要通过“格物致知”的方法，即通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明“理”。程朱理学把“天理（即三纲五常）”和“人欲（指一切违背三纲五常的动机和行为）”相对立，认为“人欲”是一切罪恶的根源，提出要 “存天理，灭人欲”的观点。
探究三 宋代理学的发展过程
温馨提示：用表格形式按三个阶段进行对比。
宋代理学是一种以儒、道、佛三教合一为特征的新儒学，大致经历了三个发展阶段：理学的开创、奠基和集大成三个阶段。
⑴理学开创于北宋初期，当时的一些儒学家有感于五代时期君臣父子伦纪的破坏，大力提倡“以仁义礼乐为学”，宣传儒家道统说，宋仁宗庆历年间，周敦颐在他的著作《太极图说》和《通书》中，已经开始用“理”这一概念，只是尚未置于哲学的最高范畴加以阐述。
⑵北宋时的张载和“二程”被视为奠基人。张载以“气”为万物的本体，“二程”以“理”作为万物的本体，并对“气”和“理”这对重要的范畴各自作了论述。“二程”把“理”作为万物的本体，认为“天下只是一个理”“万物皆是理”。张载和“二程”提出的命题，成为宋明理学的命题，从而将董仲舒的天人之学上升到本体论的高度。
⑶南宋时期朱熹以儒家伦理学为核心，糅合佛教及诸子之说，建立了一个博大繁杂的逻辑体系，成为集大成者。同时期，在理学内部还产生了以陆九渊为代表的“心学”。陆九渊提出了“宇宙便是吾心”的命题，奠定了宋明理学中“心学”一派的基础
探究四 如何评价宋明理学
温馨提示：要从积极和消极两方面进行评价，特别应注意肯定中国传统文化的精髓。
⑴理学家们注重民族气节和做人品德，如自我节制、发奋立志、以天下为己任，强化了中华民族的文化性格。
⑵理学家们致力于社会道德的教化工作，建立了生活秩序，诸如长幼有序、男女有别的等级伦理，怜贫恤寡、扶助乡里的社会道德，勤俭节约、恪守本分的个人品格。
⑶这些道德标准，一方面强化了小农经济的封建秩序，不少内容属于旧道德范畴，应当批判；三纲五常在理学推动下，成为人们日常生活中天经地义的伦理道德与行为规范，压抑、扼杀了人们的自然欲求，不利于向近代化发展，产生了消极影响。另一方面，也包含了许多传统美德，应继续发扬。
课堂巩固案（40分钟）20分钟由学生自主完成，15分钟进行展示点评，5分钟完成课堂小结
【实战演练】
一、选择题
A级训练
1．（2009高考广东理科基础）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是（ A）
A．“仁” B． “心外无物”
C．“理” D． “格物致知”
2．(2009高考江苏单科)某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是（ D ）
A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王阳明
3．（2010年北黄冲刺卷·历史一）陕北富县的聚仙厅并排供着孔子、释迎牟尼、太上老君（下图）的塑像，这体现了儒、释、道三教的和谐共处。据此，可判断该聚仙厅的建造时间最早应在（ B）
A．春秋时期 B．唐宋时期 C．西汉时期 D．东汉时期
B级训练
4．（2010年北京石景山区高三期末）少林寺钟楼前唐开元碑碑阴刻有“混元三教九流图赞”，赞语略曰：“佛教见性，道教保命，儒教明伦，纲常是正。农流务本，墨流备世，名流责实，法流辅制……各有所施，要在圆融，一以贯之……”此图从正面看，长者秃顶、须髯，是佛祖类人物，代表释家。若稍换角度，遮住画像右面，则左面就是头挽高髻的老子侧面像，代表道教（家）；遮住左面，右面则是头戴儒巾的孔子侧面像，代表儒教（家）。画面是释迦、孔子、老子三圣合体像。此图反映的实质问题是（A ）
A．体现了古代中国儒、释、道三教合一的社会思潮
B．此三人不是同一时代的人，不可能同时出现
C．儒、释、道三家的主张各不相同，冲突激烈
D．反映了儒家对中国传统文化产生了决定性的影响
C级训练
7．（2010年金考卷·历史三）“朱熹在重新肯定儒家的基本学说时，也同时带给了儒家学说新的转变……它使儒学有了整体和谐的发展，赋予了儒学一个新的面貌。”这里的“儒学一个新的面貌”主要是指（A ）
A．从佛教与道教中汲取了有益的内容 B．糅合了道家、阴阳五行家的一些思想
C．更多地汲取了佛学中禅宗的思想 D．提出了“天下为主，君为客”的新命题
8．（2010年金考卷·一）著名儒学大师朱熹曾经在白鹿洞书院（见下图）举行过多次讲学活动与大型辩论活动，其讲学与学术辩论的内容不会涉及（D ）
A．人间的道德伦理问题 B．“气”和“理”谁先谁后问题
C．“仁、义、礼、智”等道德准则问题 D．“心外无物”等主观唯心论的宇宙观
9．（中史参2010-2）以下各项中，属于明朝大儒王阳明提出的思想主张的是（ D ）
A．“己所不欲，勿施于人”B．“天者，理也”
C．“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”D．“知善知恶是良知，为善去恶是格物”
10．（中史参2010-2）“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡的是（ A ）
A．格物致知 B．发明本心 C．知行合一 D．致良知
二、A级训练 材料题
思维启迪：做题前认真复习中国传统文化主流思想的演变专题，做时认真思考，充分阅读材料，做到观点明确，试论结合。
11．（2009高考广东单科）
下表是某中学研究性学习课上，三个研究小组展示的材料和所得的结论。
组别 材料 结论
东汉组 史料记载，东汉桓帝是中国第一位实行道教及佛教教化政策的帝王，他也支持翻译佛经和其他佛教活动。——据古正美《从天王传统到佛王传统》 佛、道思想是中国传统思想的主流。
宋代组 游酢和杨时去拜访老师程颐，程颐正用佛家打坐法瞑目而坐。游、杨二人遂恭敬地站在其身旁，等候良久，直到程颐发觉。——据朱熹《近思录》 中国古代有尊师传统。
晚清组 孙家鼐建议京师大学堂应“以中学（中国传统学术与政治思想）为主，西学为辅；中学为体，西学为用”。——据孙家鼐等《议复开办京师大学堂》（1896年） 这份奏折中，孙家鼐认为中学比西学重要。
请回答：
⑴上述各组的结论，哪些是从材料可以直接推导出来的？
晚清组。
⑵上述各组的结论，哪些是不能从材料直接推导出来的？你认为应补充怎样的材料或者修改成怎样的结论，才能使结论与材料相符？（若修改结论，不得照抄材料）
①东汉组、宋代组。②可从增加材料或者修改结论两方面提出自己的看法，但材料与结论必须相符。
如：东汉组的结论可修改为“东汉桓帝受道教和佛教思想影响比较大”。宋代组可增加其它朝代学生尊师典型事例、中国古代典籍中的尊师思想等。
【课堂小结】（5分钟）
本节教材主要包含四个子目：第一，儒学的困境与儒学复兴运动；第二，北宋五子与理学的创立；第三，朱熹的学说与理学的成熟；第四，陆王心学与理学的发展。
【易错易混知识点】
1．宋代理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的精神，在这些方面显示了其积极作用。但是，宋代理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极作用；宋代理学作为客观唯心主义的理论在很多方面是不科学的。理学的实质是为封建等级秩序辩护的学说。理学是宋代哲学的主要思想，而不能说是五代辽宋夏金元时期的哲学主流。
2．理学也是儒学。它是儒学在特点历史条件下融合佛道思想而进行的自我完善和调整。理学的出现充分体现了儒学趋时更新的特点，也充分证明了儒学强大的生命力。
3．心学与理学有明显的不同：从哲学观上看，程朱理学坚持“性即理”的根本观念，建立起一套以“理”为本体、以“穷理尽性”为方法的理学体系，属客观唯心主义；陆王心学则坚持“心即理”的根本观念，建立了一套以“心”（道德仁心）或“良知”为本体、以“发明本心”或“致良知”为方法的心学体系，属主观唯心主义。从道德主张上看，理学主张人应以外在的天理为行为规范；而心学则主张应以“内心”的自修、自省达到良知，从而为善。
4．程朱理学与陆王心学的异同
相同点 性质相同：都属于唯心主义思想范畴
本源相同：都是对儒学的新发展
影响相同：都强调社会秩序的重要性，“天理”与“人欲”对立，强调修身养性
不同点 核心不同：理是万物的本源，理先气后；心是万物的本源，心即理也
方法不同：格物致知；致良知
范畴不同：客观唯心主义；主观唯心主义
温馨提示：结合课本，自主完成，形成系统。
思维拓展： 通过对本部分的学习应得出一般性认识，即一种思想产生的原因主要是什么，具体可理解为：一是思想本身，即旧的思想的衰落及其不适应社会，或者是新的思想的出现，如佛教、道教等出现；二是社会发展对思想的影响，如现实社会的种种动荡局面，使人们对佛教等产生信奉，以及新的统一王朝对新的主导思想的需要。
思维拓展： 理学家认为天理的核心就是“仁”，修养的最高境界就是“仁”的境界。仁者不但能化物于无形，而且能够获得高度的主体自由和极大的精神满足，这就是所谓的“孔颜之乐”。传统儒学的核心价值观就是“仁”，所以理学说特别重视寻找“孔颜之乐”。
思维拓展： 理学家重视宗族团结和建设，并把它当成稳定社会及道德秩序的途径。理学家们都重视讲学传道的作用，古代中国的书院教育在宋明时期达到鼎盛阶段。专题一 第2课 汉代儒学
【大成目标】（2分钟）
1、掌握汉代儒学兴起的相关内容，分析其对中国文化发展所造成的影响。儒学在汉代的兴起及其发展对中国传统文化的影响（重点）。对“焚书坑儒”，“罢黜百家，独尊儒术”，太学兴起及科举制度的产生与发展几个问题形成客观的评价（难点）；
2、学会用独立思考与同他人合作学习和交流相结合的方法，对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释；
3、通过对本课的学习，加深对中国传统文化的内涵以及发展路程的认识，弘扬和培育自己的民族精神，激发对祖国历史与文化的自豪感。
【使用说明】
预习导学案内容，结合课本知识，完成基础案和巩固案；
合作探究，大胆质疑；掌握重点，突破难点，激情投入；
3、建议使用两个课时，一节课完成基础案与升华案；一节课完成巩固案与课堂小结。
基础案（15分钟）课前30分钟自主完成，课中用15分钟完成展示和点评，教师作指导。
一．“焚书坑儒”批判
1．背景：
⑴秦朝建立了专制主义政治体制。
⑵一些儒生和游士引用儒家经典，借用古代圣贤的言论批评时政。
⑶李斯 的焚书的建议得到秦始皇的采纳。
2．影响：
⑴“焚书坑儒”是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场洗劫。
⑵文化氛围由生动活跃转向死气沉沉，儒学的发展进入低潮。
思维拓展： “焚书坑儒”加快了秦朝的灭亡，秦始皇焚书坑儒，意在维护统一的集权政治，进一步排除不同的政治思想和见解，但并未收到预期的效果。焚书坑儒”一直是秦始皇残酷暴戾的证据，被后世天下学人唾骂了两千多年。“焚书坑儒”虽然加强了思想控制，并在短时间内得到了成功；但不利于国家长治久安，不利于社会发展，钳制了当时人们的思想，毁灭了古代许多典籍，造成文化史上难以弥补的损失。
二．罢黜百家
学法指导：对秦汉儒家思想的认识，采用对比法：秦罢汉尊。
1．背景：
⑴中国的“大一统”局面得到巩固，高度集权的专制主义政治体制大体定型。
⑵汉民族为主体的文化共同体基本形成。
⑶儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想。
⑷汉武帝初年，起用儒学之士，并向其咨询治国方略。
2．过程：
⑴董仲舒建议皇帝倡导儒学，实践德政，推行教化，养士求贤等。
⑵董仲舒的大一统思想得到汉武帝的认可。
⑶汉武帝时代，完成了罢黜百家、提升儒学地位的文化体制和文化政策的转变。
3．评价：
思维拓展： 董仲舒的“大一统”思想，维护了国家的统一，巩固了统一的多民族国家，对于今天祖国统一大业的完成有一定的借鉴意义；其实践德政、推行教化、养士求贤对于以德治国、以人为本构建和谐社会有一定的指导意义，其家庭伦理观念对现代家庭的和谐也有一定的借鉴意义。
⑴消极影响：结束了各学派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。
⑵积极影响：汉王朝加强了对思想、文化和教育的重视，对民族历史文化的进步具有积极意义。
三．太学的出现
1．性质：国家培养政治管理人才的官立学校。
2．意义：
⑴是儒学教育官方化和制度化的标志。
⑵带动了民间积极向学的风气，对于文化的传播起了重要作用。
⑶在一定程度上使大官僚和大富豪子嗣垄断官位的情形得到改变。
⑷迫使黑暗的政治势力有所收敛。
⑸进一步推动了儒学的传播与发展。
思维拓展： 太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志，也说明了儒学地位的提升，说明了汉王朝统治者对儒学和教育文化的重视。
四．科举制的文化影响
学法指导：联系比较中国古代的选官制度世袭制、察举制、九品中正制、科举制。
1．有益于中国专制主义政治体制的稳固，儒学也成为执政者奴化臣民的工具。
2．有助于社会重学风气的形成。也在一定意义上体现了公平公正的原则。
3．使整个知识阶层成为官僚队伍的后备力量。
4．导致从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。
思维拓展：“ 科学制度下，知识分子能够因学得仕，并不受到家庭等级的严格限制，反映了社会对文化的普遍重视。同时，由于知识分子以仕途辉煌为人生理想，以“治国平天下”为唯一志向，这就使整个知识阶层成为官僚队伍的后备力量。中国古代士人价值取向和社会人才流向的这一特征，也是导致中国古代政治制度的严谨完备以及科学的相对落后的主要原因之一。
升华案（23分钟）10分钟自主学习思考，合作探究；十分钟完成展示点评；3分钟由学科班长进行总结。
探究一 如何理解董仲舒对儒家思想的改造
思维启迪：思想要为政治服务;继承与发展的关系。
提到儒家思想时，往往会想到孔子的“仁”的学说，即要求统治阶级体察民情，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。还有孟子的“仁政”的学说，即主张政在得民，反对苛政，反对统治者“虐民”“暴民”。而董仲舒思想的核心是“君权神授”和“天人感应”，即宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，代表天统治人民，全国人民和诸侯要服从皇帝。如果人君无道，天即降灾异谴告和威慑。如果人君面对灾异不思悔改，就会出现“伤败”，因此人君必须“强勉行道”。董仲舒发挥的不是孔子的“仁”和孟子的“仁政”，而是孔子的“礼”的那套理论，即要像西周礼制所规定的那样“君臣父子，上下尊卑，不能越轨”，做到臣子忠于君主，子女听从父辈，下级服从上级。董仲舒将这种关系蒙上了君权神授、威严无比的色彩，其理论更加系统，更加符合现实。至于“仁政”是继承下来了，然而却加人了法家、道家等学派的观点，奉行外德内法，这也是董仲舒对孔孟儒学发挥的一个表现。
探究二 汉代儒学怎样成为封建社会的正统思想
思维启迪：一种思想之所以能够成为统治思想，说明它能够为统治阶级服务，是巩固统治的需要。
⑴董仲舒对传统儒学进行了改造，他探合道家、法家、阴阳家思想，建立了一个“儒表法里”的新思想体系。他提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张，以适应中央集权的需要；提出了“君权神授”“天人感应”学说，以加强君主专制统治；提出“三纲五常”，提倡孝道，用以维护封建统治秩序。董仲舒对儒家思想进行了发挥，使之适应了当时封建专制统治的需要。
⑵汉武帝的推崇。汉武帝在思想上全面肯定了董仲舒的新儒学思想，采纳了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”主张；在政治上用儒生参与国家大政；在教育方面兴办大学和郡国学校，使天下文人都学习儒家经典，提高儒学的地位。从此，儒家思想成为我国封建社会的正统思想，延续了两千多年之久。
探究三 对“罢黜百家，独尊儒术”的认识
思维启迪：从正反两方面进行评价认识。
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的根本目的在于新儒学有利于加强封建专制统治，有利于巩固国家统一。同时，“罢黜百家”并不是消灭其他各派学说，”而是把儒学思想作为其统治的主导思想而加以扶植。
⑴背景：黄老政治的实施使西汉迅速恢复了元气，但随着社会稳定、经济发展，黄老之学不能适应中央集权统治的需要；汉武帝即位后，加强中央集权，巩固统一成为当务之急；董仲舒对儒家经典重新解释，创立新儒学。新儒学强调“天人感应”“君权神授”，有利于巩固国家统一。
⑵实质：思想文化专制。
⑶评价：是中国思想史上的一件大事，儒学由此确立了在中国传统文化中的主流地位；也是中国政治史上的一件大事，儒学确立了在政治上的统治地位，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。
探究四 汉代儒学和先秦儒学的区别和联系
思维启迪：采用对比法。
⑴经过董仲舒改造后的新儒学，能够取得统治思想的主流地位，主要还是增加了“天人感应”“君权神授”“三纲五常”的理论，强调神化王权和等级名分，符合君主专制中央集权的政治需要。
⑵新儒学增加了“大一统”思想，并糅合了阴阳家、黄老之学及法家的一些思想，这些思想都是先秦儒学所没有的。而先秦儒学所宣扬的“仁”“礼”“仁政”“民本”也为新儒学所继承，并适应了汉武帝时期的政治需要。
⑶新儒学正是在对先秦儒学继承和发展的基础上，使儒学从先秦的民间学说，发展成为汉武帝以后的官方学说。新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权，由此成为封建正统思想。
课堂巩固案（40分钟）20分钟由学生自主完成，15分钟进行展示点评，5分钟完成课堂小结
【实战训练】
一．选择题
A级训练
1．（2009安徽文综高考）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是（ C ）
A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”
B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”
C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”
2．（2009高考海南单科）董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是（A ）
A．《春秋》 B．《论语》 C．《孟子》 D．《易经》
B级训练
3．在庆祝中华人民共和国成立60周年大会上胡锦涛指出：“推动海峡两岸关系和平发展，继续为实现祖国完全统一这一中华民族的共同心愿而奋斗。”思想上的统一是政治统一的重要保证。中国古代在思想上最早实现大一统的是（ B）
A．秦代 B．汉代 C．唐代 D．元代
4．（2010年金考卷·九）江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄弟，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是（ C ）
A．我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴
B．明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师
C．天子受命于天，天下受命于天子
D．天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭
C级训练
6．（2010年北黄卷·文综三）汉成帝建始三年十二月戊申朔（公元前29年1月5日），日有食之，其夜未央殿中地震。皇帝问杜钦，杜钦说：“日以戊申食，时加未。戊未，土也，中宫之部。其夜殿中地震，此必適妾将有争宠相害而为患者。人事失于下，变象见于上。能应之以德，刚咎异消；忽而不戒，则祸败至。”杜钦这一回复所依据的理论是（C ）
A．为政以德 B．礼法并施C．天人感应 D．格物致知
7．（2010山东淄博一次摸底）西汉宣帝时发生了一次日食，宣帝下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的做法体现了（C ）
A．“罢黜百家，独尊儒术” B．大一统的思想
C董仲舒倡导的“天人感应” D．“无为而治”的思想
8．赵鼎新在《东周战争与儒法国家的形成》中指出，“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用”。结合材料，下列说法正确的是（A ）
①汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒” ②“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说 ③儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具 ④“仁政”被剔除，儒家思想沦为法家思想的附庸
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④
9．《春秋繁露》中写道：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬之不可不备也。”以上材料反映的是（ D ）
A．春秋时，道家思想 B．战国时，法家思想
C．汉初时，黄老学说 D．汉武帝时，儒家思想
10．“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”（冯天谕等著《中华文化史》）这一观点（ C ）
A．肯定董仲舒的“天人感应”学说 B．肯定董仲舒的“独尊儒术”主张
C．否定董仲舒的“大一统”学说 D．否定董仲舒的“三纲五常”学说
二．（B级训练）材料题
思维启迪：参考儒家思想发展历程小专题，熟悉主要思想家的思想观点及主张，找出不同点与相同点，注意继承与发展的关系。
11．阅读下列图片，回答问题：
孔子 孟子 董仲舒
⑴上述三人分别对儒家思想的产生和发展做了怎样的贡献？
孔子：思想体系的核心是“仁”和“礼”；孔子对鬼神的存在持怀疑态度，主张“敬鬼神而远之”。
孟子：仁政学说，还提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张；主张人性本善说，倡导先义后利。资料来源于：http://21世纪教育网
董仲舒：新儒学的基础是“天人感应”学说，主张君权神授。
⑵司马迁认为孟子的思想是“迂远而阔于事情”，怎样理解？
战国时期，诸侯争霸，战乱不断，靠仁政学说不能实现国家的统一，因此司马迁认为孟子的思想是“迂远而阔于事情”。
⑶儒家思想在春秋时期就是“显学”，为什么到汉武帝时期才成为中国社会的主流思想？
两汉时期，儒学经过董仲舒的改造，适应了君主专制中央集权的需要；汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此儒学被确立为封建王朝的统治思想。
14．（A级训练）阅读下列材料：
思维启迪：做题前梳理西汉不同时期采用不同统治思想的原因及表现。透过现象看本质。
材料一 汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。
——《汉书·食货志》
材料二 当孝惠、高后时，百姓新免毒蠚，人欲长幼养老，萧、曹为相，填以无为，从民之欲而不扰乱，是以衣食滋殖，刑罚用稀。
——《前汉书》卷二三《刑法志》
孝惠、吕后时，公卿皆武力有功之臣。孝文时颇征用，然孝文帝本好刑名之言。及至孝景，不任儒者，而窦太后又好黄老之术，故诸博士具官待问，未有进者。
——《史记》卷一二一《儒林列传》
材料三 至汉武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，仟佰之间成群。
——《汉书·食货志》
材料四 天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱。
——《春秋繁露》
请回答：
【课堂小结】
本节教材主要包含四个方面内容：第一目，汉代以来对“焚书坑儒”的批判。第二目，汉武帝时代“罢黜百家”，儒学获得独尊地位。第三目，太学的出现，标志着儒学教育的官方化和制度化。第四目，科举制的实行，儒学因此而荣，同时也成为执政者奴化臣民的工具。
【易错易混提醒】
1．学生容易对董仲舒新儒学思想与对孔子儒家思想继承与发展关系产生模糊认识。新儒学思想一方面继承了孔子思想中的“仁政”、民本思想和社会和谐思想，同时又增加“君权神授”“天人感应”等新内容，以适应神化皇权的需要。
2．“罢黜百家，独尊儒术”并不意味着仅仅是儒家思想得到继承与发扬，因为在这一时期还吸取了法家、道家、阴阳家等各家思想。
3．社会存在决定社会意识。儒家思想成为中央王朝的统治思想，关键是其自身适应了专制主义中央集权政治的需要。董仲舒的新儒学其根本目的是为维护封建统治秩序服务的，因此受到统治者的重视。
4．儒家思想与政治的三次紧密结合
董仲舒为适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议，为汉武帝接受并实行。此后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想。
康有为为达到宣传变法思想、推动统治者变法的目的，利用孔子在中国的广泛影响，写《孔子改制考》一书，宣称孔子是托古改制、主张变革的先师。
袁世凯为恢复帝制，在思想文化领域掀起尊孔复古的逆流。资产阶级为冲破封建思想束缚，实行民主政治，对儒家正统思想进行了猛烈的抨击。
认识：某一时期的思想文化是该时期政治、经济现状的反映，能够影响社会政治、经济的发展。专题一 第1课 百家争鸣
【大成目标】（目标解读2分钟）
1、掌握诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；
2、儒家思想形成及影响（重点）。诸子百家思想观点的对比(难点)；
3、感受先人们博大精深的哲学思想。
【使用说明】
自主学习，书写认真，独立完成基础案及巩固案。
合作探究，积极主动，完成升华案。
建议使用两课时。一课时完成基础案和升华案，一课时完成巩固案。
一、孔子和早期儒学
1、早期儒学
代表人物 活动及其主张
孔子 ⑴哲思：提出“ 仁 ”与“ 礼 ”的学说，主张在人人道德自觉的基础上建立一个礼乐文明的社会，注重政治与人事，对鬼神持敬而远之的态度。⑶教育：开创中国古代私人讲学之风，主张“有教无类 ”，注重人的全面发展。⑷著作：开创了儒家学派，以《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》为基本文献，称做“六经 ”。
孟子 ⑴发挥孔子的“德治”思想，提倡“仁政 ”学说。⑵提出了“君轻民贵 ”思想，成为中国早期民本 主义的思想基础。
荀子 ⑴荀子广泛吸收各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容。⑵在天人关系上，强调“天行有常 ”，又指出人道有为，提出了“制天命而用之 ”的重要思想。⑶认为学习的最高目标是把握⑩“礼 ”。
二、老庄之学
1、主要特点：以“虚无”的“道 ”为世界的根本，以因循自然的“无为”、“逍遥”为处世的方法。
2、老子思想
⑴认为“道 ”是世界的根本，是永恒不变的。
⑵指出事物具有向相反方面转化的规律，蕴涵了朴素的 辩证法 思想。
⑶提出“弱者道之用”，阐发以柔克刚，以弱胜强的方法论原则。
⑷对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，幻想回到“小国寡民”的社会。
3．庄子思想
⑴把“道 ”作为世界最高的原则，宣传天道与自然无为。
⑵他认为“道”无所不在，没有界限与差别，万物也是没有界限与差别的，“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”，这就叫“齐物”。
4．历史影响：道家学派崇尚自然，其主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响。
三、法家思想
学法指导：商鞅与韩非关系：韩非的理论，商鞅的实践。
1．特点：奖励耕战，实施严刑峻法。
2．李悝
⑴推行“尽地力之教”，提高农业产量，从而增加国家的田租收入。
⑵创立“平籴法 ”，好年成由国家以平价购进粮食，坏年成则以平价出售。
⑶进一步推行按军功授田宅的制度。
⑷主张用严酷的刑罚确立起新的以集权为特征的政治秩序。
⑸所著《法经》，是中国古代第一部较为完整的法典。
3．商鞅
⑶思想：燔诗书，明法令，禁止游学游仕，以吏为师。
4．韩非
⑴集法家思想之大成者，将“法”、“术”、“势”三者糅合为一，又吸收道家 思想，将法家理论系统化。
⑵主张加强君主集权，厉行赏罚，奖励耕战。
⑶提出“不期修古，不法常可”，“事异则备变”的主张。
5．影响：
⑴对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国起到了重大作用。
⑵汉代以来，其法制思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具。
四．墨家的主张
1．特点：
⑴学术团体以纪律严格著称。
⑵推崇夏朝的政治，具有苦干和自我牺牲精神。
2．主张：
⑴主旨是“兼相爱、交相利”，进一步非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用等一系列主张。
⑵认为认识以客观实践为来源，提出判别知识的三条标准，即“三表法”。
⑶建立了“类”、“故”等中国最早的逻辑学术语，建立了由个别到一般的归纳推理的方法论基础。
3．演变：
⑴墨子死后，他的一些弟子形成“墨辩”学派。
⑵汉代以来，墨家学派逐渐湮没失传。
探究一 百家争鸣局面出现的社会原因及历史意义
探究思路：结合春秋战国的历史背景，从四个方面即政治、经济、阶级、思想等方面分析。
百家争鸣局面出现的社会原因：①经济：春秋战国时期，井田制崩溃，封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。②政治：奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐渐形成。周王室衰微，土大夫崛起。新的统治阶级还未有绝对的权威，思想氛围宽松。各诸侯国竞相招揽人才，礼贤下士成为社会风尚。这样就使各个学派都有了发展的机会。③阶级关系：奴隶主阶级走向没落，地主阶级开始把持政权，新旧势力的斗争激烈进行。④思想文化：从“学在官府”到“学在民间”，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，也为学术繁荣提供了舆论阵地。
总之，百家争鸣局面的出现，是社会经济的迅速发展、急剧的社会变革与阶级关系的变动在上层建筑、意识形态领域中的必然反映。
⑶百家争鸣的意义：①百家争鸣是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，是中国古代思想文化的源头，奠定了中国文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。②是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会的发展起了巨大的推动作用。
探究二 孔子思想与儒家思想的形成
探究思路：结合孔子的思想成就及儒家思想的形成方面作答
孔子是春秋时期的思想家和教育家，儒家学派的创始人，被推崇为“圣人”。
⑴政治思想：①“仁”即“仁者，爱人”，反对统治者实行苛政和任意刑杀；提倡广泛理解和体贴他人，调整好人际关系，维护社会稳定；“爱人”就要遵循“忠恕”之道；统治者要“为政以德”。②“礼”就是要“克己复礼”，符合西周名分等级制度。实现“礼”，就要“正名”，做到贵贱有序、名正言顺。③逐步改良政治。
⑵哲学思想：“敬鬼神而远之”，优先解决人世间的实际问题。
⑶教育思想：①教学对象：“有教无类”（办私学）；②教学方法：“因材施教”；③学习态度：“知之为知之”；④学习方法：“温故知新”“学而不思则罔，思而不学则怠”。
⑷文化典籍：整理《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。
评价：“仁者，爱人”具有积极性，“克己复礼”具有保守性。为儒家思想成为中国传统文化的主流思想奠定了基础，在世界文化史上也占有重要地位。
探究三 对韩非子法家思想的评价
韩非认为历史是不断发展进步的，要根据现在的实际来制定政策，这种主张变法革新的历史观为当时地主阶级的改革提供了理论依据；韩非提出的君主专制中央集权的理论，反映了新兴地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家提供了理论依据。秦始皇统一中国后的许多政治措施，就是韩非理论的应用。而秦朝短命而亡的史实说明法家学说对人民群众具有残酷性的一面。总之，韩非的理论对巩固地主阶级专政、发展封建制有促进作用，为新兴地主阶级实现全国范围的统一，提供了思想武器，有其时代的进步意义；但秦朝的短命而亡，说明其有历史局限性。
【实战演练】（15分钟）
温馨提示：结合课本所学知识和老师的讲解，自主完成。
一．选择题
A级训练
1．（2009高考山东基本能力测试）儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中最符合道家思想的是（ D ）
A．兼相爱，交相利 B．仁者爱人
C．抱法处势则治，背法去势则乱 D．道生一，一生二，二生三，三生万物
2．（2009高考海南单科）荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是（ A ）
A．天行有常 B．人性本恶 C．礼法并用 D．民水君舟
二．（B级）材料题
5．请根据下面三张关于孔子的纪念邮票回答问题：
答题思路：结合先秦历史及孔子生平事迹作答，做到要点化，简明扼要。
材料一 周游列国（邮票）
材料二 杏坛讲学（邮票）
材料三 1989年，《孔子诞生二千五百四十周年》纪念邮票
请回答：
⑴根据所学知识和材料一回答，孔子周游列国的主要目的是什么？结果怎样？为什么？
孔子主要宣扬“仁”的学说，主张以德治民。未被统治阶级认可。原因：“仁”是孔子思想体系的核心，主张以“爱人”之心协调人际关系。但在战乱兼并的状况下，统治者为了在竞争中立于不败之地，热衷于君主专制的中央集权和加强对人民的控制，所以对阐述兼并战争的思想（如法家思想）比较关注，因而儒家思想也就受到了一定程度的冷落。
⑵根据所学知识和材料二回答，孔子广收门徒体现的教育思想是什么 有什么积极作用？
“有教无类”的思想。作用：打破了贵族垄断教育的局面，使平民子弟也有受教育的机会，受教育者的范围扩大，推动了我国古代文化教育的发展。
⑶根据所学知识和材料三回答，说说今天我们应该怎样纪念孔子。请联系你熟知的现实社会中的某一问题，举例说明正确对待儒家文化的现实意义。
对于孔子思想和儒家文化，我们应当根据社会发展而有选择有鉴别地继承与发扬，弘扬其优秀精华部分，剔除其糟粕，批判和否定其中的消极因素。举例：①儒家提倡尊老、敬贤、尊师等，我们今天应大力提倡。②孔子提倡的不耻下问、温故而知新对今天我们的学习也颇有益处。③儒家提倡言必信，要求遵守社会公德等，也有助于克服当前政治生活中的某些消极因素。（答出一例即可）
选择题答案：1—5 DBDBC 6--8 DBC
【课堂小结】（4分钟）
1、春秋战国时期儒家等诸子百家的代表人物及其主要思想。
2、认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的原因及重要意义。
【课后要求】（1分钟）
1、进一步掌握本课的重难点，形成知识体系。
2、完成巩固案的改错，做好错题本的记录工作。
【易错易混知识点】（5分钟）
温馨提示：认真阅读，找准区分点，不张冠李戴。
1．春秋战国时期战乱连绵，纷争不休。按一般规律，人们往往认为这一阶段经济残破，民生凋敝，文化园地百花凋残。孰不知这一时期恰是经济快速发展，社会底层成员处境改善，文化极为繁荣的局面。原因在于这一时期根本的时代特征是封建制取代了奴隶制。新兴社会制度的优越性使社会生产力获得解放，剧烈的社会变革及频繁的民族交往为文化园地的百花争艳提供了充足的营养。
2．春秋战国时期一般被看做一个历史阶段，有时针对具体题目，也需要细加区分。如先秦文化中孔子、老子均属春秋时代，他们的文化贡献都算春秋文化的成果，百家争鸣出现于战国时期，诸子百家及其争鸣严格讲不包括孔子与老子。总之，针对具体历史知识，应对春秋战国加以区分。
3．学生对孔子“仁”的思想内涵的理解易犯错误。孔子“仁”的思想的核心是“爱人”，具体有三层含义：一是家族成员间的亲善关系，二是对他人要有理解、宽容的态度，三是统治者要有爱民之心，实施仁政和德政，孔子又强调说“克己复礼为仁”，因而孔子“仁”的思想应该涵盖主张调解与和谐社会人际关系；维护周朝的“礼”；主张“以德治民”，反对苛政和任意刑杀等方面。用这个思想来指导实践，他进一步提出了“德治”思想和“礼治”思想，但孔子的“仁”的思想也必然打上了时代和阶级的烙印，他认为“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”。
4．孟子的“民本”思想与社会主义民主的比较：古代民本思想以“君”为本，维护君主专制统治；社会主义民主政治以维护和实现人民群众的根本利益为出发点和目的。孟子的“仁政”不是对孔子“仁”的简单继承，从纵向来说，孟子的政治思想是对孔子“为政以德”思想的继承与发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神即是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即是“仁政”。
5．儒家学派的创始人孔子是春秋时期人，代表奴隶主阶级利益，到战国时期，儒家学派代表地主阶级利益。墨家代表小生产者的利益。儒墨并称先秦两显学，道家的势力不如墨家强大。法家代表新兴地主阶级利益。
6．“道教等同于道家学说。”这种说法错误。道家学说为春秋末年老子所创，战国时期发展，其重要经典为《道德经》。而道教是东汉时期神仙方术与道家学说相结合才形成，其主要经典为《太平经》。东汉时期为民间宗教，魏晋时期才开始官方化，并建立其神仙系统。
7．不要误认为韩非子“以法为本”思想与今天的“依法治国”思想是一脉相承的，这混淆了二者的阶级实质。韩非子的这一思想在当时对打击奴隶主贵族特权具有积极意义，直到今天，其精神仍具有一定的进步性。但它与我们今天倡导的“法治”思想有着本质的区别：韩非的“法治”是为了让君主利用刑律强化集权，其性质是专制主义。现代“法治”的目的是要实现人民的意志，维护人民的利益；而韩非的“法治”显然不是为了人民，而完全是为了君主一人的利益。现代“法治”是否定任何特权的，法律面前人人平等；而韩非的“法治”则是对专制统治者有利，法律是用来镇压人民的。总之，韩非提倡的“法治”是专制王权的统治手段，其中并不含有现代“法治”的积极因素。
8．儒家、法家和道家站在不同的阶级立场上为封建统治者设计了各具特色的治国思想：儒家提倡德政、礼治和仁治，强调道德感化；法家主张法治，强调暴力统治；道家提倡顺乎自然，主张“无为而治”，三者具有很大的互补性。因而我国封建统治者在治国实践中往往兼采三种思想，“外儒内法，济之以道”，不是只用其一。
基础案（15分钟）
课前用30分钟独立完成，课中15分钟由小组展示点评，使学生掌握重点突破难点，形成体系，取长补短。
思维拓展：1、孔子提倡的“礼”和荀子关于“礼”的思想最主要的不同是：⑴孔子提倡“礼”是为了维护奴隶主贵族统治，有其保守的一面。⑵荀子代表新兴地主阶级的利益，提倡“礼”是为了缓和农民阶级与地主阶级的矛盾，使儒家思想更能适应社会需要。
2、三人相同点：（1）“仁”为思想核心。（2）民本思想。
思维拓展： ⑴老子哲学所包含的朴素辩证法思想存在严重的缺陷，他不仅忽略了对立面转化的必要条件，而且把事物向反面转化看作是循环的，而不是上升发展的。他主张“无为而治”，看不到人的主观能动性，因此，他对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，感到无能为力，希望回到小国寡民的时代。这是一种消极思想。
⑵庄子认为，人为是对自然状态的一种破坏，无利而有害，人必须顺从自然。在社会经济迅速发展的今天，我们更应借鉴这一点，注意人与自然的和谐相处，保护环境，坚持可持续发展战略。
思维拓展： 韩非子的理论受到当时统治者的推崇，这是因为：法家思想具有务实和进取精神，认为历史是向前发展的，人们应按照现实需要进行政治改革，有利于新兴地主阶级通过变法确立封建制度；法家思想主张实行君主集权，有利于封建国家的统一和巩固，为建立中央集权的封建国家奠定了理论基础，因此备受推崇。
思维拓展： 墨家思想在战国时期成为显学，这主要是因为战国时期奴隶制已经走向瓦解，大量的小生产者应运而生，其“非攻”“尚贤”等思想反映了小生产者的要求，能够在小生产者群体中产生共鸣，在当时有深厚的社会基础。但汉代以来，由于国家采取重农抑商政策，手工业的发展受到限制，因此墨家影响越来越小。
升华案（23分钟）
10分钟自主学习，合作讨论，13分钟完成展示点评。
温馨提示：认真查阅资料，积极参与讨论，勇于展示，大胆质疑。小组长做到分工明确，认真组织，人人有事做，事事有人做。学科班长做好点评准备工作。
巩固案（40分钟）
20分钟自主完成，15分钟教师讲，5分钟教师小结。
