第23课 《孟子》三章 同步考点梳理 学案

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第23课 《孟子》三章
【课内知识点总结】
一、字音
弱冠（ruòguàn）
淫（yín）
夯实（hāngshí）
胶鬲（jiāogé）
曾益（zēngyì）
拂士（bìshì）
【易错读音】不能淫（yín） 畎亩（quǎn） 傅说（fù yuè） 曾益其所不能（zēng）
法家拂士（bì）
二、字形
【易错字词】筋骨 忧患
三、文学常识
1、作者简介
孟子（约公元前372—前289年），名轲，字子舆，是儒家最主要的代表人物之一，战国时期思想家、文学家、教育家。被认为是孔子学说的继承者，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，后被尊为“亚圣”，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。
知识链接
《孟子》：记录盂子及其弟子言行的著作，共七篇，是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。是儒家重要学术著作之一，我国古代极具特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；尤长于譬喻，即用形象化的事物和语言来说明复杂抽象的道理；语言明白晓畅，平实浅近，又精练准确。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起并称“四书”。
名句积累
1.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子《富贵不能淫》）
2.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（孟子《生于忧患，死于安乐》）
3.人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作。（孟子《生于忧患，死于安乐》）
4.体现本文中心论点的句子是：“然后知生于忧患，而死于安乐也。”（孟子《生于忧患，死于安乐》）
5.表现一个人要成就大业，必须要经受一番磨练的句子是：“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”（孟子《生于忧患，死于安乐》）
6.面对客观环境的激发，人的主观世界做出的反应是：“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。” （孟子《生于忧患，死于安乐》）
【主题识记】
《得道多助，失道寡助》论述了在战争中民心向背的问题，对天时、地利、人和三个条件的比较，强调了“人和”的重要性，得出“得道多助，失道寡助”的结论。
《富贵不能淫》通过景春与孟子的对话，阐述了孟子对“大丈夫”的观点：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，表现了孟子对“仁”“礼”“义”的坚守。
《生于忧患，死于安乐》采用举例和道理论证相结合的方法，围绕客观环境与个人和国家命运的关系，阐还了“生于忧患，死于安乐”的深刻道理。
四、重点讲解
课文重点句子
居天下之广居，立天下之正住，行天下之大道。
【赏析】
排比：论述大丈夫应该胸怀宽广行为端正，垂范天下。
课文重点句子
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
【赏析】
排比：论述大丈夫面对富贵、贫贱、威武的态度。
课文重点句子
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
【赏析】
排比：列举六位名人的事例，论述人才需要经历磨砺才能成长的道理。
课文重点句子
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
【赏析】
排比：论述人要担当重任，有所作为，就要先经受一番艰苦的磨炼的道理。
五、文言文知识
例 句 解 析
通 假 字 往之女家 “女”同“汝”，你。
亲戚畔之 “畔”同“叛”，背叛。
曾益其所不能 “曾”同“增”。
衡于虑 “衡”同“横”，梗塞，不顺。
入则无法家拂士 “拂”同“弼”，辅佐。
古今异义 词 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 古义：男子；今义：女子的配偶。
七里之郭 古义：外城；今义：姓氏
池非不深也 古义：护城河；今义：池塘。
兵革非不坚利也 古义：兵器；今义：士兵。
词 类 活 用 域民不以封疆之界 名词作动词，限制。
丈夫之冠也 名词作动词，行冠礼。
一怒而诸侯惧 形容词作动词，发怒。
富贵不能淫 动词的使动用法，使……迷惑。
贫贱不能移 动词的使动用法，使……动摇。
威武不能屈 动词的使动用法，使……屈服。
必先苦其心志 形容词的使动用法，使……痛苦。
劳其筋骨 形容词的使动用法，使……劳累。
饿其体肤 形容词的使动用法，使……饥饿。
空乏其身 形容词的使动用法，使……处于贫困之中。
行拂乱其所为 形容词的使动用法，使……受到扰乱。
所以动心忍性 动词的使动用法，使……受到震撼；动词的使动用法，使……坚忍。
生于忧患，而死于安乐 动词的使动用法，使……生存，使……死亡。
入则无法家拂士 名词作状语，在国内。
出则无敌国外患者 名词作状语，在国外。
一词多义 利 天时不如地利 名词，有利的条件。
兵革非不坚利也 形容词，锐利。
居 居天下之广居 动词，居住。
居天下之广居 名词，住宅。
戒 戒之曰 动词，告诫。
必敬必戒 形容词，谨慎。
发 舜发于畎亩之中 动词，被任用。
征于色，发于声 动词，显露、流露。
拂 行拂乱其所为 动词，违背。
入则无法家拂士 同“弼”，辅佐。
之 丈夫之冠也 助词，不译。
母命之 代词，指女子。
往送之门 动词，往，到……去。
妾妇之道也 助词，的。
文言句式 判断句 是天时不如地利也 “……也”表判断。
此之谓大丈夫也 通过语意表判断。
以顺为正者，妾妇之道也 “……者，……也”表判断。
倒装句 此之谓大丈夫也 宾语前置，正常语序为“此为之大丈夫”。
舜发于畎亩之中 状语后置，语序应为“舜于畎亩之中发”。
被动句 舜发于畎亩之中 “发”意思是“被任用”，文中后面五个分句都为该句式。
省略句 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道 省略主语“大丈夫”。
六、课文释译
《生于忧患，死于安乐》
舜 发 于畎亩之 中，傅说 举 于 版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中,
起，被任用 从 田地 的 被举用，被选拔 筑泥墙的建筑工人
舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔 ，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，
管 夷 吾 举 于 士， 孙 叔 敖 举 于 海，百里奚举于 市。
狱官 市场，做买卖的地方
管夷吾从狱官手里被释放并被录用为相，孙叔敖从隐居的海滨被任用，百里奚从买卖奴隶场所被选拔用为大夫。
故 天将 降 大 任 于 是 人也，必先 苦 其 心志，
所以 下达，交付 责任 给 这样使……痛苦 他的 意志、感情
所以上天将要下达重要责任给这样的人，一定要使他的内心痛苦，
劳 其 筋 骨 ， 饿 其 体肤， 空乏 其 身，
使……劳累 使……受饥饿 躯体 使……受贫困
使他的筋骨劳累，使他经受饥饿以致肌肤消瘦，使他深受贫困之苦，
行 拂 乱 其所 为，所以 动心 忍性
违背（意愿） 使……颠倒错乱 做 用这些办法 使他的心惊动， 使他的性格坚忍起来
在他做事时使他所作的事颠倒错乱，用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚韧起来
曾 益 其所 不能。
同增，增加 本来不具备的才能
用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚韧起来，增加他过去所没有的才能。
人恒 过，然后能改； 困 于 心， 衡 于虑
常 犯过失 在 同横，梗塞，指不顺
一个人常常是犯了错误，以后才能（注意）改正；内心困惑，思绪堵塞，
而后 作； 征于色， 发于声，
奋起，指有所作为 憔悴枯槁，表现在脸色上 吟咏叹息之气发于声音
才能奋起有所作为； 憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，
而后喻。
（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。
入 则 无 法家 拂士，
指国内 如果 有法度的世臣 同弼，辅弼，辅佐君主的贤士
（一个国家）国内如果没有有法度的世臣和能辅佐君主的贤士，
出 则无敌国外患者， 国恒 亡。
指国外 常常 灭亡
国外如果没有敌对国家和外来侵犯的危险，这个国家常常会灭亡。
然后知生于忧患， 而 死于安乐也。
忧患使人生存 安逸享乐使人死亡
这样人们才会明白忧患激励人奋起使人生存发展，而安逸享乐使人萎靡必将导致灭亡。
《富贵不能淫》
景春 曰：“ 公孙衍 、 张仪 岂不诚大丈夫哉？
人名，纵横家的信徒 即魏国人犀首，著名的说客 魏国人，与苏秦同为纵横家的主要代表
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？
一怒而诸侯 惧 ， 安居 而天下 熄 。”
害怕 安静 平息，指战火熄灭，天下太平
他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”
孟子曰：“ 是 焉 得为大丈夫乎？子 未学礼乎？丈夫之 冠 也，父命之；
这，这个 怎么 你 古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠
孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；
女子之 嫁 也， 母命之 ， 往 送之门， 戒 之曰：‘往之 女 家，必敬必 戒，
出嫁 母亲给予训导 去，到 告诫 通“汝”，你 留神，当心，谨慎
女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，
无 违 夫子 ！’ 以 顺 为 正 者，妾妇之 道 也。
违背 旧时称自己的丈夫 把 顺从 作为 正理，及基本原则 方法
不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。
居 天下之广 居 ， 立 天下之 正 位，
居住 居所，住宅 站，站立 正大
居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，
行天下之 大道 。 得 志，与民 由 之；
光明的大道 实现 志向 实现
行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；
不得志， 独 行 其 道 。
独自 这里是固守；坚持的意思 原则，行为准则
不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
富贵不能 淫 ，贫贱不能 移 ，威武不能 屈 ，此之谓大丈夫。”
迷乱 改变 压服
富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。”