第23课《富贵不能淫》教案

《孟子三章》
之
《富贵不能淫》
教案
《富贵不能淫》教案
【课时课题】部编版八年级语文上册 第22课 《孟子三章》第二章富贵不淫
【课型】新授课
【授课对象】八年级学生
【教材分析】
文言文教学是初中语文教学的重点,同时也是难点。通过课前预习,学生已经掌握了本课文言实虚词的意义用法以及文意,本课时的教学重点在于文章内容的分析和理解。俗话说“书读百遍,其义自现”。因此,我将本节课目标定位:诵读课文,；分角色课文,明细说理方法；挖掘大丈夫内涵；诵读课文,感悟情怀。
【课程标准】
《语文新课程标准》对文言文教学给出了明确的目标 “阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。”初中阶段的文言文教学是语文教学的一个重要方面，它能够帮助学生更好地积累文史知识，积淀古代文化。
【学情分析】
八年级的学生对于文言文的阅读，有一定的难度，存在畏难情绪，这就需要教师在学习方法上加以指导，培养学生学习文言文的兴趣，提高文言文的阅读能力。
【学习目标】
1.通过朗读课文，借助课下注释和工具书，疏通文意，积累重要文言词句。
2.通过诵读课文，品析重点语句，体味孟子说理的特点。
3.通过研读课文，结合时代背景，感受大丈夫的英雄气度,树立正确的人生观、价值观。
【教学重点】
诵读文本，体会孟子说理的特点。
【教学难点】
感受大丈夫的英雄气度,树立正确的人生观、价值观。
【评价设计】
1.通过检测预习，训练学生的自主学习能力。
2.通过自主、合作、探究性学习，引导学生理解文本的语言特点，领悟孟子大丈夫的内涵。
3.通过探讨“每个人心中的大丈夫”的话题，让学生感悟大丈夫的深刻内涵，树立正确的人生观、价值观。
4.通过情境朗读背诵，检测学生古文背诵情况，提升学生的文化素养。
【教法学法】
阅读教学是学生、教师和文本之间对话的过程，因此，我倡导自主、合作、探究学习方式。采用情境教学法、朗读感悟法等教法。并充分利用多媒体辅助教学，以学定教，顺学而导。
在学法上，我采用小组讨论法 圈点批注法等读赏品悟相结合，在诵读中品味语言，体会情感。
【教学准备】
教师在课前充分研读全课内容，仔细把握教材的核心概念和观点。教师能够切实领悟正确的生命价值观的实质，体验到为生活和社会付出后的价值感和愉悦感，并把这种良好感觉通过创设情境、体验教学传递给学生。充分挖掘教学资源，同时能充分运用现实生活中丰富、鲜活地教学资源实施教学。根据教学内容和学生实际，理清教学思路，写详细教案，用搜集到的相关视频资料和文字资料，制作美观、实用的多媒体课件。
【教学过程】
导入：播放歌曲《霸王别姬》片段，豪迈大气的歌曲，引出课文的关键词-英雄 大丈夫。
师：人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，今天这节课，我们一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。
明确目标：
1.通过朗读课文，借助课下注释和工具书，疏通文意，积累重要文言词句。
2.通过诵读课文，品析重点语句，体味孟子说理的特点。
3.通过研读课文，结合时代背景，感受大丈夫的英雄气度,树立正确的人生观、价值观。
活动一：朗读课文，整体感知
（一）诵读文章，要求：读准字音、节奏，做到准确、通顺。
（小组内以各种形式读文章，推荐读得好的同学,班级展示）
公孙衍（ ） 天下熄（ ）焉( ） 丈夫之冠（ ）
往之女家（ ） 淫（ ）
（二）结合注释和工具书，疏通课文大意。
（先对照课文自主学习，再进行小组交流，有不明白的问题班级内进行互助学习）
效果检测：
（一）解释下列句中划线的词语：
(1)安居而天下熄　　熄：______________
(2)丈夫之冠也 冠： ______________________________________
(3)父命之 命：______________
(4)往之女家 往：______________
(5)无违夫子 子：______________　　
(二)翻译下列句意。
1．往之女家，必敬必戒，无违夫子！
去了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫和儿子！
2．居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
（大丈夫应该）住在天下最宽广的住宅里-仁，站在天下最正确的位置上-礼，行走在天下最广阔的道路上-义。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
富贵不能使其心智迷惑，贫贱不能使其改变节操，武力不能使其意志屈服。
活动二：诵读课文，体味写法
读好古文谈发现
自读文本谈发现：
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰:‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
预设：这是两个人的对话（语录体）文章，这是景春和孟子的对话，她们谈论的是关于“大丈夫”的问题。
师：你们觉得什么样的人才是大丈夫呢？（引导学生看注释）有作为有志向有气节的男子。
评价任务一：是大丈夫吗？
师：既然是对话体，我们分角色来读，左半部分读景春，右半部分读孟子。（生读）
师：这是语录体散文，以对话为主，读三个反问句，读出两个人的观点。
出示：
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎？
子未学礼乎？”
景春曰:“公孙衍、张仪是大丈夫。”
孟子曰:“公孙衍、张仪不是大丈夫。”
师：景春认为公孙衍、张仪是大丈夫，孟子认为公孙衍张仪不是大丈夫。景春为什么认为他们是大丈夫？因为他们能做到“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”在景春眼里特们是非常厉害的人物，他们怎么厉害的，引导学生看注释。公孙衍秦国为相，曾佩五国相印；张仪秦惠王时为相，游说其他国家以服从秦国。
师：两人均能位及人臣，这对一个普通人来说，已经到达人生顶峰了，人生理想不就是“出将入相吗？那么孟子为什么对他们那么不屑，孟子所谓的“礼”是什么？
评价任务二：非大丈夫也！
师：紧接着孟子用略带反问语气的疑问句“子未学礼乎”来诘责对方。
出示：齐读
丈夫之冠也，父命之;
女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“往之女家，
必敬必戒，无违夫子！”
以顺为正者，妾妇之道也。
师：冠成年礼，父命之，女子之嫁也，母命之。孟子认为男子要讲究德行，女子要顺从。她在女子出嫁上着墨较多，那么什么是妾妇之道。
（二）结合文本，用自己的话描述一下“妾妇之道”的内容。联系实际，谈谈你对“妾妇之道”的看法。
妾妇之道：敬丈夫、谨慎、不能违背丈夫、以顺从为行为准则
联系实际，谈谈你对“妾妇之道”的看法。（找一男生 一女生回答）
补充封建陋习：
三从四德：
古时候为妇女设立的道德标准，男性选择妻子的标准。
三从是未嫁从（听从）父、既嫁从（辅助）夫、夫死从（抚养）子
四德指妇德、妇言、妇容、妇功（妇女的品德、辞令、仪态、女红）。
师:那么，我们看看纵横家们和他们服务的君主是什么样的？
纵横家：
纵横即合纵连横。联合弱国对抗强国为合纵，弱国联合强国制衡第三国为连横，纵横家特点：朝秦暮楚，事无定主，反复无常，多以国家政治需要出发。
国王：孟子见梁惠王。王曰“叟，不远千里而来亦将有以利吾国乎 ”
师：我们再看看名家对“纵横家”的评论？
张仪“连横”的努力及结果
相魏，说服魏国背纵连横。
相楚，二骗楚怀王
一骗：以商於(wu)之地六百里骗楚怀王与齐国毁约绝交。
二骗：楚国受骗，与秦大战而败，愿割地。
相韩，说服韩王攻打楚国讨秦国欢心。
归秦，得五城邑，封武信君。
出使齐国，说服齐王归附秦国。
出使赵国，说服赵王割地归附秦国。
出使燕国，说服燕王割地归附秦国。
群臣多谗张仪曰：“无信，左右卖国以取容。秦必复用之，恐为天下笑。”诸侯听说秦武王不喜欢张仪，都背叛连衡，重新合纵。
对象 相同点 不同点 服务对象
妾妇
公孙衍 张仪
师：我们看妾妇和公孙衍 张仪的异同。孟子对“妾妇之道”的否定即是对公孙衍等人的否定，表达了孟子对这一类人的厌恶以及讥讽、嘲笑。这就是类比论证。板书
强调：类比证论定义
概念：是一种通过已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推从而证明论点的论证方法。
作用：类比法富于启发性，它深入浅出，使读者易于领悟抽象的道理，可使文章简练生动。
过渡小结：师：身处战国争雄的乱世，“以攻伐为贤”的君王，需要的是能帮助他们成就霸业的人，公孙衍张仪之流迎合君王的贪利之心，为自己的功名利禄，挑动战事，左右卖国，背信弃义，曾经重用过他们的六国并没有因此保全，百姓更受战乱之苦，孟子认为他们绝不是值得效法的大丈夫。在个人品质和名誉上，纵横家形象的确算不上光辉伟岸的大丈夫。他们有志向有才气，但是没有节操。那么，孟子认为什么样的人才是大丈夫呢。齐读这三组排比句，感受排比之美和排比之智慧。
活动三：研读课文，感悟情怀
1.细读课文，自主思考： 孟子认为什么样的人堪称大丈夫？（用原文中的话回答）
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
在孟子心目中，真正的大丈夫的标准？用自己的话说说。
提示：1.关注文中的排比句及课下注释
2.小组交流，时间：3分钟
明确：
1.讲仁德，守礼法，做事合乎道义。
2.无论得志与否，都不能放弃自己的原则。
3.更不能为富贵、贫贱、威武这些外因所迷乱、动摇、屈服。
师：孟子在排比中明析了观点，而且他的情感大开大合，在跌宕中让我们触摸到了孟子的灵魂脉搏，让我们读一读。
孟子用排比句回答景春时，不仅阐明了观点，更表达内心的情感，鲜明有力的观点在排比，悲愤激昂的情感也在排比。孟子的观点和情感都跌宕起伏，纵横开阖，天马行空，自然生发。在跌宕起伏中，让我们触摸到了孟子灵魂的脉搏。
师：孟子思想的灵魂就是三个字：仁 礼 义 板书
师：这是孟子思想的核心，孟子被称为亚圣，儒家思想的继承者，孟子的仁的思想继承并进一步发扬了孔子的仁。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。（齐读）
师：要理解孟子对大丈夫的定义，就要了解孟子的经历与坚守。
走进孟子——相传孟子曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。但当时几个大国都争取通过暴力的手段实现统一，孟子的政治主张未被采纳。
像梁惠王这样的战国诸侯王急需解决的 是“以攻伐为贤”，就是能帮助他们打胜仗，在外交上战胜别的诸侯国，成就他们的“霸道”的人才。然而孟子所“推销”的是（仁政）——“王道”。道不同不相为谋，所以孟子不被任用。那么孟子屈从君王的旨意了吗？“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”——没有屈从。
师：这就是孟子，老师对孟子非常热爱，下面我想用这么一段话来归纳探究孟子式的情感密码——大丈夫
孟子的一生总在飘荡飘荡，一直不被统治者重用，孟子的“仁德”之举，他一生的抱负没有实现，但是他就像李太白所写的：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济”，因为现实的残酷，扶摇九万里的大鹏从高空摧落，孟子的悲愤与孤傲掩藏在字里行间，他著书立说，心怀仁德的孟子，在《孟子》的长河里安放下独一无二的魂灵，从此屹立天地，光耀千古，堪称大丈夫。（师生配乐朗读）
拓展提升：
每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多“大丈夫”的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举说明。
关羽、文天祥、方志敏。陶渊明、杜甫、朱自清。颜真卿、闻一多、刘胡兰。
总结：“大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。
师：其实我们生活当中还有很多的普通平凡的“大丈夫”，需要你用慧眼去发现。比如：托举哥
师：孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”但大丈夫的思想行为并不局限于此。圣人、哲人 名士，非人人可以做到，大丈夫却可以人人做到。
山河破碎的爱国志，誓死报国的孤臣情
海外赤子的桑梓恋，外敌入侵的亡国恨
特定情境下的壮举，有志向，有才能更要有节操
小人物中有大丈夫，大人物未必都是大丈夫（全体起立齐读）
师：用一幅对联结束本节课“谈大丈夫之精髓，读孟夫子之思想，横批“走进《孟子》”。
当堂达标
依据内容层次，情景朗读并试背
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
作业布置：
诵读并默写课文。
整理本文的文言实词和虚词。
板书设计：
富贵不能淫
孟子
大丈夫
妾妇之道 类比论证
仁 礼 义