【部编版】八年级语文上册知识梳理与双减作业设计第24课《愚公移山》（原卷+解析卷）

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【部编版】八年级语文上册知识梳理与双减作业设计（原卷）
第24课 愚公移山
列子，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），郑国莆田（今河南郑州）人，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为，相传是战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》《仲尼》《汤问》《杨朱》《说符》《黄帝》《周穆王》《力命》等八篇，共成《列子》一书，其余篇章均已失传。其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》《愚公移山》《两小儿辩日》《纪昌学射》《汤问》等，可谓家喻户晓，文为流传。
《愚公移山》选自《列子·汤问》，有较完整的故事情节，又带有神话色彩。文中着重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表现了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。战国初期出现了百家争鸣的局面，各家学派在传扬自己的主张时，常运用大量生动的小故事来说明抽象的道理。这样，寓言就空前繁荣起来。在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。因此，本文采用了神话式的结尾，反映了古代劳动人民的美好愿望。毛泽东同志1945年6月11日在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕辞时曾引用这个故事来教育全党：“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”。
字音：惩（chéng） 塞（sè） 汝（rǔ） 曾（céng） 诸（zhū） 荷（hè）
孀（shuāng）冀（jì） 叟（sǒu） 龀（chèn） 匮（kuì） 厝（cuò）
雍（yōng） 万仞（rèn） 太行（háng） 箕畚（jī běn） 亡以应（wú）
字形：聚室而谋 杂然相许 献疑 遗男 叩石垦壤 寒暑易节
通假字
汝之不惠（“惠”同“慧”，聪明）
古今异义
1.方七百里（古义：古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。今义：四个角都是90°的四边形或六个面都是方形的六面体。）
2.曾不能损魁父之丘（古义：连……都……。今义：曾经。）
3.惩山北之塞（古义：苦于。今义：惩罚。）
4.何苦而不平（古义：愁什么。今义：何必自寻苦恼，用反问的语气表示不值得。）
一词多义
其妻献疑曰（代词，愚公的）
1.其 其如土石何（副词，表示诘问）
汝心之固（助词，用在主谓之间，取消句子的独立性）
2.之 操蛇之神（机构助词，的）
告之于帝（代词，代指愚公挖山这件事）
以君之力（介词，凭借）
3.以 河曲智叟无以应（连词，来）
年且九十（副词，将近）
4.且 且焉置土石（连词，况且）
且焉置土石（疑问代词，哪里）
5.焉 有子存焉（语气词，呢）
始一反焉（语气词，不译）
箕畚运于渤海之尾（介词，到）
6.于 告之于帝（介词，向）
词类活用
1.面山而居（名词用作动词，面对）
2.箕畚运于渤海之尾（名词用作动词，用箕畚装土石）
3.吾与汝毕力平险（形容词用作名词，险峻的大山）
文言句式
1.判断句
（1）北山愚公者，年且九十（判断句，“……者，……”表判断）
2.倒装句
（1）且焉置土石（倒装句，宾语前置，疑问代词“焉”作宾语，前置，即“且土石置焉”）
（2）甚矣，汝之不惠（倒装句，谓语前置，即“汝之不惠甚矣”）
（3）告之于帝（倒装句，介词结构后置，即“于帝告之”）
3.被动句
（1）帝感其诚（被动句，“感”是“被……所感动”的意思）
原文与翻译 注释
愚公移山 太行，王屋二山，方七百里，高万仞。 太行、王屋两座大山，方圆七百里，高七八千丈。本本在冀州之南，河阳之北。来在冀州的南面，河阳的北面。评析：交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节做铺垫。 北山 愚公者，年 且九十 ，面 北山下面有个叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对山而居。 惩山 北之 塞，出 入 着山居住。（他）苦于大山北面的阻塞，出来进去（都得）之迂也， 聚 室而 谋曰：“吾与汝毕力 绕道行走，（就）集合全家来商量说：“我跟你们尽全力平 险 ， 指通 豫 铲平（这两座）险峻的大山，（使道路）一直通向豫州的南，达于汉阴，可乎？” 杂然相 许。南部，到达汉水南岸，行吗？”（家人）纷纷表示赞同。其 妻 献疑曰：“以君之力，曾不能损 魁父 他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山 之丘， 如太行、王屋 何 ？ 丘都不能削减，能把太行、王屋（两座山）怎么样呢？况且 焉置土 石 ？” 杂 曰：“投 诸 且把土石放到哪里去呢？”（众人）纷纷说道：“把它扔 渤海之 尾，隐土之北。”遂 率 子孙 到渤海的边上，隐土的北边。”于是（愚公）带领儿孙中 荷担者 三夫， 叩石垦壤， 箕畚 （能）挑担子的三个人，（上山）凿石挖土，用箕畚装土运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，石运到渤海边上。邻居京城氏家的寡妇有（个）孤儿，刚始龀， 跳 往 助 之。寒暑易节， 七八岁，（也）蹦蹦跳跳地跑去帮助他们。冬夏换季，才始一反焉。往返一次。 评析：写愚公提议移山并开始移山，故事的开端。 河曲智叟笑而 止之 曰：“甚矣，汝之不河曲智叟嘲笑着并阻止愚公说：“你也太不聪明惠！ 以 残 年 余 力，曾不能毁了！（就）凭（你）老迈的年纪和残余的力气，连山上的山之一 毛，其如 土 石 何 ？”一棵草（都）不能铲除，又能把泥土和石头怎么样呢？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固 不可 彻北山愚公长叹着说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的 ，曾不若孀妻弱子 。虽我之死，有 地步，竟然连寡妇和孤儿（都）不如。即使我死了，还有子存焉。子 又生孙， 孙 又生 子；子 又有子，儿子在呢。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，子 又有 孙；子子孙孙，无穷匮也；而 山 不 儿子又有孙子；子子孙孙，是无穷无尽的；可是山却不会 加增，何苦而 不平？” 河曲智叟亡以应 增加高度，还愁什么挖不平呢？”河曲智叟没有话来回答 。了。 评析：写智叟阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点，这是故事的发展和高潮。 操 蛇之 神闻 之，惧 其不已也 ，拿着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地挖下去， 告 之于 帝。 帝感其 诚 ， （就）向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，命 夸娥氏二 子负 二 命令（大力神）夸娥氏的两个儿子背（走了）这两（座）山，一 厝 朔 东，一 厝 雍 南 。 山，一（座）放在朔方的东部，一（座）放在雍州的南部。自此 ，冀之南， 汉之 阴 ， 从这（时开始），冀州的南部（直到）汉水的南岸，（再 无 陇 断焉。也）没有高山的阻隔了。 评析：写天帝被愚公的精神所感动，命夸娥氏二子把山移走，这是故事的结局。 太行、王屋：山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山西阳城、垣曲与河南济源之间。方：古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。冀州：古地名，，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。河阳：古地名，今河南孟州。且：将近。惩：苦于。塞：阻塞。迂：曲折，绕远。聚室而谋：集合全家来商量。室，家。谋，谋划，商量。汝：你，你们。多用于称同辈或后辈。毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。指通豫南：一直通向豫州南部。指，直。豫，豫州，古地名，尽河南黄河以南一带。汉阴：汉水南岸。阴，指删的北面、水的南面，与“阳”相对。杂然相许：纷纷表示赞同。杂然，纷纷地。许，赞同。献疑：提出疑问。曾不能损魁父之丘：连魁父这样的小山丘都不能消减。曾，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。魁父，小山名。如太行、王屋何：能把太行山、王屋山怎么样？如……何，把……怎么样。且蔫置土石：况且往哪里放置土石呢？且，况且。蔫，往哪里。置，放置、安放。投诸渤海之尾，隐士之北：把它扔到渤海边上、隐土北面去。诸，相当于“之于”。隐土，古地名。荷担者三夫：三个能挑担的人。荷，肩负、抗。叩石垦壤：凿石头，挖泥土。箕畚：用竹篾柳条等编织的器具。这里是用箕畚装土石的意思。京城：复姓。孀妻：寡妇。遗男：遗孤，孤儿。始龀：刚刚换牙，指七八岁。始：才、刚。龀，换牙。寒暑易节，始一反蔫：冬夏换季，才往返一次。易，更替。节，季节。蔫，语气词。叟：老人。甚矣，汝之不惠：你的不聪明到了这样严重的地步，甚，严重。惠，同“慧”，聪明。残年余力：老迈的年纪和残余的气力。毛：指草木。其：句首语气词，表示反问。长息：长叹。汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通达，这里指改变。不若：不如，比不上。弱子：幼儿，小孩。虽：即使。穷匮：穷尽。苦：愁苦，这里指担心。亡以应：没有话来回答。操蛇之神：神话中的山神。手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。惧其不已：害怕他不停地干下去。已，停止。帝：神话中的天帝。感其诚：被他的诚心所感动。夸娥氏：神话中的大力神。一厝朔东：一座放在朔方东部。厝，同“措”，放置。朔东，朔方东部，今陕西北部一带。雍：雍州，今陕西、甘肃一带。陇断：山冈阻隔。陇，高地。断，隔绝。
愚公移山
太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞。本在/冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且/九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父之丘，如/太行王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷担者三夫，扣石垦壤，箕畚/运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能/毁山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以应。
操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
1.河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
赏析：智叟的“笑”，是对愚公移山不屑一顾的轻蔑情态；智叟的“止”，是对愚公移山不以为然而进行粗暴的干涉。这个自以为多智的老头子，在他的眼里，愚公能移山简直是不可思议的事，所以脱口而出，给愚公泼冷水。智叟讥笑愚公笨拙，所持理由与愚公的妻子相同，便两者态度迥异，一个是自视其高，加以阻挠，一个是提疑问，目的是为解决问题。
2.汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
赏析：智叟，智于其表，愚在其中，因此愚公对智叟的冷嘲热讽，先报之以一声长叹，表示遗憾想不到智叟竟是这样的木然无知，接着，针锋相对地进行驳斥。愚公的话语尖锐犀利，毕露锋瓦。这段话含有很大的思想空量，阐述了“有限”和“无限”的朴素的辩证关系，进一步表现了愚公迎难而上的精神。智叟只看到愚公的“残年余力”及山高难以削平的一面，而看不到人类延续不断及山不会增高的一面，所以堪称“固不可彻”，比起愚公的目光来实是短浅。愚公藐视大山，敢于移山，知难而进，坚韧不拔，是因为他看到了人的作用，通过努力，事物是能够转化的。由此可见愚公形愚而实智。
本文通过记叙愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心，坚持奋斗的道理。
1.故事情节安排巧妙。全文虽篇幅短小，却写得曲折多姿，故事情节波澜起伏。开头写二山既高且大，而愚公仅以全家之力来“平险”，已初见其“愚”；接着写运土石，工具“箕畚”十分简陋，而倒土石的地点“渤海之尾”又十分遥远，如此移山，看来更是“愚不可及”。但这些仅仅是事物的表象，乃至智叟前来阻止移山，愚公说出了“子子孙孙，无穷匮也；而山不加增”的道理，他的形象霎时变得高大起来——原来他的见解远远超出一般人，真是“大智若愚”啊！如此随着情节的发展由表及里的写来，愚公的性格表现的极其鲜明。故事中的一些细节，如愚公妻子的“献疑”、京城氏孀妻之子的“跳往助之”、智叟的“笑而止之”等都很生动，给读者留下了深刻的印象。
2.对比衬托表现人物。例如愚公和智叟这两个人物，就具有强烈的对比效果。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和子孙后代的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公“以残年余力”去移山是“不惠”之举。两相对比，一个看似愚蠢实则高尚，一个看似精明实则平庸。作者在命名上还特意将这两个人物加以颠倒：以愚公的大智若愚而命名为“愚”，以智叟的鼠目寸光而命名为“智”。这一颠倒，不仅加重了对比的色调，而且增强了讽刺的效果。文中运用衬托的例子也不少，例如写太行、王屋二山的高大，运土石路程的遥远，对显示愚公的气魄、说明移山劳动的艰巨具有侧面烘托的作用。又如写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，也从侧面反映了愚公移山的决心不可动摇。
3.人物语言生动传神。故事中的对话不仅有展开情节的作用，而且不同的对话用不同的语气，反映了人物不同的思想情态。如北山愚公“聚室而谋”，是用商量的语气征询家人的意见，由此引出妻子的“献疑”；妻子的“献疑”，表示了对移山的关心，又引起全家人讨论“焉置土石”的问题的问题，引出移山行动的开始；河曲智叟的“笑而止之”，表现了其思想顽固，引出愚公的驳斥，由此过渡到神话的结尾，等等。
一、文中人物（包括天神）对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。
【参考答案】其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”（提疑问，目的是解决问题。）
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”（对愚公移山不屑一顾的轻蔑情态，在他的眼里，愚公能移山简直是不可思议的事。）
操蛇之神闻之，惧其不已也。（山神害怕愚公移山不止。）
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山。（天地被愚公的移山精神感动。）
二、这则寓言记叙了一件“改天换地”的事，描写了两个对比鲜明的人。熟读并背诵课文，想一想它的寓意是什么。和同学讨论交流。
【参考答案】无论遇到什么困难，只要有恒心、有毅力、坚持不懈地做下去，就一定有完成的希望。
【技巧点拨】分析寓言故事的寓意。
1.何为寓言故事。
是用比喻性的故事寄寓意味深长的道理的文学作品，带有讽刺或劝诫的性质。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。
2.寓言的特点。
（1）寓言的篇幅一般比较短小，语言精辟简练，结构简单却极富表现力。
（2）鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大。
（3）故事情节的虚构性，主人公可以是人，也可以是物。
（4）常用手法：比喻、夸张、象征、拟人等。
（5）“寓”是“寄托”的意思，即把作者的思想寄寓在一个故事里，让人从中领悟到一定的道理，本质上属于一种类比似的间接表达。
3.寓言的分类。
寓言的类型大约有两种：一种是用夸大的手法，勾画出某类人的特点和思想；另一种是用拟人的手法，把人类以外的动植物或非生物人格化，使之具有人的思想感情或某种人的特点。
4.考查形式。
（1）文章（段落）运用了什么写作手法，请简要分析。
（2）文章（段落）语言简练，叙事简约，试分析它在表达上有什么作用。
（3）选文运用了不同的手法，请找出一例，并简要分析。
5.答题模式。
文章属于XXX体裁，语言精辟简练，结构简单却极富表现力，有鲜明的讽刺性和教育性。
三、翻译句子，体会智叟和愚公两人对话背后的心理。
1.甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
2.子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？
【参考答案】1.你也太不聪明了！凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一根草都不能铲除，又能把泥土和石头怎么样呢？
智叟的心理：愚公大概是老糊涂了，竟然想凭着这把年纪和这点儿力气把山移走，这是无论如何都不可能办到的。聪明如我，决不可能去做这样的蠢事！
2.子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，何必担心挖不平呢？
愚公的心理：我虽然年迈，但我还有众多的子孙，他们还会有他们的子孙，这样一代一代坚持挖下去，总有可以挖平的一天！智叟竟连这个道理都不明白，真是枉称一个“智”字！
四、解释下列语句中加点的词。
1.年且九十 且焉置土石
2.河曲智叟笑而止之曰 身以半入，止露尻尾
3.何苦而不平 必先苦其心志
4.帝感其诚 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
【参考答案】1.且：将近。 且：况且。
2.止：阻止。 止：仅，只。
3.苦：愁苦，这里指担心。 苦：形容词的使动用法，使……痛苦。
4.诚：诚心，真心。 诚：真正，确实。
五、从下面两个场景中任选其一，以课文相关内容为基础，发挥想象，写一个片段。不少于200字。
1.愚公一家和邻家小儿“移山”
2.愚公与智叟辩论
【参考答案】1.示例：愚公一家和邻家小儿“移山”。
愚公丛草房中取出了笨重的石镐、石锨。心固（愚公大儿子）用石斧砍倒大树，取树干为担杖。志坚（愚公二儿子）将粗壮的树枝整编为奇大无比的土箕。愚公、心固挥镐劈山，镐击山石，巨声如雷，土石飞溅。愚婆、志坚持石锨，将土石一锨锨盛入箕内，叮当声响，震动山谷。年纪七八岁，胸罩麻布兜肚，一讲话牙齿尚未换完的邻居之子泥蛋娃，蹒跚地跑来，天真地问愚公：“愚公爷爷，你家这是干啥子？”愚公停下手中的石镐，慈祥地抚摸着他光光的头顶说：“我们要把这太行、王屋二山搬掉，不让泥蛋娃再摔跤。”泥蛋娃兴奋地跳起来，大喊：“真好，真好，我也来帮你们。”说完用两只肉滚滚的小手，往箕中捧土。巍峨的太行山上端，突然张开了一只巨口，发出一串浑重的山音：“王屋老弟，我怎么感觉到，有人在挖我们的脚跟啊！”雄浑的王屋山上端也同样张开了一只巨口，发出一阵“嗡嗡”的山音：“对呀，我也感觉到了！是谁这么大胆，敢挖我们脚跟？”太行山神说：“我派守护山林的山鹰去查看一下，山鹰——”山腰处，一只利爪尖喙，硕大无朋的山鹰，立刻展开巨翅飞向空中，尖叫道：“在——”太行山神：“你速去查看一下，是哪个不知生死的东西，在挖我们的脚跟？”山鹰一点头：“遵命！”便展开双翅，向山下俯冲而去。只听风声尖厉，它穿云破雾，向地面飞来。大地依稀可辨时，双翅扇动，阵风四起，尘土飞扬，大树摇晃，枝断叶飞。只见愚公正带领着儿孙们用大箕畚挑着土石奔向渤海。
2.示例：愚公与智叟辩论。
河曲这个地方，有个智叟，听说愚公来移山，便跑来阻止，说：“你怎么这么傻呀！你这么老了，又没什么力气，就连山上的一颗草也拔不动，况且是挖那些山石呢！”愚公擦了擦额头上豆大的汗珠，笑了笑说：“大山不移，乡亲们出入不方便啊。”说完，又埋头铲土。智叟斜着眼将愚公上下打量了一番，见他满身泥土，汗水湿遍全身，衣服被石块磨得破烂不堪，不由得冷笑道：“真是不自量力，大山如此之高，凭你个一老头就想把山挖平，可能吗？你还不如在家安享晚年！”愚公听到智叟这般说，停下手中工作，叹了口气，正色道：“你真是顽固不化，连寡妇、孩子都不如。即使我死了，我还有儿子；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙，连续不断，是无穷无尽的，而山则不会增加一丝一毫，哪有挖不平的道理呢？”智叟被愚公的一番话说得哑口无言，只得狼狈离开。
六、《列子》中有很多寓言故事，如“歧路亡羊”“詹何钓鱼”“造父学御”“鲍氏之子”“九方皋相马”等。以小组为单位搜集到一到两个，借助注释和工具书疏通文意，讨论其寓意，在班上开一次《列子》寓言故事会。
【参考答案】示例：《歧路亡羊》原文：杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追之者众？”邻人曰：“多歧路。”既反（返回），问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答，门人不获所命。
译文：杨子的邻居丢失了一头羊，于是他领着他一家子，还请杨子的童仆一起去追寻。杨子说：“呵！丢了一头羊，干嘛要这么多人去追？”邻居说：“因为岔路很多。”他们回来后，杨子问：“找到羊了吗？”邻居说：“找不到啦。”杨子问：“为什么会找不到呢？”邻居回答：“岔路之中还有岔路，我们不知道它跑到哪边去了，所以就回来了。”杨子听了，脸色变得很忧郁，好久也没有说话，一整天没有笑容。他的学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，不过是下贱的畜生；而且还不是老师您的，却使您不说不笑，这是为什么？”杨子没有回答，（他的）学生最终没有得到他的答案。
寓意：“歧路亡羊”比喻因情况复杂多变或用心不专而迷失本性、迷失方向，就会误入歧途，最终一无所成，
告诫人们做事不可以慌张，要静下心来分析，理清思路，做出正确的判断。
启示：本篇寓言启示求学的人如果经常改变学习内容、学习方法，就会丧失本性，迷失方向，只有抓住本质的东西不放，才不会误入歧途。
从这篇寓言，我们还可以进一步领会到，不仅学习上要紧紧抓住根本的东西、本质的东西，观察和处理一切事物都应该这样。客观事物错综复杂，干什么事情，都必须专一，不能三心二意，见异思迁。如果毫无主见，见到岔路就想另走，那就会歧路亡羊，像寓言故事所告诫的那样，到头来只会一无所获。
《詹何钓鱼》原文：詹何以独茧丝为纶，芒针为钩，荆篠为竿，剖粒为饵，引盈车之鱼于百仞之渊、汩流之中；纶不绝，钩不伸，竿不挠。楚王闻而异之，召问其故。
詹何曰：“臣闻先大夫之言，蒲且子之弋也，弱弓纤缴，乘风振之，连双鸧于青云之际。用心专，动手均也。臣因其事，放而学钓。五年始尽其道。当臣之临河持竿，心无杂虑，唯鱼之念；投纶沉钩，手无轻重，物莫能乱。鱼见臣之钩饵，犹沉埃聚沫，吞之不疑。所以能以弱制强，以轻致重也。大王治国诚能若此，则天下可运于一握，将亦奚事哉？”
楚王曰：“善！”
译文：詹何用单股的蚕丝做钓线，用细如麦芒的针做钓钩，用细小的竹子做钓竿，将一粒饭剖为两半来做钓饵，在有百仞深的深渊中、水流湍急的深渊之中钓到（一条）可以装满一辆车的鱼，而且钓线还不断，钓钩没有被扯直，钓竿没有被拉弯。楚国的国王听说了觉得很惊异，就把詹何叫来问他原因。
詹何说：“我曾经听当过大夫的父亲说过，蒲且子射鸟的时候，曾经用很弱的弓、很纤细的丝绳，顺着风一射，一箭射到两只在云端飞翔的黄鹂。这是用心专一，用力均匀的原因啊。我按照他的这种做法，模仿着学习钓鱼，五年才完全弄懂其中的道理。现在我在河边持竿钓鱼时，心中不思虑杂事，只想鱼；我投出钓线沉下钓钩，手上用力均匀，外物不能扰乱我的心神。鱼看见我的钓饵，好似掉到水里的尘埃或聚集的泡沫一样自然，吞食它不会怀疑。所以我能以弱制强，以轻御重啊。大王您治理国家如果可以这样，那么天下的事就可以一手应付了，还能有什么对付不了的吗？”
楚王说：“说得太好了。”
启示：本篇寓言启示人们做事时，有时能以柔克刚，以弱制强，做任何事都要讲究方法。好的方法能起到事半功倍的作用。
一、（2021·广东东莞·八年级期末）阅读下文，回答问题。
愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
1.下列各组句子中，加点词语意思不相同的一项是（ ）
A.河曲智叟亡以应／身亡所寄
B.始龀／始一反焉
C.夸娥氏二子负二山／至于负者歌以途
D.且焉置土石／年且九十
2.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（１）以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
（２）子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
3.这则寓言故事用神话结尾，构思新颖，请对这一结尾做出评价。
二、（2022·云南昆明·八年级期末）阅读【甲】【乙】两则文言文，完成下面小题。
【甲】
①北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕春运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
②河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
（节选自《愚公移山》）
【乙】
居卫河侧者言：河之将决，中流之水必凸起，然不知其在何处也。及棒椎鱼集于一处，则所集之处不一两日溃矣。棒椎鱼者，象其形而名，平时不知在何所，至河暴涨乃糜①至。护堤者见其以首触岸，如万杵齐筑②，传响不绝，则决在斯须间③矣，此为数④也！然唐尧洪水，天数也；神禹随刊⑤，则人事也。惟圣人不委⑥过于天，先事而筹谋，后事而补救。
（节选自《阅微草堂笔记》，有删改）
注释：①麋（qún）：成群。②筑：猛捣。③须间：转瞬间。④数：天数。⑤神禹随刊：大禹实地勘察，因势利导。⑥委：推卸。
1.解释下列句中加点词的意思。
（1）年且九十 且：
（2）始一反焉 反：
（3）固不可彻 彻：
（4）传响不绝 响：
2.用现代汉语翻译【甲】文中画横线的句子。
曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
3.请选出对【乙】文画波浪线句子的翻译及理解最恰当的一项（ ）
A.然不知其在何处也。
翻译：但不知道它将在什么地方。
理解：作者在此想告诉我们“将决之河”在什么地方。
B.象其形而名。
翻译：像棒椎的形状而得名。
理解：作者解释了鱼得名的原因。
4.面对困难时，有人采取保守的态度：【甲】文中的智叟认为愚公“以残年余力”去移山是“①______”（原文）之举；【乙】文中居卫河侧者与护堤者看到棒椎鱼聚集一处用头撞岸，便知大堤将决，但他们却无所作为，反而认为这是“②______”（原文）。
5.愚公算得上【乙】文所说的“圣人”吗？请结合文章内容谈谈你的看法。
【部编版】八年级语文上册知识梳理与双减作业设计（解析卷）
第24课 愚公移山
列子，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），郑国莆田（今河南郑州）人，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为，相传是战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》《仲尼》《汤问》《杨朱》《说符》《黄帝》《周穆王》《力命》等八篇，共成《列子》一书，其余篇章均已失传。其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》《愚公移山》《两小儿辩日》《纪昌学射》《汤问》等，可谓家喻户晓，文为流传。
《愚公移山》选自《列子·汤问》，有较完整的故事情节，又带有神话色彩。文中着重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表现了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。战国初期出现了百家争鸣的局面，各家学派在传扬自己的主张时，常运用大量生动的小故事来说明抽象的道理。这样，寓言就空前繁荣起来。在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。因此，本文采用了神话式的结尾，反映了古代劳动人民的美好愿望。毛泽东同志1945年6月11日在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕辞时曾引用这个故事来教育全党：“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”。
字音：惩（chéng） 塞（sè） 汝（rǔ） 曾（céng） 诸（zhū） 荷（hè）
孀（shuāng）冀（jì） 叟（sǒu） 龀（chèn） 匮（kuì） 厝（cuò）
雍（yōng） 万仞（rèn） 太行（háng） 箕畚（jī běn） 亡以应（wú）
字形：聚室而谋 杂然相许 献疑 遗男 叩石垦壤 寒暑易节
通假字
汝之不惠（“惠”同“慧”，聪明）
古今异义
1.方七百里（古义：古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。今义：四个角都是90°的四边形或六个面都是方形的六面体。）
2.曾不能损魁父之丘（古义：连……都……。今义：曾经。）
3.惩山北之塞（古义：苦于。今义：惩罚。）
4.何苦而不平（古义：愁什么。今义：何必自寻苦恼，用反问的语气表示不值得。）
一词多义
其妻献疑曰（代词，愚公的）
1.其 其如土石何（副词，表示诘问）
汝心之固（助词，用在主谓之间，取消句子的独立性）
2.之 操蛇之神（机构助词，的）
告之于帝（代词，代指愚公挖山这件事）
以君之力（介词，凭借）
3.以 河曲智叟无以应（连词，来）
年且九十（副词，将近）
4.且 且焉置土石（连词，况且）
且焉置土石（疑问代词，哪里）
5.焉 有子存焉（语气词，呢）
始一反焉（语气词，不译）
箕畚运于渤海之尾（介词，到）
6.于 告之于帝（介词，向）
词类活用
1.面山而居（名词用作动词，面对）
2.箕畚运于渤海之尾（名词用作动词，用箕畚装土石）
3.吾与汝毕力平险（形容词用作名词，险峻的大山）
文言句式
1.判断句
（1）北山愚公者，年且九十（判断句，“……者，……”表判断）
2.倒装句
（1）且焉置土石（倒装句，宾语前置，疑问代词“焉”作宾语，前置，即“且土石置焉”）
（2）甚矣，汝之不惠（倒装句，谓语前置，即“汝之不惠甚矣”）
（3）告之于帝（倒装句，介词结构后置，即“于帝告之”）
3.被动句
（1）帝感其诚（被动句，“感”是“被……所感动”的意思）
原文与翻译 注释
愚公移山 太行，王屋二山，方七百里，高万仞。 太行、王屋两座大山，方圆七百里，高七八千丈。本本在冀州之南，河阳之北。来在冀州的南面，河阳的北面。评析：交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节做铺垫。 北山 愚公者，年 且九十 ，面 北山下面有个叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对山而居。 惩山 北之 塞，出 入 着山居住。（他）苦于大山北面的阻塞，出来进去（都得）之迂也， 聚 室而 谋曰：“吾与汝毕力 绕道行走，（就）集合全家来商量说：“我跟你们尽全力平 险 ， 指通 豫 铲平（这两座）险峻的大山，（使道路）一直通向豫州的南，达于汉阴，可乎？” 杂然相 许。南部，到达汉水南岸，行吗？”（家人）纷纷表示赞同。其 妻 献疑曰：“以君之力，曾不能损 魁父 他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山 之丘， 如太行、王屋 何 ？ 丘都不能削减，能把太行、王屋（两座山）怎么样呢？况且 焉置土 石 ？” 杂 曰：“投 诸 且把土石放到哪里去呢？”（众人）纷纷说道：“把它扔 渤海之 尾，隐土之北。”遂 率 子孙 到渤海的边上，隐土的北边。”于是（愚公）带领儿孙中 荷担者 三夫， 叩石垦壤， 箕畚 （能）挑担子的三个人，（上山）凿石挖土，用箕畚装土运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，石运到渤海边上。邻居京城氏家的寡妇有（个）孤儿，刚始龀， 跳 往 助 之。寒暑易节， 七八岁，（也）蹦蹦跳跳地跑去帮助他们。冬夏换季，才始一反焉。往返一次。 评析：写愚公提议移山并开始移山，故事的开端。 河曲智叟笑而 止之 曰：“甚矣，汝之不河曲智叟嘲笑着并阻止愚公说：“你也太不聪明惠！ 以 残 年 余 力，曾不能毁了！（就）凭（你）老迈的年纪和残余的力气，连山上的山之一 毛，其如 土 石 何 ？”一棵草（都）不能铲除，又能把泥土和石头怎么样呢？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固 不可 彻北山愚公长叹着说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的 ，曾不若孀妻弱子 。虽我之死，有 地步，竟然连寡妇和孤儿（都）不如。即使我死了，还有子存焉。子 又生孙， 孙 又生 子；子 又有子，儿子在呢。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，子 又有 孙；子子孙孙，无穷匮也；而 山 不 儿子又有孙子；子子孙孙，是无穷无尽的；可是山却不会 加增，何苦而 不平？” 河曲智叟亡以应 增加高度，还愁什么挖不平呢？”河曲智叟没有话来回答 。了。 评析：写智叟阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点，这是故事的发展和高潮。 操 蛇之 神闻 之，惧 其不已也 ，拿着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地挖下去， 告 之于 帝。 帝感其 诚 ， （就）向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，命 夸娥氏二 子负 二 命令（大力神）夸娥氏的两个儿子背（走了）这两（座）山，一 厝 朔 东，一 厝 雍 南 。 山，一（座）放在朔方的东部，一（座）放在雍州的南部。自此 ，冀之南， 汉之 阴 ， 从这（时开始），冀州的南部（直到）汉水的南岸，（再 无 陇 断焉。也）没有高山的阻隔了。 评析：写天帝被愚公的精神所感动，命夸娥氏二子把山移走，这是故事的结局。 太行、王屋：山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山西阳城、垣曲与河南济源之间。方：古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。冀州：古地名，，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。河阳：古地名，今河南孟州。且：将近。惩：苦于。塞：阻塞。迂：曲折，绕远。聚室而谋：集合全家来商量。室，家。谋，谋划，商量。汝：你，你们。多用于称同辈或后辈。毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。指通豫南：一直通向豫州南部。指，直。豫，豫州，古地名，尽河南黄河以南一带。汉阴：汉水南岸。阴，指删的北面、水的南面，与“阳”相对。杂然相许：纷纷表示赞同。杂然，纷纷地。许，赞同。献疑：提出疑问。曾不能损魁父之丘：连魁父这样的小山丘都不能消减。曾，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。魁父，小山名。如太行、王屋何：能把太行山、王屋山怎么样？如……何，把……怎么样。且蔫置土石：况且往哪里放置土石呢？且，况且。蔫，往哪里。置，放置、安放。投诸渤海之尾，隐士之北：把它扔到渤海边上、隐土北面去。诸，相当于“之于”。隐土，古地名。荷担者三夫：三个能挑担的人。荷，肩负、抗。叩石垦壤：凿石头，挖泥土。箕畚：用竹篾柳条等编织的器具。这里是用箕畚装土石的意思。京城：复姓。孀妻：寡妇。遗男：遗孤，孤儿。始龀：刚刚换牙，指七八岁。始：才、刚。龀，换牙。寒暑易节，始一反蔫：冬夏换季，才往返一次。易，更替。节，季节。蔫，语气词。叟：老人。甚矣，汝之不惠：你的不聪明到了这样严重的地步，甚，严重。惠，同“慧”，聪明。残年余力：老迈的年纪和残余的气力。毛：指草木。其：句首语气词，表示反问。长息：长叹。汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通达，这里指改变。不若：不如，比不上。弱子：幼儿，小孩。虽：即使。穷匮：穷尽。苦：愁苦，这里指担心。亡以应：没有话来回答。操蛇之神：神话中的山神。手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。惧其不已：害怕他不停地干下去。已，停止。帝：神话中的天帝。感其诚：被他的诚心所感动。夸娥氏：神话中的大力神。一厝朔东：一座放在朔方东部。厝，同“措”，放置。朔东，朔方东部，今陕西北部一带。雍：雍州，今陕西、甘肃一带。陇断：山冈阻隔。陇，高地。断，隔绝。
愚公移山
太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞。本在/冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且/九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父之丘，如/太行王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷担者三夫，扣石垦壤，箕畚/运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能/毁山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以应。
操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
1.河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
赏析：智叟的“笑”，是对愚公移山不屑一顾的轻蔑情态；智叟的“止”，是对愚公移山不以为然而进行粗暴的干涉。这个自以为多智的老头子，在他的眼里，愚公能移山简直是不可思议的事，所以脱口而出，给愚公泼冷水。智叟讥笑愚公笨拙，所持理由与愚公的妻子相同，便两者态度迥异，一个是自视其高，加以阻挠，一个是提疑问，目的是为解决问题。
2.汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
赏析：智叟，智于其表，愚在其中，因此愚公对智叟的冷嘲热讽，先报之以一声长叹，表示遗憾想不到智叟竟是这样的木然无知，接着，针锋相对地进行驳斥。愚公的话语尖锐犀利，毕露锋瓦。这段话含有很大的思想空量，阐述了“有限”和“无限”的朴素的辩证关系，进一步表现了愚公迎难而上的精神。智叟只看到愚公的“残年余力”及山高难以削平的一面，而看不到人类延续不断及山不会增高的一面，所以堪称“固不可彻”，比起愚公的目光来实是短浅。愚公藐视大山，敢于移山，知难而进，坚韧不拔，是因为他看到了人的作用，通过努力，事物是能够转化的。由此可见愚公形愚而实智。
本文通过记叙愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心，坚持奋斗的道理。
1.故事情节安排巧妙。全文虽篇幅短小，却写得曲折多姿，故事情节波澜起伏。开头写二山既高且大，而愚公仅以全家之力来“平险”，已初见其“愚”；接着写运土石，工具“箕畚”十分简陋，而倒土石的地点“渤海之尾”又十分遥远，如此移山，看来更是“愚不可及”。但这些仅仅是事物的表象，乃至智叟前来阻止移山，愚公说出了“子子孙孙，无穷匮也；而山不加增”的道理，他的形象霎时变得高大起来——原来他的见解远远超出一般人，真是“大智若愚”啊！如此随着情节的发展由表及里的写来，愚公的性格表现的极其鲜明。故事中的一些细节，如愚公妻子的“献疑”、京城氏孀妻之子的“跳往助之”、智叟的“笑而止之”等都很生动，给读者留下了深刻的印象。
2.对比衬托表现人物。例如愚公和智叟这两个人物，就具有强烈的对比效果。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和子孙后代的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公“以残年余力”去移山是“不惠”之举。两相对比，一个看似愚蠢实则高尚，一个看似精明实则平庸。作者在命名上还特意将这两个人物加以颠倒：以愚公的大智若愚而命名为“愚”，以智叟的鼠目寸光而命名为“智”。这一颠倒，不仅加重了对比的色调，而且增强了讽刺的效果。文中运用衬托的例子也不少，例如写太行、王屋二山的高大，运土石路程的遥远，对显示愚公的气魄、说明移山劳动的艰巨具有侧面烘托的作用。又如写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，也从侧面反映了愚公移山的决心不可动摇。
3.人物语言生动传神。故事中的对话不仅有展开情节的作用，而且不同的对话用不同的语气，反映了人物不同的思想情态。如北山愚公“聚室而谋”，是用商量的语气征询家人的意见，由此引出妻子的“献疑”；妻子的“献疑”，表示了对移山的关心，又引起全家人讨论“焉置土石”的问题的问题，引出移山行动的开始；河曲智叟的“笑而止之”，表现了其思想顽固，引出愚公的驳斥，由此过渡到神话的结尾，等等。
一、文中人物（包括天神）对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。
【参考答案】其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”（提疑问，目的是解决问题。）
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”（对愚公移山不屑一顾的轻蔑情态，在他的眼里，愚公能移山简直是不可思议的事。）
操蛇之神闻之，惧其不已也。（山神害怕愚公移山不止。）
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山。（天地被愚公的移山精神感动。）
二、这则寓言记叙了一件“改天换地”的事，描写了两个对比鲜明的人。熟读并背诵课文，想一想它的寓意是什么。和同学讨论交流。
【参考答案】无论遇到什么困难，只要有恒心、有毅力、坚持不懈地做下去，就一定有完成的希望。
【技巧点拨】分析寓言故事的寓意。
1.何为寓言故事。
是用比喻性的故事寄寓意味深长的道理的文学作品，带有讽刺或劝诫的性质。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。
2.寓言的特点。
（1）寓言的篇幅一般比较短小，语言精辟简练，结构简单却极富表现力。
（2）鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大。
（3）故事情节的虚构性，主人公可以是人，也可以是物。
（4）常用手法：比喻、夸张、象征、拟人等。
（5）“寓”是“寄托”的意思，即把作者的思想寄寓在一个故事里，让人从中领悟到一定的道理，本质上属于一种类比似的间接表达。
3.寓言的分类。
寓言的类型大约有两种：一种是用夸大的手法，勾画出某类人的特点和思想；另一种是用拟人的手法，把人类以外的动植物或非生物人格化，使之具有人的思想感情或某种人的特点。
4.考查形式。
（1）文章（段落）运用了什么写作手法，请简要分析。
（2）文章（段落）语言简练，叙事简约，试分析它在表达上有什么作用。
（3）选文运用了不同的手法，请找出一例，并简要分析。
5.答题模式。
文章属于XXX体裁，语言精辟简练，结构简单却极富表现力，有鲜明的讽刺性和教育性。
三、翻译句子，体会智叟和愚公两人对话背后的心理。
1.甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
2.子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？
【参考答案】1.你也太不聪明了！凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一根草都不能铲除，又能把泥土和石头怎么样呢？
智叟的心理：愚公大概是老糊涂了，竟然想凭着这把年纪和这点儿力气把山移走，这是无论如何都不可能办到的。聪明如我，决不可能去做这样的蠢事！
2.子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，何必担心挖不平呢？
愚公的心理：我虽然年迈，但我还有众多的子孙，他们还会有他们的子孙，这样一代一代坚持挖下去，总有可以挖平的一天！智叟竟连这个道理都不明白，真是枉称一个“智”字！
四、解释下列语句中加点的词。
1.年且九十 且焉置土石
2.河曲智叟笑而止之曰 身以半入，止露尻尾
3.何苦而不平 必先苦其心志
4.帝感其诚 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
【参考答案】1.且：将近。 且：况且。
2.止：阻止。 止：仅，只。
3.苦：愁苦，这里指担心。 苦：形容词的使动用法，使……痛苦。
4.诚：诚心，真心。 诚：真正，确实。
五、从下面两个场景中任选其一，以课文相关内容为基础，发挥想象，写一个片段。不少于200字。
1.愚公一家和邻家小儿“移山”
2.愚公与智叟辩论
【参考答案】1.示例：愚公一家和邻家小儿“移山”。
愚公丛草房中取出了笨重的石镐、石锨。心固（愚公大儿子）用石斧砍倒大树，取树干为担杖。志坚（愚公二儿子）将粗壮的树枝整编为奇大无比的土箕。愚公、心固挥镐劈山，镐击山石，巨声如雷，土石飞溅。愚婆、志坚持石锨，将土石一锨锨盛入箕内，叮当声响，震动山谷。年纪七八岁，胸罩麻布兜肚，一讲话牙齿尚未换完的邻居之子泥蛋娃，蹒跚地跑来，天真地问愚公：“愚公爷爷，你家这是干啥子？”愚公停下手中的石镐，慈祥地抚摸着他光光的头顶说：“我们要把这太行、王屋二山搬掉，不让泥蛋娃再摔跤。”泥蛋娃兴奋地跳起来，大喊：“真好，真好，我也来帮你们。”说完用两只肉滚滚的小手，往箕中捧土。巍峨的太行山上端，突然张开了一只巨口，发出一串浑重的山音：“王屋老弟，我怎么感觉到，有人在挖我们的脚跟啊！”雄浑的王屋山上端也同样张开了一只巨口，发出一阵“嗡嗡”的山音：“对呀，我也感觉到了！是谁这么大胆，敢挖我们脚跟？”太行山神说：“我派守护山林的山鹰去查看一下，山鹰——”山腰处，一只利爪尖喙，硕大无朋的山鹰，立刻展开巨翅飞向空中，尖叫道：“在——”太行山神：“你速去查看一下，是哪个不知生死的东西，在挖我们的脚跟？”山鹰一点头：“遵命！”便展开双翅，向山下俯冲而去。只听风声尖厉，它穿云破雾，向地面飞来。大地依稀可辨时，双翅扇动，阵风四起，尘土飞扬，大树摇晃，枝断叶飞。只见愚公正带领着儿孙们用大箕畚挑着土石奔向渤海。
3.示例：愚公与智叟辩论。
河曲这个地方，有个智叟，听说愚公来移山，便跑来阻止，说：“你怎么这么傻呀！你这么老了，又没什么力气，就连山上的一颗草也拔不动，况且是挖那些山石呢！”愚公擦了擦额头上豆大的汗珠，笑了笑说：“大山不移，乡亲们出入不方便啊。”说完，又埋头铲土。智叟斜着眼将愚公上下打量了一番，见他满身泥土，汗水湿遍全身，衣服被石块磨得破烂不堪，不由得冷笑道：“真是不自量力，大山如此之高，凭你个一老头就想把山挖平，可能吗？你还不如在家安享晚年！”愚公听到智叟这般说，停下手中工作，叹了口气，正色道：“你真是顽固不化，连寡妇、孩子都不如。即使我死了，我还有儿子；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙，连续不断，是无穷无尽的，而山则不会增加一丝一毫，哪有挖不平的道理呢？”智叟被愚公的一番话说得哑口无言，只得狼狈离开。
六、《列子》中有很多寓言故事，如“歧路亡羊”“詹何钓鱼”“造父学御”“鲍氏之子”“九方皋相马”等。以小组为单位搜集到一到两个，借助注释和工具书疏通文意，讨论其寓意，在班上开一次《列子》寓言故事会。
【参考答案】示例：《歧路亡羊》原文：杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追之者众？”邻人曰：“多歧路。”既反（返回），问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答，门人不获所命。
译文：杨子的邻居丢失了一头羊，于是他领着他一家子，还请杨子的童仆一起去追寻。杨子说：“呵！丢了一头羊，干嘛要这么多人去追？”邻居说：“因为岔路很多。”他们回来后，杨子问：“找到羊了吗？”邻居说：“找不到啦。”杨子问：“为什么会找不到呢？”邻居回答：“岔路之中还有岔路，我们不知道它跑到哪边去了，所以就回来了。”杨子听了，脸色变得很忧郁，好久也没有说话，一整天没有笑容。他的学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，不过是下贱的畜生；而且还不是老师您的，却使您不说不笑，这是为什么？”杨子没有回答，（他的）学生最终没有得到他的答案。
寓意：“歧路亡羊”比喻因情况复杂多变或用心不专而迷失本性、迷失方向，就会误入歧途，最终一无所成，
告诫人们做事不可以慌张，要静下心来分析，理清思路，做出正确的判断。
启示：本篇寓言启示求学的人如果经常改变学习内容、学习方法，就会丧失本性，迷失方向，只有抓住本质的东西不放，才不会误入歧途。
从这篇寓言，我们还可以进一步领会到，不仅学习上要紧紧抓住根本的东西、本质的东西，观察和处理一切事物都应该这样。客观事物错综复杂，干什么事情，都必须专一，不能三心二意，见异思迁。如果毫无主见，见到岔路就想另走，那就会歧路亡羊，像寓言故事所告诫的那样，到头来只会一无所获。
《詹何钓鱼》原文：詹何以独茧丝为纶，芒针为钩，荆篠为竿，剖粒为饵，引盈车之鱼于百仞之渊、汩流之中；纶不绝，钩不伸，竿不挠。楚王闻而异之，召问其故。
詹何曰：“臣闻先大夫之言，蒲且子之弋也，弱弓纤缴，乘风振之，连双鸧于青云之际。用心专，动手均也。臣因其事，放而学钓。五年始尽其道。当臣之临河持竿，心无杂虑，唯鱼之念；投纶沉钩，手无轻重，物莫能乱。鱼见臣之钩饵，犹沉埃聚沫，吞之不疑。所以能以弱制强，以轻致重也。大王治国诚能若此，则天下可运于一握，将亦奚事哉？”
楚王曰：“善！”
译文：詹何用单股的蚕丝做钓线，用细如麦芒的针做钓钩，用细小的竹子做钓竿，将一粒饭剖为两半来做钓饵，在有百仞深的深渊中、水流湍急的深渊之中钓到（一条）可以装满一辆车的鱼，而且钓线还不断，钓钩没有被扯直，钓竿没有被拉弯。楚国的国王听说了觉得很惊异，就把詹何叫来问他原因。
詹何说：“我曾经听当过大夫的父亲说过，蒲且子射鸟的时候，曾经用很弱的弓、很纤细的丝绳，顺着风一射，一箭射到两只在云端飞翔的黄鹂。这是用心专一，用力均匀的原因啊。我按照他的这种做法，模仿着学习钓鱼，五年才完全弄懂其中的道理。现在我在河边持竿钓鱼时，心中不思虑杂事，只想鱼；我投出钓线沉下钓钩，手上用力均匀，外物不能扰乱我的心神。鱼看见我的钓饵，好似掉到水里的尘埃或聚集的泡沫一样自然，吞食它不会怀疑。所以我能以弱制强，以轻御重啊。大王您治理国家如果可以这样，那么天下的事就可以一手应付了，还能有什么对付不了的吗？”
楚王说：“说得太好了。”
启示：本篇寓言启示人们做事时，有时能以柔克刚，以弱制强，做任何事都要讲究方法。好的方法能起到事半功倍的作用。
一、（2021·广东东莞·八年级期末）阅读下文，回答问题。
愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
1.下列各组句子中，加点词语意思不相同的一项是（ ）
A.河曲智叟亡以应／身亡所寄
B.始龀／始一反焉
C.夸娥氏二子负二山／至于负者歌以途
D.且焉置土石／年且九十
2.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（１）以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
（２）子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
3.这则寓言故事用神话结尾，构思新颖，请对这一结尾做出评价。
二、（2022·云南昆明·八年级期末）阅读【甲】【乙】两则文言文，完成下面小题。
【甲】
①北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕春运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
②河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
（节选自《愚公移山》）
【乙】
居卫河侧者言：河之将决，中流之水必凸起，然不知其在何处也。及棒椎鱼集于一处，则所集之处不一两日溃矣。棒椎鱼者，象其形而名，平时不知在何所，至河暴涨乃糜①至。护堤者见其以首触岸，如万杵齐筑②，传响不绝，则决在斯须间③矣，此为数④也！然唐尧洪水，天数也；神禹随刊⑤，则人事也。惟圣人不委⑥过于天，先事而筹谋，后事而补救。
（节选自《阅微草堂笔记》，有删改）
注释：①麋（qún）：成群。②筑：猛捣。③须间：转瞬间。④数：天数。⑤神禹随刊：大禹实地勘察，因势利导。⑥委：推卸。
1.解释下列句中加点词的意思。
（1）年且九十 且：
（2）始一反焉 反：
（3）固不可彻 彻：
（4）传响不绝 响：
2.用现代汉语翻译【甲】文中画横线的句子。
曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
3.请选出对【乙】文画波浪线句子的翻译及理解最恰当的一项（ ）
A.然不知其在何处也。
翻译：但不知道它将在什么地方。
理解：作者在此想告诉我们“将决之河”在什么地方。
B.象其形而名。
翻译：像棒椎的形状而得名。
理解：作者解释了鱼得名的原因。
4.面对困难时，有人采取保守的态度：【甲】文中的智叟认为愚公“以残年余力”去移山是“①______”（原文）之举；【乙】文中居卫河侧者与护堤者看到棒椎鱼聚集一处用头撞岸，便知大堤将决，但他们却无所作为，反而认为这是“②______”（原文）。
5.愚公算得上【乙】文所说的“圣人”吗？请结合文章内容谈谈你的看法。
参考答案及解析
一、1.D
【解析】本题考查对文言词语的一词多义的理解。A.亡：都是“无，没有”；B.始：都是“才”；C.负：都是“背着，肩负”；D.且：况且/将近;故选D。
2.（1）凭你的力量，连魁父这样的小山丘都不能削减，又能把太行山、王屋山怎么样呢？
（2）子子孙孙是无穷无尽的；可是山却不会增加高度，还愁什么挖不平呢？
【解析】本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅”。（1）句中的“以（凭借）、曾（连……都）、损（削减）、如……何（把……怎么样）”几个词是重点词语。（2）句中的“穷匮（穷尽）、加增（增长）、苦（愁）”几个词是重点词语。
3.文章结尾借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，增强了艺术效果，反映古代劳动人民实现抱负的美好愿望。侧面衬托了愚公的决心不可动摇。
【解析】本题考查对文章技巧的理解与分析。这则寓言故事讲述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。文章结尾用“帝感其诚，命夸娥氏二子负二山”移走了两座大山，运用这个神话结尾，充满了浪漫主义色彩，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人们的美好愿望，这与封建迷信有本质区别。二是因为正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派遣力神二子背走二山，这衬托了愚公的形象，使之更加丰富，这是对愚公精神的肯定和赞扬。据此概括作答。
【参考译文】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
二、1.（1）将近 （2）同“返”，往返 （3）通达/改变 （4）回声/声音/响声
【解析】本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意为：年纪将近九十岁。且：将近。（2）句意为：才往返一次。反：同“返”，往返。（3）句意为：顽固到不能改变的地步。彻：通达、改变。（4）句意为：传出的回声一直不消失。响：回声、声音、响声。
2.连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？
【解析】本题考查文中重点句子的翻译。直译为主，意译为辅。句中重点词：损，削减；丘，山丘；如……何，拿……怎么样。
3.B
【解析】本题考查句子的翻译与理解。A.有误，这个句子翻译为：但不知道它将在什么地方决口。“其”在这里代指“决口”，而不是指“将决之河”。故选B。
4.不惠/汝之不惠 天数/天数也/数/此为数也
【解析】本题考查内容的理解与信息筛选。（甲）文“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”分析，智叟认为愚公“以残年余力去移山”是“不惠”之举；（乙）文中居卫河侧者与护堤者看到棒椎鱼聚集一处用头撞岸，便知大堤将决，但他们却无所作为，根据“则决在斯须间矣，此为数也”一句，可知他们认为这是“数（或：天数）”。
5.示例一：算，愚公能坚持不懈，想到“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”，符合【乙】文中圣人标准：不委过于天/先事而筹谋/后事而补救。
示例二：愚公面对困难不逃避，相信人力是无穷的，有计划，能坚持，符合【乙】文中认为圣人不把问题推卸给天数，能够事先谋划的标准，所以算。
【解析】本题考查内容的理解与分析。根据乙文的理解，可知所谓的“圣人”，指的是“不委过于天，先事而筹谋，后事而补救”，从这点来看，愚公能以“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”这种发展的眼光来看待移山，而不是只认定“天数”，与乙文“圣人”的标准是相符合的。根据这一理解作出解答即可。
【参考译文】（甲）北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
（乙）住在卫河岸边的人说：河堤将要决口的时候，河水中流必然凸起，但不知它将在什么地方决口。等到棒椎鱼聚集在一起的时候，那么这个地方用不了一两天就要决口了。棒椎鱼，是因为它长得像棒椎而得名的，不知它平时在什么地方，到了河水暴涨之时才成群聚集到一起。护堤的人看见它们用头撞堤岸，好像千万个棒椎向堤岸猛捣，传出的回声一直不消失，那么决口就是转瞬间的事了，这就是天数啊！不过唐尧时朝的洪水，是天数；大禹实地勘察，因势利导，则是尽人事。只有圣人才不把过错推卸给上天，他们凡事预算谋划，事后加以补救。
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