6《逍遥游》课件(共33张PPT) 2022-2023学年人教版高中语文必修5

(共33张PPT)
逍遥游
壹
庄子（公元前369-286，战国中后期），名周，宋国人，著名思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为"老庄"。
主要思想：
“天道无为”（顺应自然、不刻意、率性而为）——逍遥、齐物（相对论）
对生活的态度：知其无可奈何而安之若命，一切顺应自然，倡导精神超脱，主张彻底摒除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。
对政治的态度：主张无为（自然而然）而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
马叙伦先生在《为〈庄子义证〉成率题绝句》中云：
“开宗不了逍遥字，空读南华三十篇。”
《南华》指《南华经》，是《庄子》一书的别称，今存33篇——内篇7、外篇15、杂篇11。内篇大体上是庄子自撰，其他可能是庄周门人和后学所作。
《逍遥游》是《庄子·内篇》的第一篇，最能代表庄子的哲学思想，又能体现其散文的风格与成就。
鲁迅评价“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。郭沫若说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”
(一)“寓言”、“重言”、“卮言”相结合的方法，抽象的哲理寓于具体形象之中，使哲理文章以文学性见长。
(二）想象奇幻、意境渺远，富有浪漫主义色彩。
(三)描写生动细致，比喻精当，形象光怪陆离而生动传神。
(四)行文错综变化，语言奇诡雄放。
庄子散文的艺术特点
贰
齐读课文，解决字音
北冥
鲲鹏
抟
迁徙
坳堂
草芥
夭阏
蜩蝉
学鸠
决起
抢榆枋
万仞
舂粮
蟪蛄
大椿
斥鷃
泠然
蓬蒿
晦朔
数数然
恶乎待哉
古今异义
1、虽然
2、野马
3、果然
4、众人
5、羊角
6、然后
7、不过
文言实词
即使这样
借喻，代“游动的雾气”
饱满的样子
一般人
借喻，代“盘旋而上的旋风”
这样以后
不超过
文言实词
通假字
1、小知不及大知
2、北冥有鱼，其名为鲲
3、旬有五日而后反
4、此大小之辩也
5、德合一君，而征一国者
6、若夫乘天地之正,而御六气之辩
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
译文：
北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。
叁
描述鲲鹏的形象——形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。
是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
译文：
这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然的水池.《齐谐》是记载怪异的。《齐谐》中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。”山野的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。
鹏鸟、“野马”、“尘埃”，世间万物无论大小都有所凭借。
天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
译文：
天色深蓝是它的真正颜色吗？还是因为天高远而看不到尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。
大鹏虽然飞到了九万里的高空，但它和在地上的人一样，都要受到限制，不能真正认识天，也是不自由的。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；
背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥只要杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。
译文：
再说如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。
倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草作为船，放一只杯子在上面就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。
风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。
所以鹏飞上几万里的高空，风在它的下面，然后才能（开始）乘风；背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才开始打算往南方飞。
译文：
蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时或者还飞不到树的高度，就掉落在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢？”到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢？
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。
作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。这是无法改变的，但蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？……而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
译文：
小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢？……彭祖如今独自以长寿出名，一般人与他相比，不是很可悲吗？
这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，客观存在的小与大是无法改变的，要人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。
汤之问棘也是已。穷发之北，……且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？……此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此大小之辩也。
译文：
汤问政于棘也是这种情况。不生长草木的荒远之北……将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将要到哪里去呢？……这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是大和小的区别。
这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”区别的印证。在篇章上，与第一段照应。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
译文：
所以那些才智足以胜任一个官职，品行顺合一方百姓、道德使君主满意、能力足使国人信任的人，他们看待自己，也像斥鴳一样。宋荣子嗤笑这四种人。再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，不过如此罢了。他在世上，没有拼命追求什么。即使这样，还是有没树立起来的境界。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
彼于致福者，未数数然。
此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
译文：
列子乘风而行，飘然轻巧，十五日后返回。他对于使财福到来的事没有拼命追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们还需要凭借什么呢？所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无声名。
肆
鹏鸟奋飞：必须凭借强大风力。
水雾尘埃：要靠气息相吹。
大舟无力：因为积水不深。
杯水胶地：因为水浅舟大。
蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。
远行所待：备粮越远所待越多。
梳理文章结构与思路
第一部分：
阐明世间万事万物，
大至鹏鸟小至尘埃，
都“有所待”而不自由
小大之辩：
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；
冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；
彭祖——众人
鹏鸟——斥鴳
第二部分：
对第一段归纳、补充和印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。
肆
梳理文章结构与思路
这些有才智有修养的人都未达到真正的“逍遥游”，更何况普通人呢？
第三部分：
由对世间万物的“有所待”的论述进入到对人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中逍遥的最高境界，点明全文的主题。
肆
梳理文章结构与思路
有才智修养者——被世俗所累
宋荣子——犹有未树
列子——犹有所待
肆
梳理文章结构与思路
文章为了强调“无所待”的观点，从反面提出问题，紧紧扣住“有所待”论证，最后给以否定，提出正面主张。
万物皆“有所待”
万物所待有“小大之辩”
世人亦皆“有所待”
真正的“逍遥游”
“至人无己，神人无功，圣人无名”
追求精神上“无所待”的逍遥境界，顺应万物的本性，悠然自在，达到物我一体的绝对自由。
什么是真正的“逍遥游”
“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉 ”
无己:忘掉自我，不受外物的束缚达到恬淡自适的境界
无功:去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物
无名:忘怀荣辱得失，褒贬任人
伍
庄子思想的意义？
积极方面：
表现摆脱精神束缚的热烈渴望，为封建时代具有反传统精神和异端思想的文人提供了哲学出发点。
消极方面：
所追求的自由只是理念而非实践的方面，提供给人的只是逃避社会矛盾的方法，同时消极避世，也给后世带来了厌世的影响。
读懂庄子的逍遥，可以鼓励我们洁身自好，调解心理，使我们在人生旅途中遭遇厄运之时，能自在、坦然的生活下去。
伍
陆
文言虚词
常考点：
之乎者也
因为所以
何则而与焉
于其乃且若
陆
文言虚词
之
动词：去、往（奚以之九万里而南为）
代词：
代人、事、物，他们、它们（则芥为之舟）
指示代词，表近指，这、此（之二虫又何知）
助词：
定语和中心语（名词）之间，的（其翼若垂天之云）
主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用（鲲之大）
陆
文言虚词
为
动词：
表动作，做（则芥为之舟）
认为（窃为大王不取也）
助词：
句末语气词，表疑问或反问，呢（奚以之九万里而南为）
介词：
表被动，被（身死人手，为天下笑）
表目的，为了、给（为击破沛公军）
引进动作涉及对象，向、对（不足为外人道也）
表动作、行为的时间，当、等（为其来也）
陆
文言虚词
而
连词：
连接词、短语和分句，表多种关系——
并列、递进、承接、转折、假设、修饰、因果、目的
（抟扶摇而上者九万里 ）（而彼且奚适也）
助词：
相当于“以”，表范围（形而上者谓之道，形而下者谓之器）
表反问语气，相当于“岂”（为仁由己，而由人乎哉）
代词：同“尔”，你的、你们的（而翁归，自与汝复算耳）
陆
文言虚词
其
连词：
两个“其”连用时表选择，是……还是……
（其正色邪？其远而无所至极邪？）
助词：
表揣测、反诘、命令、劝勉等语气（不知其几千里也）
代词：
代人、物、事（其名为鲲）
陆
文言虚词
若
动词：
像、如同（其翼若垂天之云）
表比较，比、及（徐公不若君之美也）
助词：
同“然”，……的样子（桑之未落，其叶沃若）
代词：
表人称，你（们）、你的（若属皆且为所虏）
表近指，这样、如此（子曰：君子哉若人）
连词：
表假设（若使烛之武见秦君，师必退）