第24课《愚公移山》课件（23张PPT）

(共23张PPT)
列子
列子
列子其人·其书
列子：名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，
主张清静无为。
代表作：《列子》，是列子、列子弟子以及后学所著，里面保
管了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。
寓言
一种文学体裁，它的特点是寓一定的道理于简短的故事
之中，采用象征、比喻、拟人、夸张等手法。情节比较简单，
篇幅较短小，寓意深刻而含蓄。好的寓言，往往给人以有益的
启示和深刻的教育。
有的寓言作者会在结尾直接点明寓意，有的则不点明寓
意需要读者自己去揣摩、体会。
走进故事+揣摩道理
读故事
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚 室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相
许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
且焉置土石？”杂曰：“ 投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤， 箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
rèn
chéng
jì
sè
rǔ
zēng
háng
hè
jī běn
chèn
请你根据提示，朗读课文并在书本上补充笔记
苦于
曾，用在“不”前，加强否定语气，意为“连...都...”
如...何，意为把...怎么样。
刚刚换牙，指七八岁
读故事
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，
曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有
子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲
智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
qū
sǒu
kuì
wú
cuò
请你根据提示，朗读课文并在书本上补充笔记
连山上的一点草木都动不了，
又能把泥土石头怎么样呢？
意为无，没有
讲故事
请你根据课下注释
文言文翻译“五字诀”
译读课文
讲一讲《愚公移山》的故事
文言文翻译“五字诀”
留 国号、年号、地名书名人名等保留,不译
替 用现代汉语双音词替换古代汉语单音词
补 补充省略部分，使意思完整
调 调整语序，使其符合现代汉语表达习惯
删 删去无实在意义的词，不译
讲
故
事
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
请你根据提示，译读课文并在书本上补充笔记
太行、王屋两座山，方圆七百里，有万丈之高，本来在冀州南边，河阳北边。
古代计量面积用语，表示纵横若干长度
将近
表修饰
北山边有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。
苦于
阻塞
曲折、绕远
家
你、你们多用于后辈
全、都
他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。
纷纷地
赞同
讲
故
事
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
且焉置土石？”杂曰：“ 投诸渤海之尾，隐土之北。”
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤， 箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
请你根据提示，译读课文并在书本上补充笔记
凭借
提出疑问
曾，用在“不”前，
加强否定语气，意为“连...都...”
如...何，
意为把...怎么样。
况且
哪里
之于，之代词，于译为到
再说，往哪里放置挖下来的泥土和石头呢？”众人纷纷说：“把那些土石扔到渤海的边上，隐土的北边。”
肩负、扛
敲、打
用箕畚裝土石
到
于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上山），敲石头、挖土，用箕畚装运土石，运到渤海边上。
他的妻子提出疑问说：“凭借您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行、王屋山怎么样呢？
的
寡妇
指死了父亲的男孩
始：才、刚；龀：换牙
代词
更替
通“返”返回
语气词
邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮愚公。冬夏换季，才能往返一次。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，
曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有
子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
河曲智叟亡以应。
讲
故
事
河湾上的智叟讥笑着阻止愚公说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪，剩下的力气，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”
老迈的年纪，残余的力气
老年男子
表修饰
严重
通“慧”，聪明
曾，用在“不”前，加强否定语气，意为“连...都...”
指草木
用在“如...何”前加强反问语气
如...何，意为把...怎么样。
长叹
顽固
改变
曾，用在“不”前，
加强否定语气，
意为“连...都...”
比
即使
穷尽
担心
北山愚公长叹说：“你的思想顽固。顽固到没法改变，连寡妇和小孩都比不上。
思想
幼儿、小孩
没有
即使我死了，还有儿子在。儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还担心挖不平吗？“河湾上的智叟无话可答。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
讲
故
事
山神听说了这件事，怕愚公没完没了地挖下去，便向天帝报告了这件事
神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。
停止
请你根据提示，译读课文并在书本上补充笔记
神话中的天帝
神话中的大力神
代词
给、向
诚心
放置、安放
通“垄”高地
隔绝
天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方
的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水的南岸，再也没有山冈阻隔了。
讲故事
请你在疏通文意的基础上，
用精简的语言概括故事
面对险峻的大山，愚公决心与家人铲平它，最后感动天帝，天帝助其移走大山。
__________
品
故
事
__________
面对门前的高山 ，年近九旬的老翁
居然决心与全家人“毕力平险”，
对此，他周围的人怎么看？
请你找出对描写周围人的语句
读一读，试着揣摩他们的态度
品
故
事
家人
妻
弱子
智叟
杂然相许
杂曰：“投诸渤海之尾
，隐土之北。”
认可、支持
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能
损魁父之丘，如太行、王屋何？
且焉置土石？
犹疑、担忧
邻人京城氏之孀妻有遗男，
始龀，跳往助之。
认可、支持
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，
汝之不惠！以残年余力，
曾不能毁山之一毛，其如
土石何？
轻视、嘲讽
__________
品
故
事
__________
面对门前的高山 ，年近九旬的老翁
居然决心与全家人“毕力平险”，
如果你也是愚公的邻居
你愿意跟随他去移山吗？
说说你的理由
品
故
事
智叟
愚公
不可为
为之
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
山峰高大
北山愚公年且九十，阖家移山，助力微弱
力量薄弱
投诸渤海之尾，隐土之北。
输送遥远
叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
工具简陋
寒暑易节，始一反焉。
工期过长
难
惩山北之塞，出入之迂也。
不受其扰、交通便利
杂然相许、跳往助之
志同道合、雷厉风行
虽我之死，有子存焉。子又生孙，
孙又生子；子又有子，子又有孙；
子子孙孙无穷匮也，而山不加增，
何苦而不平？
信念坚定、矢志不渝
值
品
故
事
智叟
愚公
不可为
为之
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
山峰高大
北山愚公年且九十，阖家移山，助力微弱
力量薄弱
投诸渤海之尾，隐土之北。
输送遥远
叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
工具简陋
寒暑易节，始一反焉。
工期过长
难
惩山北之塞，出入之迂也。
不受其扰、交通便利
杂然相许、跳往助之
志同道合、雷厉风行
虽我之死，有子存焉。子又生孙，
孙又生子；子又有子，子又有孙；
子子孙孙无穷匮也，而山不加增，
何苦而不平？
信念坚定、矢志不渝
值
品
故
事
面对门前的高山 ，年近九旬的老翁
居然决心与全家人“毕力平险”，
对此，你怎么看？
说说你眼中的愚公
__________
__________
析
人
物
讲
道
理
愚公
大智若愚
远大抱负
果敢、有魄力
德高望重
吃苦耐劳
坚韧不拔
有理想、有信念
……
如何理解？
愚公有哪些大智慧？你发现了吗？
助读资料一
助读资料
【资料一】
智慧
指迅速地正确认识、判断和发明、创造事物的能力。
【资料二】
毛泽东同志在中国共产党第七次全国代表大会的闭幕词中引用了《愚公移山》这个寓言故事，把封建主义和帝国主义比作两座大山，把共产党比作愚公，人民比作天帝。并指出：“全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”在毛泽东的 解释中，包含两个要点：一是说明敌人的力量暂时还很强大，人民革命事业十分艰巨，对此要有充分估计，不可掉以轻心；而是把原来的神话结尾还原为人间之事，说明人民群众是历史发展的动力，只要党紧紧地依靠人民群众，革命就一定能够胜利。
果子沟大桥
青藏铁路
港珠澳大桥
愚公精神
助读资料
析
人
物
讲
道
理
愚公
大智若愚
远大抱负
果敢、有魄力
德高望重
吃苦耐劳
坚韧不拔
有理想、有信念
……
如何理解？
愚公有哪些大智慧？你发现了吗？
大智慧（道理）：人力无穷，充分发挥人的主观能动性，不怕艰苦、坚持斗争，就能改造客观世界。
助读资料一
称作“愚公”？
有何效果？
加重了对比色彩
增强了讽刺效果
引发读者进行深入思考
助读资料二
悟
主
旨
面对门前的高山 ，年近九旬的老翁
居然决心与全家人“毕力平险”，
对此，作者怎么看？
抓住蛛丝马迹，品悟作者态度
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愚公 智叟
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
“公”是敬称，意为“老人家”
“叟”则是一般的甚至带有一丝不敬的称呼。
意为“老头子”。
马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以
征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”
在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想
由具有超人力量的神来帮助人类征服自然。
本文采用神话结尾，反映的是古代劳动人民的美好
愿望。
认可、支持
天下事有难易乎？
为之，则难者亦易矣；
不为，则易者亦难矣。