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孔子是儒家学派的开创者，而在孔子之后，继续将儒家学派发扬光大的是孟子。孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说。
今天，我们一起学习三篇
文章，了解孟子及其主要
思想。
新课导入
23《孟子》三章
核心素养
1.学习三篇文章结构严谨、层层推进的论证方法及条分缕析、环环相扣的论说特色。（难点）
2.掌握古今异义词，学习文中的排比、对比等修辞手法。（重点）
3.正确理解并认识“得道多助，失道寡助”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“生于忧患，死于安乐”的含义，并从中得到应有的教益——人才要在艰苦中造就。 （素养）
富
贵
不
能
淫
第二课时
人们常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那什么样的人才可以成为“大丈夫”呢？孟子在《富贵不能淫》这篇课文中对“大丈夫”做了很好的阐释。下面就让我们一起走进这篇文章去看看。
新课导入
学习目标
1.熟读课文，背诵精彩片段。
2.识记重点字词并翻译文章。
3.理解本文意思，感受大丈夫的英雄气概，树立正确的人生观、价值观。
富贵不能淫
二读：节奏
景春曰：“公孙衍（yǎn）、张仪岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是/焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠（guàn）也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女（rǔ）家，必敬必戒，无违夫子！’以顺/为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓大丈夫。”
朗读课文
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫
哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
指的是有钱财、有地位。
富贵不能淫
与孟子同时代的人，纵横家。
战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。
战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。
指战争停息，天下太平。
译读课文
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他们）一生气，诸侯们就害怕；（他们）安静下来，天下就会平安无事。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，
母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
古时男子二十岁行冠礼，表示成年。
孟子说：“这个怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从作为准则的，是妾妇之道。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，
与民由之；不得志，独行其道。
居住。
住所。
朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。
得，实现。得志：得，实现。
与百姓一同遵循正道而行。由，遵循。
独自走自己的道路。
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅--仁，站在天下最正确的位置--礼，走着天下最正确的道路--义。能够实现志向的时候，与百姓一同遵循正道而行；不能够实现志向的时候，便独自走自己的道路。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此
之谓大丈夫。”
惑乱，迷惑。这里是使动用法。
改变，动摇。这里是使动用法。
威武：威胁暴力。
贫贱不能移：贫穷卑贱不能使之改变操守。形容意志坚定。
威武不能屈：威武不能使其意志屈服。意思是：不屈从于威势的震慑之下。形容不畏强暴。
屈服。这里是使动用法。
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服意志。这样的人才称得上大丈夫。”
公孙衍张仪
职业：
社会地位：
影响力：
性别：
男
纵横家
高
震慑力大
“大丈夫”
景春总结
：有工作、有较高社会地位、
有强大震慑力的男性，此之谓大丈夫哉！”
1.结合文本，请你谈谈公孙衍以及张仪形象。
内容解析
纵横家：
（1）纵横家是战国时以从事政治外交活动为主的一个派别；合纵派的主要代表是苏秦、张仪。 ——《百科》
（2）应劭《风俗通》：“鬼谷先生六国时纵横家，知大局，善揣摩，通辩辞，会机变，全智勇，长谋略，能决断，无所不出。
（3）《资治通鉴·周显王三十六年》：“张仪者，魏人，与苏秦俱事鬼谷先生”。
(4)他们注重揣摩游说对象心理，运用各种手段，或拉拢或分化，事无定主，说无定辞，他们朝秦暮楚，但懂得帝王需求，出谋划策时多以君王心情、国家政治需要出发，因此非常讨喜。 ——《百科》
3.景春心目中的大丈夫形象是什么样子的？
景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫，因为他们具有“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的威力。
2.本文探讨了一个什么问题？
探讨了什么是大丈夫的问题。
4.从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？你是如何看出来的？这两句话应该用什么样的语气来读？
敬仰、崇拜、羡慕的语气，从反问句式、副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。应该以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
5.孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？
两个层次。
第一层：“是焉得为大丈夫”至“妾妇之道也”。反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫。
第二层：“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”，正面提出何谓大丈夫。
6.孟子反驳景春的部分，“子未学礼乎”和“以顺为正者，妾妇之道也”分别起什么作用？
前者是导入，后者是总结，与中间的长句共同构成一个完整的类比论证。
子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
类比对象
服务对象
特点
妾妇
公孙衍
张仪
等纵横家
曲意顺从
没有原则
丈夫
君王
有好的工
作、有较
高社会地
位、有强
大震慑力
敬丈夫、谨慎、
不会违背丈夫、
一切言行以顺
从丈夫为准则
朝秦暮楚、
事无定主、
懂得帝王需
求、讨喜
7.孟子所说的“大丈夫之道”表现是什么？
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，同儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”的观点一样。
8. 孟子认为成为大丈夫的条件是什么？它们的位置能否颠倒？为什么？
孟子认为大丈夫有三个标准：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不能放弃自己的原则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。这三条做到了，才有资格叫大丈夫。
不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。
1.孟子的观点是什么？是运用什么方法提出来的？
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
结尾总结全文，运用排比的修辞手法提出观点。
合作探究
2.孟子是怎样从正面展开论述的？
孟子用排比句从正面论述，“广居”“正位”“大道”分别比喻“仁”“礼”“义”，这是比喻论证，同时与上面构成对比论证；用“得志”和“不得志”分别表明“大丈夫”应有的行为准则，这又是一种对比。
3.《孟子·尽心上》中说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”这句话与文中的哪句话意思相近？该如何理解？
明确：这句话与文中的“得志，与民由之；不得志，独行其道”这句话意思相近。
“穷则独善其身，达则兼济天下”意思是说“不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都这样。”普遍的观点认为这是中国文化精髓的“儒道互补”的体现，后半句体现了儒家的理想主义和入世精神，前半句则显示出道家的豁达态度和出世境界。
4. 孟子的文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡，请具体分析。
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，气势磅礴，义正词严地指出大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将精神的崇高性推到极致。
大丈夫——孟子
孟子继承了孔子的仁政学说，在诸侯国合纵连横、战争不断时期，孟子开始周游列国，奔赴魏国、游说齐宋、去宋赴鲁，倡导“以仁为本”。但当时几个大国都意图通过“以攻伐为贤”的手段实现统一，因此，孟子的政治主张未被采纳。
那么孟子屈从君王的旨意了吗？没有屈从！孟子回到家乡“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
拓展延伸
富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。
威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
……
大丈夫——传承
无论是杜甫“安得广厦千
万间，大庇天下寒士俱欢颜”
的激昂，还是文天祥“人生自
古谁无死，留取丹心照汗青”
的豪迈，抑或是谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的壮烈，抑或是朱自清饿死不吃美国救济粮的骨气，都在为孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”做着注解和诠释。
总结：
孟子对“妾妇之道”的否定即是对公孙衍等纵横家的否定。他认为一个人即使有卓越的才能、有影响力、有地位，但若这一切是建立在“曲意
顺从，没有原则”的基础上，这
样的人是不能称为“大丈夫”。
间接表达了孟子对这一类人的厌
恶以及讥讽、嘲笑。
本课小结
随堂练习
阅读下面的文言文，回答问题
【甲】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
【乙】天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。
(选自《文山先生全集》）
【注】①自赞：自我总结。②庶几：差不多。③观者如堵：围观人的多得像一道墙。
1.下列加线词解释有误一项是（A ）
A.贫贱不能移(移动)
B.见闻者无不流涕(眼泪）
C.此之谓大丈夫（称作）
D.俄有使使止之(不久）
2.请将“问市人孰为南北，南面再拜就死”一句翻译成现代汉语。
问集市上（围观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。
3.以甲、乙两文为据，下列表述有误的一项是( D )
A.甲文运用了排比的修辞手法，行文流畅，富有气势。
B.文天祥临刑之际自作绝笔，系之衣带间，这表明他早有赴死之心。
C.孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。
D.“见闻者无不流涕”一句，描绘“观者”的反应，是为了表现他们的痛惜之情。
4.孟子关于“大丈夫”的著名论断，在文天祥身上，是如何体现的？
文天祥被俘后面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。
富贵不能淫
立
破
威武不能屈
贫贱不能移
富贵不能淫
大丈夫
景春之言
妾妇之道
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23 《孟子》三章
核心素养：
1.学习三篇文章结构严谨、层层推进的论证方法及条分缕析、环环相扣的论说特色。（难点）
2.掌握古今异义词，学习文中的排比、对比等修辞手法。（重点）
3.正确理解并认识“得道多助，失道寡助”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“生于忧患，死于安乐”的含义，并从中得到应有的教益——人才要在艰苦中造就。 （素养）
课时安排：3课时
第二课时 《富贵不能淫》
●学习目标
1.熟读课文，背诵精彩片段。
2.识记重点字词并翻译文章。
3.理解本文意思，感受大丈夫的英雄气概，树立正确的人生观、价值观。
一、新课导入
人们常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那什么样的人才可以成为“大丈夫”呢？孟子在《富贵不能淫》这篇课文中对“大丈夫”做了很好的阐释。下面就让我们一起走进这篇文章去看看。
二、检查预习
1.重难字。
公孙衍(yǎn） 丈夫之冠(guàn） 女家(rǔ) 富贵不能淫(yín)
2.通假字。
往之女家(“女”同“汝”，你)
3.古今异义。
安居 诚
4.一词多义。
得 戒 居
5.词类活用。
丈夫之冠也(名词作动词，行冠礼)
富贵不能淫(形容词的使动用法，使……迷惑)
贫贱不能移(动词的使动用法，使……动摇)
威武不能屈(动词的使动用法，使……屈服)
6.特殊句式。
①判断句：此之谓大丈夫。(“谓”表判断。)
②倒装句 状语后置：舜发于畎亩之中(正常语序为“舜于畎亩之中发”，文中后面的五个句子也是倒装句)
三、朗读指导
停顿指导。
1.公孙衍、张仪岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。
2.是/焉得/为大丈夫乎？
3.以顺/为正者
3.居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。
4.富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。
四、疏通文意
1．重点词语解释。
(1)诚：真正，确实。(2)天下熄：指战争停息，天下太平。(3)焉：怎么，哪里。(4)命：教导、训诲。
(5)戒之曰：告诫他说。(6)夫子：文中指丈夫。(7)正：准则，标准。
2．重点句子翻译。
(1)公孙衍，张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
译：公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。
(2)是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
译：这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼仪吗？
(3)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
译：住天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。
(4)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。(判断句，“谓”表判断。)
译：富贵不能使我迷惑，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫作大丈夫！
五、内容解析
1.结合文本，请你谈谈公孙衍以及张仪形象。（PPT）
█资料链接---纵横家
（1）纵横家是战国时以从事政治外交活动为主的一个派别；合纵派的主要代表是苏秦、张仪。 ——《百科》
（2）应劭《风俗通》：“鬼谷先生六国时纵横家，知大局，善揣摩，通辩辞，会机变，全智勇，长谋略，能决断，无所不出。
（3）《资治通鉴·周显王三十六年》：“张仪者，魏人，与苏秦俱事鬼谷先生”。
(4)他们注重揣摩游说对象心理，运用各种手段，或拉拢或分化，事无定主，说无定辞，他们朝秦暮楚，但懂得帝王需求，出谋划策时多以君王心情、国家政治需要出发，因此非常讨喜。 ——《百科》
2.本文探讨了一个什么问题？
明确：探讨了什么是大丈夫的问题。
3.景春心目中的大丈夫形象是什么样子的？
明确：景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫，因为他们具有“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的威力。
4.从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？你是如何看出来的？这两句话应该用什么样的语气来读？
明确：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
敬仰、崇拜、羡慕的语气，从反问句式、副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。应该以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。
5.孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？
明确：两个层次。
第一层：“是焉得为大丈夫”至“妾妇之道也”。反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫。
第二层：“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”，正面提出何谓大丈夫。
6.孟子反驳景春的部分，“子未学礼乎”和“以顺为正者，妾妇之道也”分别起什么作用？
子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
明确：前者是导入，后者是总结，与中间的长句共同构成一个完整的类比论证。
7.孟子所说的“大丈夫之道”表现是什么？
明确：“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，同儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”的观点一样。
8. 孟子认为成为大丈夫的条件是什么？它们的位置能否颠倒？为什么？
明确：孟子认为大丈夫有三个标准：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不能放弃自己的原则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。这三条做到了，才有资格叫大丈夫。
不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。
六、合作探究
1.孟子的观点是什么？是运用什么方法提出来的？
明确：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”结尾总结全文，运用排比的修辞手法提出观点。
2.孟子是怎样从正面展开论述的？
明确：孟子用排比句从正面论述，“广居”“正位”“大道”分别比喻“仁”“礼”“义”，这是比喻论证，同时与上面构成对比论证；用“得志”和“不得志”分别表明“大丈夫”应有的行为准则，这又是一种对比。
3.《孟子·尽心上》中说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”这句话与文中的哪句话意思相近？该如何理解？
明确：这句话与文中的“得志，与民由之；不得志，独行其道”这句话意思相近。“穷则独善其身，达则兼济天下”意思是说“不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都这样。”普遍的观点认为这是中国文化精髓的“儒道互补”的体现，后半句体现了儒家的理想主义和入世精神，前半句则显示出道家的豁达态度和出世境界。
4.孟子的文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡，请具体分析。
明确：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，气势磅礴，义正词严地指出大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将精神的崇高性推到极致。
七、拓展延伸
1.大丈夫——孟子
孟子继承了孔子的仁政学说，在诸侯国合纵连横、战争不断时期，孟子开始周游列国，奔赴魏国、游说齐宋、去宋赴鲁，倡导“以仁为本”。但当时几个大国都意图通过“以攻伐为贤”的手段实现统一，因此，孟子的政治主张未被采纳。
那么孟子屈从君王的旨意了吗？没有屈从！孟子回到家乡“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
2.大丈夫——传承
富贵不能淫——方志敏。1935年1月29日，方志敏在江西省玉山县怀玉山区被俘，囚于南昌国民党驻赣绥靖公署军法处看守所，严辞拒绝了国民党的劝降，实践了自己“努力到死，奋斗到死”的誓言。1935年8月6日，方志敏同志被秘密杀害，时年36岁。
贫贱不能移——陶渊明。陶渊明不为五斗米折腰。义熙元年(405年)，陶渊明在朋友的劝说下，出任彭泽县令。到任八十一天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪闻名远近，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则就栽赃陷害。县吏说：“当束带迎之。”就是应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”说完，挂冠而去，辞职归乡。此后，他一面读书为文，一面躬耕陇亩。
威武不能屈——闻一多。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会太长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，也不愿屈服。”
在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
八、课堂小结
孟子对“妾妇之道”的否定即是对公孙衍等纵横家的否定。他认为一个人即使有卓越的才能、有影响力、有地位，但若这一切是建立在“曲意顺从，没有原则”的基础上，这样的人是不能称为“大丈夫”。间接表达了孟子对这一类人的厌恶以及讥讽、嘲笑。
孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴、坚持正义的座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三从四德等，所以我们要学习辩证地看待问题，取其精华，去其糟粕。
九、当堂训练
阅读下面的文言文，回答问题。
【甲】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
【乙】天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。
(选自《文山先生全集》）
【注】①自赞：自我总结。②庶几：差不多。③观者如堵：围观人的多得像一道墙。
1.下列加线词解释有误一项是（A ）
A.贫贱不能移(移动)
B.见闻者无不流涕(眼泪）
C.此之谓大丈夫（称作）
D.俄有使使止之(不久）
2.请将“问市人孰为南北，南面再拜就死”一句翻译成现代汉语。
问集市上（围观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。
3.以甲、乙两文为据，下列表述有误的一项是( D )
A.甲文运用了排比的修辞手法，行文流畅，富有气势。
B.文天祥临刑之际自作绝笔，系之衣带间，这表明他早有赴死之心。
C.孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。
D.“见闻者无不流涕”一句，描绘“观者”的反应，是为了表现他们的痛惜之情。
4.孟子关于“大丈夫”的著名论断，在文天祥身上，是如何体现的？
文天祥被俘后面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈的体现。
板书设计：
富贵不能淫
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
HYPERLINK "http://www.21cnjy.com/" 21世纪教育网(www.21cnjy.com)中小学教育资源及组卷应用平台
23 《<孟子>三章》导学案
学习目标：
1.识记重点字词，掌握常用的文言词语，积累文言词汇和文言句式。背诵并默写三篇短文。
2.了解作者及其相关的文学常识，理解三篇短文的主要内容，了解孟子的政治主张。
3.根据课文内容，赏析文章的语言特点、写作手法和论证过程。
学习重点：
1.掌握常用的文言词语和句式，理解文意。
2.学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。
学习难点：
1.理解“得道多助，失道寡助”的含义，明白“人和”和“施行仁政”的重要性。
2.理解文章内涵，体会“大丈夫”的英雄气概。
3.理解“生于忧患，死于安乐”的含义，增强忧患意识。
学法指导：
（1）朗读课文，读准字音与节奏。反复读，做到熟读精思。
（2）结合注释，翻译全文，将重点字词的词义写在该字旁边。积累常见文言词语和名言警句。
（3）预习过程中有疑问的地方标记下来，并形成问题以便课堂上呈现。
【课中导读】
第二课时 《富贵不能淫》导读
一、基础练习
1.注音。
公孙衍( ） 丈夫之冠( ） 女家( ) 富贵不能淫( )
2.通假字。
往之女家(“______”同“______”，______)
3.古今异义。
安居 诚
4.一词多义。
得 戒 居
5.词类活用。
丈夫之冠也(名词作动词，_________________)
富贵不能淫(形容词的使动用法，______________)
贫贱不能移(动词的使动用法，_________________)
威武不能屈(动词的使动用法，________________)
6.特殊句式。
①判断句：此之谓大丈夫。(“______”表判断。)
②倒装句 状语后置：舜发于畎亩之中(正常语序为“_____________________”，文中后面的五个句子也是倒装句)
7.划分节奏。（文中标记）
二、疏通文意
1．重点词语解释。
(1)诚：______________。
(2)天下熄：____________________。
(3)焉：_________________。
(4)命：_________________。
(5)戒之曰：______________________。
(6)夫子：_______________。
(7)正：_____________________。
2．重点句子翻译。
(1)公孙衍，张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
译：
(2)是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
译：
(3)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
译：
(4)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。(判断句，“谓”表判断。)
译：
三、内容解析
1.结合文本，请你谈谈公孙衍以及张仪形象。（PPT）
2.本文探讨了一个什么问题？
明确：
3.景春心目中的大丈夫形象是什么样子的？
明确：
4.从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？你是如何看出来的？这两句话应该用什么样的语气来读？
明确：
5.孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？
明确：
6.孟子反驳景春的部分，“子未学礼乎”和“以顺为正者，妾妇之道也”分别起什么作用？
子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
明确：
7.孟子所说的“大丈夫之道”表现是什么？
明确：“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，同儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”的观点一样。
8. 孟子认为成为大丈夫的条件是什么？它们的位置能否颠倒？为什么？
明确：
四、合作探究
1.孟子的观点是什么？是运用什么方法提出来的？
明确：
2.孟子是怎样从正面展开论述的？
明确：
3.《孟子·尽心上》中说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”这句话与文中的哪句话意思相近？该如何理解？
明确：
4.孟子的文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡，请具体分析。
明确：
五、当堂训练
阅读下面的文言文，回答问题。
【甲】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
【乙】天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。
(选自《文山先生全集》）
【注】①自赞：自我总结。②庶几：差不多。③观者如堵：围观人的多得像一道墙。
1.下列加线词解释有误一项是（ ）
A.贫贱不能移(移动)
B.见闻者无不流涕(眼泪）
C.此之谓大丈夫（称作）
D.俄有使使止之(不久）
2.请将“问市人孰为南北，南面再拜就死”一句翻译成现代汉语。
3.以甲、乙两文为据，下列表述有误的一项是( )
A.甲文运用了排比的修辞手法，行文流畅，富有气势。
B.文天祥临刑之际自作绝笔，系之衣带间，这表明他早有赴死之心。
C.孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。
D.“见闻者无不流涕”一句，描绘“观者”的反应，是为了表现他们的痛惜之情。
4.孟子关于“大丈夫”的著名论断，在文天祥身上，是如何体现的？
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23 《<孟子>三章》导学案
学习目标：
1.识记重点字词，掌握常用的文言词语，积累文言词汇和文言句式。背诵并默写三篇短文。
2.了解作者及其相关的文学常识，理解三篇短文的主要内容，了解孟子的政治主张。
3.根据课文内容，赏析文章的语言特点、写作手法和论证过程。
学习重点：
1.掌握常用的文言词语和句式，理解文意。
2.学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。
学习难点：
1.理解“得道多助，失道寡助”的含义，明白“人和”和“施行仁政”的重要性。
2.理解文章内涵，体会“大丈夫”的英雄气概。
3.理解“生于忧患，死于安乐”的含义，增强忧患意识。
学法指导：
（1）朗读课文，读准字音与节奏。反复读，做到熟读精思。
（2）结合注释，翻译全文，将重点字词的词义写在该字旁边。积累常见文言词语和名言警句。
（3）预习过程中有疑问的地方标记下来，并形成问题以便课堂上呈现。
【课中导读】
第二课时 《富贵不能淫》导读
一、基础练习
1.注音。
公孙衍(yǎn） 丈夫之冠(guàn） 女家(rǔ) 富贵不能淫(yín)
2.通假字。
往之女家(“女”同“汝”，你)
3.古今异义。
安居 诚
4.一词多义。
得 戒 居
5.词类活用。
丈夫之冠也(名词作动词，行冠礼)
富贵不能淫(形容词的使动用法，使……迷惑)
贫贱不能移(动词的使动用法，使……动摇)
威武不能屈(动词的使动用法，使……屈服)
6.特殊句式。
①判断句：此之谓大丈夫。(“谓”表判断。)
②倒装句 状语后置：舜发于畎亩之中(正常语序为“舜于畎亩之中发”，文中后面的五个句子也是倒装句)
7.划分节奏。
①公孙衍、张仪岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。
②是/焉得/为大丈夫乎？
③以顺/为正者
④居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。
⑤富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。
二、疏通文意
1．重点词语解释。
(1)诚：真正，确实。(2)天下熄：指战争停息，天下太平。(3)焉：怎么，哪里。(4)命：教导、训诲。
(5)戒之曰：告诫他说。(6)夫子：文中指丈夫。(7)正：准则，标准。
2．重点句子翻译。
(1)公孙衍，张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
译：公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。
(2)是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
译：这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼仪吗？
(3)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
译：住天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。
(4)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。(判断句，“谓”表判断。)
译：富贵不能使我迷惑，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫作大丈夫！
三、内容解析
1.结合文本，请你谈谈公孙衍以及张仪形象。（PPT）
█资料链接---纵横家
（1）纵横家是战国时以从事政治外交活动为主的一个派别；合纵派的主要代表是苏秦、张仪。 ——《百科》
（2）应劭《风俗通》：“鬼谷先生六国时纵横家，知大局，善揣摩，通辩辞，会机变，全智勇，长谋略，能决断，无所不出。
（3）《资治通鉴·周显王三十六年》：“张仪者，魏人，与苏秦俱事鬼谷先生”。
(4)他们注重揣摩游说对象心理，运用各种手段，或拉拢或分化，事无定主，说无定辞，他们朝秦暮楚，但懂得帝王需求，出谋划策时多以君王心情、国家政治需要出发，因此非常讨喜。 ——《百科》
2.本文探讨了一个什么问题？
明确：探讨了什么是大丈夫的问题。
3.景春心目中的大丈夫形象是什么样子的？
明确：景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫，因为他们具有“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的威力。
4.从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？你是如何看出来的？这两句话应该用什么样的语气来读？
明确：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
敬仰、崇拜、羡慕的语气，从反问句式、副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。应该以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。
5.孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？
明确：两个层次。
第一层：“是焉得为大丈夫”至“妾妇之道也”。反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫。
第二层：“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”，正面提出何谓大丈夫。
6.孟子反驳景春的部分，“子未学礼乎”和“以顺为正者，妾妇之道也”分别起什么作用？
子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
明确：前者是导入，后者是总结，与中间的长句共同构成一个完整的类比论证。
7.孟子所说的“大丈夫之道”表现是什么？
明确：“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，同儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”的观点一样。
8. 孟子认为成为大丈夫的条件是什么？它们的位置能否颠倒？为什么？
明确：孟子认为大丈夫有三个标准：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不能放弃自己的原则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。这三条做到了，才有资格叫大丈夫。
不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。
四、合作探究
1.孟子的观点是什么？是运用什么方法提出来的？
明确：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”结尾总结全文，运用排比的修辞手法提出观点。
2.孟子是怎样从正面展开论述的？
明确：孟子用排比句从正面论述，“广居”“正位”“大道”分别比喻“仁”“礼”“义”，这是比喻论证，同时与上面构成对比论证；用“得志”和“不得志”分别表明“大丈夫”应有的行为准则，这又是一种对比。
3.《孟子·尽心上》中说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”这句话与文中的哪句话意思相近？该如何理解？
明确：这句话与文中的“得志，与民由之；不得志，独行其道”这句话意思相近。“穷则独善其身，达则兼济天下”意思是说“不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都这样。”普遍的观点认为这是中国文化精髓的“儒道互补”的体现，后半句体现了儒家的理想主义和入世精神，前半句则显示出道家的豁达态度和出世境界。
4.孟子的文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡，请具体分析。
明确：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，气势磅礴，义正词严地指出大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将精神的崇高性推到极致。
五、当堂训练
阅读下面的文言文，回答问题。
【甲】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
【乙】天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。
(选自《文山先生全集》）
【注】①自赞：自我总结。②庶几：差不多。③观者如堵：围观人的多得像一道墙。
1.下列加线词解释有误一项是（A ）
A.贫贱不能移(移动)
B.见闻者无不流涕(眼泪）
C.此之谓大丈夫（称作）
D.俄有使使止之(不久）
2.请将“问市人孰为南北，南面再拜就死”一句翻译成现代汉语。
问集市上（围观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。
3.以甲、乙两文为据，下列表述有误的一项是( D )
A.甲文运用了排比的修辞手法，行文流畅，富有气势。
B.文天祥临刑之际自作绝笔，系之衣带间，这表明他早有赴死之心。
C.孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。
D.“见闻者无不流涕”一句，描绘“观者”的反应，是为了表现他们的痛惜之情。
4.孟子关于“大丈夫”的著名论断，在文天祥身上，是如何体现的？
文天祥被俘后面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈的体现。
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