2022-2023学年部编版语文八年级上册 第23课《富贵不能淫》课件（共30张ppt）

(共29张PPT)
除了“孟母三迁”的故事，你还知道哪些有关“孟子”的故事？
孟子小时候，看见邻家杀猪。孟子问他的母亲说:"邻家杀猪干什么 "孟子的母亲说:"想给你吃。"马上母亲就后悔说错了话，自己对自己说:"我怀这个孩子的时候，坐席摆得不端正我不坐，切肉切得不正我不吃，这是胎教。现在孩子正好有知识我就欺骗他，是在教他不诚实!"孟子的母亲就买了邻居家的猪肉来吃，证明她没有欺骗孟子。
导
孟母杀豚不欺子
孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆。战国时期思想家，战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。其文章气势充沛、逻辑严密、语言流畅、论事论理雄辩有力。富贵不能淫
孟子
全员参与 组长把控好时间
对议:互读或互背课文，注意字音、节奏。（2分钟）
组议：（要求：组长组织，全员参与，一人发言其他人认真倾听，做好记录，组长最后总结归纳）
1.从1号开始，每人一句（以逗号为单位），逐字逐句翻译课文。（3分钟）①一人翻译时，其他人认真听。②当卡住、停顿、重复时，下一人立马接上（语句不变）。
2.组长收集并讨论有价值的疑惑（2分钟）
议
有感情地朗读课文
展
要求：读准字音、节奏，语速适中，通顺流畅，读出感情。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”（提示：以敬仰、崇拜、羡慕、肯定并试图得到认可的语气来读）
是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。（提示：应读出不屑、轻蔑、鄙视）
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有感情地朗读课文
展
要求：读准字音、节奏，语速适中，通顺流畅，读出感情。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（提示：应读出慷慨激昂、掷地有声、铿锵有力的气度）
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激情展示我最棒
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先解释标红或标蓝词语，再翻译句子。
①一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
②居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
③得志，与民由之；不得志，独行其道。
④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
评
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而
诸侯惧，安居而天下熄。
公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？
（他们）一生气，诸侯就害怕；（他们）安静下来，就战争停息，天下太平。
岂：难道
诚：真正、确实
而：连词，表顺承，就
怒：生气
安居：安静
惧：害怕
天下熄：战争停息，天下太平
是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？。
焉：怎么、哪里
这怎么能够算得上大丈夫呢？你没有学过礼吗？
得：能够
是：这
子：你
为：算得上，称得上
评
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命
之，往送之门，
冠：行冠礼
男子成年行冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以教导她，送到门口。
命：教导，训诲
之：取独
往：送
嫁：出嫁
评
之：代她
之：代他
之：往、到、去
戒之曰：‘往之女（rú）家，必敬必
戒，无违夫子！’
告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’
戒：告诫
女家：夫家
之：到，往
评
女：同“汝”，你
往：到
必：一定
戒：谨慎
夫子：丈夫
之：代她
以顺为正者，妾妇之道也。
以顺从为准则的，是妇女之道。
以：把
之：的
评
顺：顺从
正：准则，标准
居天下之广居，立天下之正位，行天下
之大道。
（大丈夫应该）住在天下最宽敞的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最正确的道路‘义’上。
居：居住
之：的
居：住宅
立：站立
正位：最正确的位置
行：走
大道：最正确的道路
得志，与民由之；不得志，独行其道。
得志与百姓一同遵循正道而行，不得志独自走自己的道路。
得：实现
之：补充音节，无实义
评
由：遵循
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
其：自己的
淫：使……惑乱，迷惑
移：使……改变，动摇
屈：使……屈服
之：取独
谓：表判断，称得上
志：志向
此之谓大丈夫。
此：这
这样的人才称得上大丈夫。
检
1.词类活用：
通假字：女：同“汝”，你
一词多义：得：是焉得为大丈夫乎（能够）
不得志，独行其道。（实现）
戒：戒之曰（告诫）；必敬必戒（谨慎）
居：居天下之广居（居住）（住宅）
2.虚词：
而：一怒而诸侯惧（表承接）
其：独行其道（代词，自己的）
之： 丈夫之冠也（取独）
往之女家（往，到，去）
行天下之大道（的）
④父命之（代他）
⑤与民由之（补充音节、无实义）
一、整理板书、字词、译文。
（课本126页注释上空白）
二、翻译句子。
检
1、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
2、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
自己的父辈们：
那么孟子认为怎样的人才算是大丈夫呢？ 今天我们一起来看看孟子对大丈夫有着怎样的标准要求。
富贵不能淫
孟子
全员参与 组长把控好时间
对议:互背文章第二段，并说说孟子为什么认为公孙衍、张仪不配为大丈夫。（2分钟）（2分钟）
组议：（要求：组长组织，全员参与，一人发言其他人认真倾听，做好记录，组长最后总结归纳）
1.孟子提出的可以成为大丈夫的三个条件位置能否颠倒？为什么？（3分钟）
2.组长收集并讨论有价值的疑惑（2分钟）
议
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1.《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，如果让你选择一句作为你的座右铭 ，你会选择哪一句，为什么？
2.结合课文内容说说孟子提出的大丈夫的标准有哪些，结合自己的理想说说你准备做一个什么样的人？
评
景春曰：公孙衍、张仪岂诚大
丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫，认为真正的男人应该要像他们一样叱咤风云，威震一时。从该句中可以看出景春对他们的敬仰、羡慕、崇拜。
景春提出观点时，使用了一个反问句，还用了一个加重肯定语气的副词“诚”，以及对于这些人能力的夸张描述上，可以看出他对自己的观点深信不疑，同时透露出对公孙衍张仪的态度。
是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
用一个反问句，表明了自己的态度否定了景春的观点。
评
“焉得”一词，不仅仅是对景春所持观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑鄙视和轻蔑。
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。
用妾妇之道类比，指出了两人的本质：他们不过是顺从君王的意志，没有独立的人格，没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是迎合君王的喜好，这样的人算不上大丈夫 。此为“破”。
评
评
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行 其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
采用排比句式，从正面提出自己心中大丈夫的标准，慷慨激昂，掷地有声。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；
评
第一标准：要讲仁德，守礼法，做事合乎道义。（入世前的修身）
得志，与民由之；不得志，独行其道。
第二标准：无论得志与否，都不能放弃自己的标准。（入世时的人生际遇）
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
第三标准：在社会政治生活中应持有的为人原则，不能屈服于富贵、贫贱、威武。（入世后的处事原则）
孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件,位置能否颠倒 为什么？
不能，①“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则,是核心,是基础,所以必须放在最前面说；②接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论,是对根本原则的一种补充；③“富贵”
“贫贱”“威武”是三种极端情况,具有一定的偶然性,又是进一步的补充,因此置于最后。
评
主旨：
《富贵不能淫》通过景春与孟子的对话,闻述了孟子对“大丈夫”的观点：“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,表现了孟子对“仁”“礼”“义”的坚守。
评
大丈夫的形象：
富贵不能淫：关羽、文天祥、方志敏
贫贱不能移：陶渊明、杜甫、朱自清
威武不能屈：闻一多、刘胡兰、颜真卿
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；
检
第一标准：要讲仁德，守礼法，做事合乎道义。（入世前的修身）
得志，与民由之；不得志，独行其道。
第二标准：无论得志与否，都不能放弃自己的标准。（入世时的人生际遇）
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
第三标准：在社会政治生活中应持有的为人原则，不能屈服于富贵、贫贱、威武。（入世后的处事原则）
1.整理板书以及孟子的观点：
检
1.整理板书以及孟子的观点：
2.理解性默写：
①孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”文中哪句话与这句话的意思相近？
得志，与民由之；不得志，独行其道。
②孟子认为“大丈夫”的标准是：
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。