23.《孟子》三章 课件（53张PPT）

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义务教育教科书（部编版）
语文/八年级上册
23.《孟子》三章
学习目标
1、借助注释和工具书读懂课文，了解课文主要内容，把握文章的观点和思路，积累名言警句。
2、反复诵读，了解作者的论证思路和方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。
3、体会“大丈夫”的含义，懂得“人和”者得天下和“生于忧患，死于安乐”的道理，增强对“仁”“礼”“义”的理解并增强忧患意识。
《得道多助，失道寡助》
1.走近作者
孟子（约前372—前289），名轲，战国时期思想家，儒家学派的代表人物，在儒家学派的地位仅次于孔子，被世人称为“亚圣”。
孟子是孔子之孙子思的再传弟子，游说于齐梁之间，不被重用，退而与其门徒著书立说。《孟子》是记录孟子言行的著作，共七篇。南宋朱熹将《孟子》《大学》《中庸》《论语》并称为“四书”。
自主探究——预习与交流
孟子生活在战国，社会动荡不安，人民生活十分痛苦。当时，各大国间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。对此，孟子的政治主张主要是“仁政”，提倡“制民之产”，“省刑罚、薄税敛”。孟子最早提出“民贵君轻”主张，呼吁各国诸侯重视人民作用；主张残暴之君是“独夫”，人民可推翻；强烈反对不义战争，认为只有“不嗜杀人者”，才能统一天下。
孟子向往历史上尧舜功绩，到处游说，宣传他的“仁政”、“王道”，并把这寄希望于封建统治发“仁心”，力图维护原始井田制度，使天下归顺，以成就王业，“黎民不饥不寒”。这反映孟子继承并发展前代政治家提出民本思想，对恢复经济，发展生产，使人民休养生息，有一定作用。今天看，孟子思想虽有阶级时代局限性，唯心倒退，但许多间接主张，客观上对人民有利，值得肯定。
自主探究——预习与交流
2.交流背景
米粟 寡助 亲戚
(sù)
(guǎ)
(qī)
自主探究——预习与交流
3.读准字音
1.学生听读，注意把握字音，停顿、重音。
2.教师示范背读课文，注意读出文章的气势。
3.学生齐读课文，教师作朗读指导。
阅读课文——合作与探究
一、整体感知
天时/不如地利，地利/不如人和。三里/之城，七里/之郭，环而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必有/得天时/者矣，然而/不胜者，是/天时/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委而/去之，是/地利不如人和/也。故曰：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。
阅读课文——合作与探究
4.结合注释，理解文章大意，思考：本文的论点是什么？
5.由论点看，决定战争胜负的要素有哪些？
其中最重要的要素 是什么？
天时不如地利，地利不如人和。
天时、地利、人和。
人和是克敌制胜的首要条件。
阅读课文——合作与探究
1.指出下列句中的通假字并解释。
寡助之至，亲戚畔之
“畔”同“叛”，背叛。
2.指出画线字词的古今异义。
(1)三里之城，七里之郭
(2)亲戚畔之
城
古义：内城 今义：城市
亲戚
古义：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭成员或其他成员。
阅读课文——合作与探究
二、疏通文意
3.辨析画线词语在不同句子中的意思。 （1）不以封疆之界（ ）
以天下之所顺（ ）
（2）三里之城（ ）
环而攻之而不胜（ ）
（3）地利不如人和（ ）
兵革非不坚利也（ ）
介词，凭借
介词，用
助词，的
代词，它
形容词，有利
形容词，锐利
4.解释画线词语的用法。
（1）域民不以封疆之界( )
（2）固国不以山溪之险( )
（3）威天下不以兵革之利( )
名词用作动词，限制
形容词用作动词，巩固
形容词用作动词，威慑
阅读课文——合作与探究
1.将课文分为四个部分，四个同学朗读课文，其他同学思考：这四部分的顺序可以调换吗？
提出中心论点:天时不如地利,地利不如人和。
举例论证: 战争 “三里之城,七里之郭”
进攻 “不胜”——天时不如地利
防御 “去之”——地利不如人和
(类推)域民\固国\威天下——治国需要“人和”
得出结论：得道多助,失道寡助。
2.本文主要采用了什么样的论证方法？
举例论证、对比论证。
阅读课文——合作与探究
三、梳理思路
1.再读课文，感受气势，首先女生读、男生读、再全班读。
2.找一找否定词，整篇文章否定词贯穿全文。
3.《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡，反复朗读，从中举两个例子做具体分析。
（1）城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
用双重否定的排比句，极言地理条件的优越，但占尽“地利”却弃城而逃，从守的一方失利阐明“地利不如人和”这一观点。
（2）故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
用排比否定句，从反面进一步强调了“人和”的重要性。
阅读课文——合作与探究
四、欣赏语言
课堂小结
这篇文章主要论证战争胜负的条件取决于人心的向背，突出强调“道”的作用，即“人和”在战争、在治理国家中的作用。
孟子提出的“人和”，是以民为本，推行仁政的政治主张，强调指出做任何事情必须要顺乎民心这一观点。
拓展延伸
现代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意义，请结合你的生活，谈谈对“道”的理解。
导析：
（1）以国家外部而言，“道”指国家间和平共处、互不侵犯；
（2）以国家内部而言，“道”指爱民，为老百姓着想；
（3）以个人而言，“道”指与人为善，仁义道德。
《富贵不能淫》
课程导入
同学们，什么是“大丈夫”？老师理解的“大丈夫”就是顶天立地的男子汉。同学们眼中的“大丈夫”有着怎样的品行呢？
“大丈夫”就是这样一类人：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。这也是战国时期的思想家孟子对“大丈夫”的评价。今天，就让我们走近孟子，去深入体会他心目中的“大丈夫”形象。
1.知识链接
纵横家：战国时期割据分争，王权不能稳固统一，各国需要在政治军事上获得收益。于是就产生了凭辩才进行政治活动者——“纵横家”。他们善揣摩，通辩辞，会机变，朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设计谋划多以国家政治需要出发。文中的公孙衍、苏秦、张仪都是当时的纵横家。
自主探究——预习与交流
公孙衍 往之女家 丈夫之冠
(yǎn)
(rǔ)
(guàn)
自主探究——预习与交流
2.读准字音
1.自由朗读课文，勾画难词难句。
2.指生朗读，正字正音。
3.齐读课文，注意把握字音，停顿，重音。
4.明确朗读节奏。
景春曰：“公孙衍、张仪／岂不／诚／大丈夫哉？一怒／而诸侯惧，安居／而天下熄。”
孟子曰：“是／焉得为／大丈夫乎？子／未学礼乎？丈夫／之冠也，父命之；女子／之嫁也，母命之。往送之门，戒之／曰：‘往／之女家，必敬／必戒，无违／夫子！’以顺为正／者，妾妇之道也。居／天下／之广居，立／天下／之正位，行／天下／之大道。得志，与民／由之；不得志，独行／其道，富贵／不能淫， 贫贱／不能移，威武／不能屈，此／之谓／大丈夫。”
阅读课文——合作与探究
一、整体感知
（1）请概括本文两段的内容。
（2）本文谈论了关于大丈夫哪些重要的方面？请概括。
第一段：景春提出大丈夫的标准。
第二段：孟子反驳并提出自己关于大丈夫的标准。
大丈夫的内涵：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
大丈夫的理想（处世态度）：得志，与民由之；不得志，独行其道。
大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
5.结合注释，自由朗读，初步了解课文内容。
自主探究——预习与交流
1.重点字词
大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。
戒之曰：告诫。　　　
女家：同“汝”，你。　　　
淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法。
移：改变，动摇。这里是使动用法。
屈：屈服。这里是使动用法。
阅读课文——合作与探究
二、疏通文意
译文：公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他们）一生气诸侯就都害怕；（他们）安静下来，天下便平安无事。
(2)是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
译文:这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼仪吗？
(1)公孙衍，张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
阅读课文——合作与探究
2.翻译重点句子
译文：女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：“到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！”
(4)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
译文：富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫！
(3) 女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！”
阅读课文——合作与探究
4.梳理文言知识
往之女家 同“汝”，你。
(2)一词多义
戒之曰 （告诫） 妾妇之道也 （道理）
行天下之大道（道路）
必敬必戒 （谨慎） 独行其道（原则，行为准则）
居天下之广居（动词，居住） 是焉得为大丈夫乎（能够）
居天下之广居（名词，住宅） 得志，与民由之戒（得到、实现）
(1)通假字
阅读课文——合作与探究
判断句
①以顺为正者，妾妇之道也。
②此之谓大丈夫
(3)特殊句式
阅读课文——合作与探究
1.请简要分析景春心目中的“大丈夫”形象。
是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
2.孟子认为公孙衍、张仪不是大丈夫的原因是什么？
资料助读：
关于纵横家的处事方式，朱自清先生有一段精彩的评述：“苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道：‘哪有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！’”这正是战国策士的心思。他们凭他们的智谋和辩才，给人家出谋划策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮你的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的……他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。
公孙衍：战国时期魏国人，历仕秦国、魏国、韩国丞相。曾率秦军向魏国发起进攻，魏国割地求和，所割之地，正是公孙衍的家乡——阴晋。
张仪：在秦为相时，为了瓦解齐楚联盟，答应归还楚被侵占之地，条件是要楚与齐绝交。楚怀王听信了张仪的话。张仪看到计谋得逞，马上赖掉了归还侵地的诺言。
他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准,不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。
阅读课文——合作与探究
三、内容探究
3.孟子是如何评价公孙衍、张仪的？
以顺为正者，妾妇之道也。
4.孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有何不同？
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思。“大丈夫之道” 表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对“仁”“礼”“义”的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心；
贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向；
威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝。
5.孟子对大丈夫的阐述，精髓是什么？
阅读课文——合作与探究
6.孟子认为，怎样的人才是真正的大丈夫？
孟子认为，真正的大丈夫有两个标准：
一是要有“行天下之大道”的远大志向和抱负，并能将此大道推行到广大人民中去；
二是要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的道德操守。只有这样，才算得上是大丈夫。
居住在天下最宽广的住宅——“仁”里，站立在天下最正确的位置——“礼”上，行走在天下最正确的道路——“义”上。
能实现理想时，就同老百姓一起走这条正道；不能实现理想时，就独自坚持自己的原则。
7.孟子认为，怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫之道呢？
阅读课文——合作与探究
课堂小结
孟子对“大丈夫”的论述，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了无数仁人志士，成为他们不畏强暴、坚持正义的座右铭。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这句话彰显了中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心。在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，无论境遇如何，都不能改变个人的操守，做一个真正的大丈夫。
拓展延伸
思考：每个人的心目中都有自己的大丈夫标准，珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
富贵不能淫——文天祥
文天祥抗元失败被俘，一共被囚禁了三年。这段期间，元朝千方百计地对文天祥劝降、逼降、诱降，参与劝降的人物之多、威逼利诱的手段之毒、许诺的条件之优厚、等待的时间之长久，都超过了其它的宋臣。甚至连元太祖亲自劝降都未能说服他。因此文天祥经受的考验之严峻，其意志之坚定，也是历代罕见的，最终他宁死不屈，从容赴义。《正气歌》的惊天地泣鬼神，可以体现文天祥誓死不屈的精神。
拓展延伸
贫贱不能移——朱自清
抗日战争结束后，当时社会上物价飞涨，物品奇缺，很多人在饥饿和死亡线上挣扎。人民对美国和国民党政府十分不满，反抗的呼声越来越高。美国为了支持蒋介石，就运来一些面粉，说要“救济”中国人，好让中国人“感谢”美国，不反对它。朱自清看透了美国的用心，认为美国的救济是对中国人的侮辱。他坚决不领美国的“援助”面粉。当时，朱自清正患严重的胃病，身体非常瘦弱，体重还不到40公斤，经常呕吐，甚至整夜不能入睡。拒领救济粉意味着生活更加困难。两个月后，朱自清因贫病交加，不幸去世。他宁肯挨饿而死，也不肯领带侮辱性的“救济”，表现了一个中国人应有的尊严。
拓展延伸
威武不能屈——闻一多
1946年７月１１日，爱国民主战士、民主同盟早期领导人李公朴惨遭杀害，闻一多处境极端危险，但他置生死于度外，忍受着连日饥饿带来的折磨，参加７月１５日为挚友李公朴举行的追悼会，并慷慨激昂地发表了著名的《最后一次的演讲》。几个小时后，闻一多也悲壮地倒在敌人的枪声下，为自己所热爱的祖国和人民、朋友洒尽了最后一滴血，年仅47岁。
比干忠谏，惨遭剖心；荆轲刺秦，易水悲歌，至今流传；苏武牧羊，不失汉心；陶渊明，不为五斗米折腰；岳飞精忠，一首《满江红》气壮山河；包拯清明，传唱不断；文天祥慷慨赴死，忠烈千秋；林则徐销烟，四海扬眉；辛亥革命，孙中山首功……他们都是有气节的“大丈夫”，是几千年挺立的“中国的脊梁！”
《生于忧患，死于安乐》
课程导入
大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国。然而在此以后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢？
1.知识链接
《孟子》文章向来以雄辩著称。读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感，使孟子的文章激切、刚正严厉、理直气壮。
他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。
自主探究——预习与交流
畎亩 傅说 曾益 胶鬲
管夷吾 孙叔敖 百里奚
行拂乱其所为 法家拂士　
(quǎn)
(yuè)
(zēnɡ)
(gé)
(yí)
(áo)
(xī)
(fú)
(bì)
自主探究——预习与交流
2.读准字音
1.朗读课文，初步感知
读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。
舜／发于／畎亩之中，傅说／举于／版筑之间，胶鬲／举于／鱼盐之中，管夷吾／举于／士，孙叔敖／举于／海，百里奚／举于／市。故／天将降大任／于是人也，必先苦／其心志，劳／其筋骨，饿／其体肤，空乏／其身，行／拂乱／其所为，所以／动心／忍性，曾益／其所不能。
人／恒过，然后／能改；困／于心，衡／于虑，而后作；征／于色，发／于声，而后喻。入／则无法家拂士，出／则无敌国外患者，国／恒之。然后／知／生于忧患／而／死于安乐也。
阅读课文——合作与探究
一、整体感知
2.讨论：本文的中心论点是什么？
生于忧患而死于安乐也。
阅读课文——合作与探究
1、小组合作：结合注释，翻译课文。
2、解决疑难：小组代表提出本组内未能解决的问题，全班一起讨论解决。
（1）重点词语
①管夷吾举于士（狱官）
②百里奚举于市（集市）
③行拂乱其所为（违背）
④困于心，衡于虑，而后作（奋起，指有所作为）
⑤征于色，发于声，而后喻（征验、表现）（显露、流露）（了解、明白）
⑥出则无敌国外患者（匹敌、相当）
⑦人恒过（常常）
阅读课文——合作与探究
二、疏通文意
（2）重点句子翻译
①故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，（通过这些）让他的心受到震撼，使他的性格坚韧起来，增长他原来没有的才干。
②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
一个人常犯错，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。
③入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
（一个国家）在国内如果没有坚持守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势利、地位相当的国家和外患的侵扰，这个国家就往往容易灭亡。
④然后知生于忧患而死于安乐也。
这样，就知道常处忧愁患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人灭亡的道理了。
阅读课文——合作与探究
3、梳理文言知识
曾益其所不能 (“曾”同“增”,增加)
衡于虑 (“衡”同“横”,梗塞,不顺)
无法家拂士 (“拂”同“弼”,辅佐)
(2)古今异义
管夷吾举于士
古义：狱官 今义：军人
(1)通假字
阅读课文——合作与探究
舜发于畎亩之中（指被任用）
征于色，发于声，而后喻（显露、流露）
管夷吾举于士（狱官）
法家拂士（辅佐君王的贤士）
以顺为正者（把）
所以动心忍性（用……来）
行拂乱其所为（违背）
法家拂士（同“弼”，辅佐）
舜发于畎亩之中（从）
故天将降大任于是人也（给）
(3)一词多义
阅读课文——合作与探究
①必先苦其心志 (形容词使动用法，使……痛苦)
②劳其筋骨 (形容词使动用法，使……劳累)
③饿其体肤 （形容词使动用法，使……挨饿）
④空乏其身 （形容词使动用法，使……财资缺乏）
⑤动心忍性 (动词使动用法，使……受到震撼）
（动词使动用法，使……坚忍)
(4)词类活用
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三、内容探究
（一）默读课文，划分层次。
第一部分（第1、2句）：举例论证人才必须在艰苦的环境中造就的道理。
　　第1层（舜发于……举于市）：列举六位历史上著名人物的事例，说明成就大业者都曾经过一番艰苦磨炼。
　　第2层（故天降……其所不能）：论述人要担负重任，有所作为，成就大业，必须先在思想、生活和行为等方面经受一番艰苦的磨炼。
第二部分（第3、4句）：从正反两方面进一步论证经受磨炼的好处，并点明中心论点：生于忧患，死于安乐。（分三层）
　　第1层（人恒过……而后喻）：从正面讲人必须经过挫折、困苦，才能长进和有所作为。
　　第2层（入则无……国恒亡）：由个人推论到治理国家，进一步论证艰苦磨炼的必要性。
第3层（然后知……安乐也）：篇末以警句作结，总结全文，发人深省。
阅读课文——合作与探究
（二）重点研讨
1.文中列举的六个人事迹，他们的共同点是什么？从他们的事迹中，你能得到什么启示？
共同点：虽出身卑微，但在经历磨难之后，终于成就了大业。
启示：一个人若想成就一番事业，必须经历一番艰难甚至一番痛苦的磨难。
2.作者是从哪两个方面论证中心论点的？请简述本文的论证思路。
作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问题。先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。
阅读课文——合作与探究
（3）这篇文章在论证方法上有什么特色？
这篇短论采用了类比论证、举例论证、对比论证等论证方法。如把造就人才与治理国家类比；如六位逆境中成才的人物事例罗列；如把成就伟人与国家灭亡对比；如先分析论证，后归纳观点等等。
（4）归纳本文的主旨
本文通过陈述六个出身低微但历经艰苦磨炼终担当重任的名人事例，论证了无论个人还是国家，若要成功，都应该居安思危、历经磨练的道理。
阅读课文——合作与探究
品味《孟子》散文的语言特色。
这篇短文气势磅礴，具有极强的说服力、感染力，这与孟子善用排比等修辞不无关系。文章开篇列举历史人物，用的是并列排比，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。而“人恒过……”用的则是句式排比。足见孟子说理散文善用排比，而且句式灵活，形式多样，既给文章平添了气势，又给人以美不胜收之感。
文章名言警句迭出，句式工整，表意蕴藉，闪烁着哲理的光华。
阅读课文——合作与探究
四、语言赏析
课堂小结
人的一生不可能总是一帆风顺，挫折与磨难有时会不期而至。所以生活在“顺境”中的我们要拥有“居安思危”的意识，在平时的学习和生活中不断磨炼自己，让自己的性情变得坚韧起来，自立自强，勤奋进取，使自己成为全面发展的新时代中学生，只有这样，当危难来临时，我们才不会“死于安乐”。
逆境可以磨练人的意志,因此,逆境是强者走向成功的基石,也是弱者走向毁灭的加速剂,我很欣赏奥斯特洛夫斯基的一句名言:“人的生命,似洪水在奔流,不遇着岛屿、暗礁,难以激起美丽的浪花。”
拓展延伸
请写出适合论证本文论点的名言警句和事例。
示例：
1.名言：
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
高山之巅无美木,伤于多阳也；大树之底无美草,伤于多阴也。
拓展延伸
2.事例：
勾践卧薪尝胆，终雪国耻。
爱迪生经历了上千次实验发明了电灯。
马克思一生贫困潦倒,衣食无保,却创立了伟大的马克思主义理论,为人类解放指明了方向和道路。
司马迁遭受宫刑后,忍辱负痛,为后世留下了历史巨著《史记》。
曹雪芹在“举家食粥酒常赊”的困境中写出了鸿篇巨制《红楼梦》。
孙中山革命一生,历经多次失败,终于取得了辛亥革命的伟大胜利,成为伟大的民主革命家。
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