第23课《富贵不能淫》课件（共25页ppt）

(共25张PPT)
孟子三章
富贵不能淫
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？
今天，我们一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。
课堂导入
学习目标
1、复习有关孟子的文学常识。
2、积累文言词汇，把握文章内容。
3、把握文章的主要观点和论证思路，体会孟子说理的特点。
4、正确理解并认识“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的含义，并从中得到收获。
孟子，名轲，字子舆，战国时期邹城人，伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派的代表人物，被后人称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。
在人性方面，孟子主张性善论，以为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。在社会政治观点方面，孟子突出仁政、王道的理论，提出民贵君轻的主张，认为君主必须重视人民。在价值观方面，他强调舍身取义。
作者简介
听读课文
富贵不能淫（yín）
景春曰：“公孙衍（y n）、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是焉/得为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫之冠（guàn）也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女（rǔ）家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵/不能淫（yín），贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓大丈夫。”
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
真正,确实
指有大志、有作为、
有气节的男子。
指战争停息,天下太平。
疏通文意
译文：景春说:“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”
景春，战国时人，楚国贵族，孟子的弟子，他是一位纵横家。
纵横家：战国时从事政治外交活动的谋士。
“纵横”即合纵与连横，是战国时期两种相对的外交策略。
合纵：联合弱国对抗强国，即六国联合抗秦。
连横：跟随强国制衡其他国家。
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张仪（？-公元前309年），姬姓，张氏，名仪，魏国安邑(今山西万荣县)人，魏国贵族后裔，战国时期纵横家、外交家和谋略家，被誉为“天下贤士”。
他早年入鬼谷子门下，首创“连横”的外交策略，后得到秦惠王赏识，封为相国，以“横”破“纵”，促使各国亲善秦国，受封为武信君。公元前309年，张仪去世。
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公孙衍（别称：犀首），魏国阴晋（今陕西省华阴市东）人，战国时期纵横家，为张仪的连横策略的主要对手。
公孙衍与张仪同期，他主张合纵，与张仪的连横之策对立。公孙衍历仕秦国、魏国、韩国，主张诸国合纵抗秦，使张仪连连受挫，但函谷关一战失利后其六国合纵之策最终失败。
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孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也， 父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
怎么，哪里
古时男子二十岁行冠礼,表示成年。冠,行冠礼
父亲给予训导。
命,教导、训诲
告诫
这里指夫家。女,同“汝”,你。
谨慎
这里指丈夫
准则，标准
疏通文意
译文：孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则的，是妾妇之道。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。 这里“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。
与百姓一同遵循正道而行。由,遵从。
独自走自己的道路
惑乱,迷惑。使动用法
改变,动摇。使动用法
屈服。使动用法
疏通文意
译文：(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使我迷惑，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫作大丈夫！”
1.本文内容是一场______与______(辩论人)关于_ ______ (辩题)的辩论。
2.两个辩论人的观点分别是什么？
景春认为公孙衍、张仪是大丈夫；
孟子认为他们不是。
景春
孟子
什么是大丈夫？
研读课文
3、景春为什么认为公孙衍、张仪是大丈夫？
“一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
公孙衍、张仪身居高位,权倾天下,举手投足间便可以左右诸侯 ， 可谓威风十足，这样的人物自然可称得上大 丈夫。
从权势、地位的角度衡量。
研读课文
4、从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？你是如何看出来的？这两句话应该用什么样的语气来读？
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
敬仰、崇拜、羡慕的语气，从反问句式、副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。应该以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。
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5、孟子并不认同景春的观点，他是怎样反驳的？
是焉/得为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫之冠（guàn）也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女（rǔ）家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
孟子反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是靠摇唇鼓舌、曲意顺从往上爬来迎合主上。奉行的是“妾妇之道”，其为不合道义,哪里谈得上是大丈夫呢
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类比
6.在孟子心中，什么样的人才是真正的大丈夫？
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”
①要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；
“得志与民由之；不得志独行其道。”
②无论得志与否，都不能放弃自己的道义准则；
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
③富贵、贫贱、威武都不能使之迷乱、动摇、屈服。
这三条都做到，才有资格叫作“大丈夫”。
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7.文章所论述的成为“大丈夫”的三个标准，顺序能否颠倒？为什么？
不能。“仁”“礼”“义”是大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面；接下来“得志”“不得志”分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种假设的情况，其有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此应置于最后。
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8、孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有何不同？
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，公孙衍、张仪之流，只是顺从君王的意思。
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，同儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”的观点一样。
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9、由此可见，孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？
第一层：“是焉得为大丈夫”至“妾妇之道也”，反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫；这是“破”的过程。
第二层：“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”，正面提出何谓大丈夫。这是“立”的过程。
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不屑、轻蔑和鄙视
慷慨激昂、掷地有声。
孟子的文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请具体分析。
合作探究
比如：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，气势磅礴，义正词严地指出大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将精神的崇高性推到极致。
每个人的心目中都有对大丈夫的标准，谈谈你所了解的大丈夫形象，举例说明。
富贵不能淫——文天祥拒绝元朝高官厚禄的收买，英勇就义。
贫贱不能移——朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。
威武不能屈——闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。
拓展延伸
说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。谈谈自己准备做一个什么样的人？
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。
在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
课文启示
主旨
孟子通过批驳景春的观点，具体阐释了什么是真正的“大丈夫”，告诉我们无论身处什么境遇，做事都要合乎礼义，不失节操。
研读课文
孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。
直到今天，当我们读这段话的时候，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音。
教师寄语
富贵不能淫
景春之言
妾妇之道
大丈夫
富贵不能淫
贫贱不能移
威武不能屈
破
立
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