第23课《孟子》三章 课件(共102张PPT)

(共102张PPT)
《孟子》三章之
得道多助失道寡助
1.学习文言实词虚词，加强基础积累。　
　
2.理清文章思路，把握文章内容。　　
3.反复诵读，品味语言，感受孟子酣畅淋漓、灵活而丰富多彩的论辩艺术
学习目标
　
孟子是儒学大家，名轲，字子舆，邹(现山东邹县)人，战国时期思想家、政治家、教育家。他是儒家思想代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。与弟子著有《孟子》一书，该书长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后来散文的发展有很大影响。本文是一篇精悍短小的文言议论文。
作者简介
《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。
得道多助，失道寡助
孟子是儒学大家，名轲，字子舆，邹(现山东邹县)人，战国时期思想家、政治家、教育家。他是儒家思想代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。与弟子著有《孟子》一书，该书长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后来散文的发展有很大影响。本文是一篇精悍短小的文言议论文
背景链接
得道多助，失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故日：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
整体感知
文章翻译
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势
译 文
得道多助，失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。
有利于作战的天气、时令。
物质条件的优势。
作战时人心一致、内部团结。
有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这（是）有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形式。
译 文
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，
必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
这。
连词，表顺承。
句首发语词，表示将要发表议论。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非
不多也，委而去之，是地利不如人和也。
泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。
译 文
护城河。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下
不以兵革之利。
限制在疆域内，居住。
巩固。
泛指山河。
震慑。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能凭借险要的山河，威慑天下不能凭借锐利的武器。
译 文
助词，的。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助
之至，天下顺之。
指能够施行治国的正道，即行仁政。
动词，到。
能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。
译 文
代词，……的人。
归顺，服从。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，
战必胜矣。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
译 文
介词，凭借。
通假字
（“畔”同“叛”，背叛）
字词过关
古今异义
1、城
古义：内城
今义：城市
2、池
古义：护城河
今义：水塘
3、委
古义：放弃
今义：委屈、不甘心
4、国
古义：国防
今义：国家
5、亲戚
古义：泛指内外亲属，包括父系亲属和母系亲属，包括父母兄弟。
今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员，亲属，不包括父母兄弟。
6、去
古义：离开
今义：往、到
7、域
古义：这里用作动词，限制。
今义：地域
8、是
古义：这
今义：关系词。表示肯定判断之词
9、兵
古义：兵器
今义：士兵
一词多义
1、利
⑴天时不如地利：有利条件
⑵兵革非不坚利：锐利
2、之
⑴三里之城：的，助词
⑵多助之至：到
⑶天下顺之：代词，指得道者。
⑷环而攻之而不胜：代词，代指这座城
3、时
⑴天时不如地利，地利不如人和：气候，时令
⑵长风破浪会有时，直挂云帆济沧海：时机，机会
⑶自云先世避秦时乱：代，朝
⑷每自比于管仲乐毅，时人莫之许也：当时的
⑸四时之景不同，而乐亦无穷也：季度，季节
⑹当是时，妇手拍儿声：时候
4、和
⑴天时不如地利，地利不如人和：和谐，和乐
⑵春和景明：和煦
5、去
⑴委而去之：离开，逃离，逃亡
⑵去死肌，杀三虫：除去，去掉
⑶西蜀之去南海：相距，远离
⑷公然抱茅入竹去：前往，到别处
⑸我以日始出时去人近也：距离
6、胜
⑴环而攻之而不胜：取胜
⑵予观夫巴陵胜状：非常美好，美妙
⑶跨州连郡者不可胜数：尽，完
⑷驴不胜怒，蹄之：能承担，能承受
⑸日出江花胜红火，春来江水绿如蓝：胜过，超过
7、固
⑴固国不以山溪之险：使……巩固
⑵汝心之固，固不可彻：固执，顽固
⑶固以怪之矣：原来，本来
⑷君子固穷：安守，坚守
8、亡
⑴今亡亦死，举大计亦死：逃跑
⑵出则无敌国外患者，国恒亡：灭亡
9、城
⑴三里之城，七里之郭：内城
⑵城非不高也：城墙
本文就战争问题展开论述，战争中最重要的因素是什么，你是如何看出来的 孟子关于战争胜负的观点是什么
课文赏析
战争的要素是“天时”、“地利”、“人和”;孟子所持的观点是：天时不如地利，地利不如人和)
孟子是如何论证自己的观点的呢 用了哪些论证方法
返回
逐层深入论证，用了举例论证的手法。论述“天时不如地利”，从攻方的角度加以论证，论述“地利不如人和”从守方的角度加以论证
决定战争胜负的三个要素是什么？其中起决定性作用的要素是什么？
三要素
天时
地利
人和
起决定性作用
《得道多助，失道寡助》这篇短文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”还是“得道者多助，失道者寡助”？
“天时不如地利，地利不如人和”是中心论点，“得道者多助，失道者寡助”是结论。
　
　本文从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对“天时”、“地利”、“人和”三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用。由此，再加引申，推出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了施行“仁政”的必要性。文章用层层推理的方法进行论证，开篇即提出论点：“天时不如地利，地利不如人和”，接着设例进行论证，再据此阐发引申，层层深入，最后得出断语，逻辑性很强。因此认定：“得道者多助，失道者寡助”是结论，不是中心论点，中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。
这篇短论在论证方法上有什么特色？
（1）逐层论证，层层深入。文章第1段，开门见山提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段进一步阐发，说明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。
　　
深入探究
（2）论证中运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。
（3）文章上部分运用举例说明，下部分运用对比论证方法，更加突出其论点。
（1）文章善于运用设喻的方法。从文章末端看，孟子虽反对战争，却多次提到战争。这是为了迎合诸侯们的心理打个比方，以便有机会向诸侯们宣传自己的“仁政”主张。
（2）文章析理精微，议论恢宏，气势奔放，阐明引申层层深入，逻辑性很强；还采用了排比的修辞方法，使文章语气强烈，具有说服力。
写作特色
得道多助，失道寡助
观点——天时不如地利，地利不如人和
材料
进攻——天时不如地利
防御——地利不如人和
类推
域民——不以封疆之界
固国——不以山溪之险
威天下——不以兵革之利
结论
得道（者）多助——天下顺之
失道（者）寡助——亲戚畔之
战争需要人和
治国需要人和
施行“仁政”
板书设计
孟子文章气势磅礴、逻辑严密的风采，而且对“和”这一传统文化精华有了新的感悟，“和”的思想内容随着社会发展不断丰富，现在“和”包括了和谐、和睦、和平、祥和、和善与中和等含义，蕴涵着和以处众、和衷共济、政通人和、内和外顺等深刻的处世哲学和人生理念。这种思想对处理国际关系、人与人之间关系、商业关系以及人与自然之间的关系，具有普遍的指导意义。
主旨归纳
如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
孟
子
王侯将相宁有种乎？
陈
涉
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
司
马
迁
待从头，收拾旧山河，朝天阙。
岳
飞
人生自古谁无死，
留取丹心照汗青。
文
天
祥
苟利国家生死已，
岂因祸福趋避之。
林则徐
生当作人杰，
死亦为鬼雄。
秋
瑾
鲁迅
　　我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，
有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相
作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就
是中国的脊梁。
富贵不能淫
读
写
感
学习目标
积累文言词汇，培养文言语感，明确论点论据和论证方法。
写出论证思路。
体会孟子思想及社会意义。
自主学习
解
题
富贵不能淫
惑乱，迷惑
疏通文意
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
难道
有大志，有作为、有气节的男子
真正，确实
吗
停息
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯们就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？
子未学礼乎？
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫（有大志、有作为、有气节的男子）呢 ”你没有学过礼吗
你
怎么，哪里
这
能
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，
母命之，往送之门，戒之曰：
成年男子
行冠礼
教导、训诲
助词，不译，主谓间取消句子的独立性
告诫
男子举行加冠礼的时候,父亲给予训导；女子出嫁的时候,母亲给予训导,送她到门口,告诫她说：
‘往之女家，必敬必戒，无违夫子’
以顺为正者， 妾妇之道也。
去、到
同“汝”，你
谨慎
丈夫
顺从
准则，标准
‘到了你丈夫家里,一定要恭敬．一定要谨慎,不要违背你的丈夫!’把顺从作为准则,是妇人家遵循的道理。
居天下之广居，立天下之 正位，行
天下之 大道；
住宅
居住
（大丈夫应该）住在天下最宽广的住宅——仁,站在天下最正确的位置——礼,走着天下最正确的大道——义.
疏通文义
　阅读下列材料，讨论“居天下之广居……”三句话的含义。
　孟子曰：“言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。” “仁，人心也；义，人路也。”孔子曰：“不学礼，无以立。”
居天下之广居，立天下之 正位，行
天下之 大道；
住宅
居住
住在天下最宽敞的房子‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’里，走在天下最光明的大路‘义’上。
得志，与民由之，不得志，独行其道。
实现
遵循
能实现理想的时候,便与老百姓一同遵循正道而行；不能实现理想的时候,便独自走自己的道路。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不
能屈，此之谓 大丈夫。”
富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫
使...迷惑（惑乱）
这
使...屈服
使...改变（动摇）
往之女家，必敬必戒。（ ）
“女”同“汝”，你
通假字
丈夫之冠也
（ ）
父命之（ ）
与民由之（ ）
古义：男子；今义：已婚女子的配偶。
古义：教导、训诲；今义：命令，生命
古义：遵循；今义：介词，从
古今异义
妾妇之道也（ ）
不得志，独行其道（ ）
法则，规律
道路
古今异义
丈夫之冠也
名词用作动词，行冠礼。
词语活用
判断句：
以顺为正者，妾妇之道也（ “……者，……也”表判断 ）
文言句式
合作探究
本文内容是一场______与______（辩论人）关于_______（辩题）的辩论。
把握内容
　　①公孙衍和张仪是大丈夫。因为他们“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，叱咤风云，威震四方。
把握内容
　景春的观点是什么？他持有此观点的依据是什么？反问句及“诚”字有何作用？
　　②反问句加强语气，加上“诚”起加重语气的作用，表现景春对公孙衍和张仪的崇拜之情。
景春之见
1.比较朗读下面三句话，感受原文中景春的语气。
公孙衍、张仪乃大丈夫也。
公孙衍、张仪岂不大丈夫哉？
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
双重否定（反问+否定词）、诚
笃定崇敬
这种语气是怎么表现出来的？
　　①孟子认为公孙衍与张仪不是大丈夫。
把握内容
　孟子赞成景春的观点吗？他是怎样反驳景春的？
　　②作者通过描写女子出嫁母亲的嘱咐，得出“以顺为正”是妾妇之道的观点，以此与公孙衍和张仪作比，意在表明他们只是没有原则地顺从君主的意志，不是大丈夫。
孟子之见
1.孟子认为二人不是大丈夫，比较朗读下面三个句子，你觉得应什么样的语气读原句？
　　是非大丈夫也。
　　是得为大丈夫乎？
　　是焉得为大丈夫乎？
质疑不屑
这种语气是怎么表现出来的？
反问句、焉
三纲五常
三从四德
妇有“七去”
请用一个字来概括妾妇之道。
顺
三纲
“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种等级森严的的道德关系。
“五常”即仁、义、礼、智、信，“仁”即爱人、孝悌、忠恕等。“义”指封建道德规范和标准。“礼”是各种封建礼仪、制度和规范。“智”为判别是非之心。“信”系忠诚守信。这些都是用以调整君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等人伦关系的行为准则。
五常
三从四德
三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。
四德：妇德、妇言、妇容、妇工。
休妻的必备条件有七项，倘具备其中之一，即可弃其妻，使婚姻关系终止。依《大戴礼记 ·本命》载：“妇有七出，不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”
妇有“七去”
认识张仪、公孙衍的本质
阅读下面的材料，结合上文对“妾妇之道”的分析，说说你认为张仪、公孙衍是什么样的人。
一、识其人
战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣。
孟轲 字子舆
宣扬"仁政"，最早提出"民贵君轻"思想.
他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。
孟子其文：
排比铺陈
对比鲜明
句式工整
气势磅礴
说理透彻
二、读准音
【quǎn】 【yuè】 【gé】 【xī】
二、读准音
行拂（fú）乱其所为
法家拂（bì）士
弼马温——谁的称号？
二、读准音
（zēng） 同“增”
（céng） 同 “层”荡胸生曾云
【 kōng】
【kòng】~乏
三、读出韵律
注意下列句子的朗读节奏:
⒈故 /天 /将 降 大 任/ 于 是 人 也
⒉空 乏 /其 身，行 /拂 乱/ 其 所 为
⒊所 以/ 动 心 忍 性，曾 益/ 其 所 不 能
⒋入 /则 无/ 法 家 拂 士，出/ 则 无/ 敌 国 外 患 者
三、读出韵律
舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于鱼盐/之中，管夷吾/举于士，孙叔敖/举于海，百里奚举于/市。故/天/将降大任/于是人也，必先苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为，所以/动心/忍性，曾益/其所不能。
人/恒过，然后/能改；困/于心，衡/于虑，而后作；征/于色，发/于声，而后喻。入/则无法家拂士，出/则无敌国外患者，国/恒亡。然后/知/生于忧患/而死于安乐也。
选三位同学范读课文，其余同学评点。
一人读，大家听，纠正读音。
朗读课文
三、读出韵味
放声齐读——在抑扬顿挫中体会孟子文章的美感
四、积累梳理
舜/发于/畎亩之中
舜在历山耕田，后被尧起用，成为尧的继承人。
发，兴起，指被任用。畎亩，田地。
傅说/举于/版筑之间，
傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁任用为相。举，选拔、任用。版筑，古人筑墙，在两块夹板中间放土，再用杵夯实。筑，捣土用的杵。
四、积累梳理
胶鬲/举于鱼盐/之中，
管夷吾/举于士，
胶鬲原以贩卖鱼盐为生，西伯（周文王）把他举荐给纣王。后来，他又辅佐周武王。
管仲（字夷吾）原是齐国公子纠的臣，纠与公子小白（即后来的齐桓公）争夺君位失败，管仲作为罪人被押回齐国，后经鲍叔牙推荐，被齐桓公任用为相。士，狱官。举于士，被从狱官手中释放出来，进而得到任用。
四、积累梳理
孙叔敖/举于海，
百里奚举于/市。
孙叔敖隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为相。
百里奚，春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张公羊皮把他赎出来，用为大夫。市，集市。
人物 出身 成就 共同点
舜
傅说 胶鬲 管夷吾 孙叔敖 百里奚 共同点
四、积累梳理
人物 出身 成就 共同点
舜 畎亩（农夫） 天子
地位低下
历经磨难
终成大器
（由此作者想告诉我们？）
傅说 版筑（泥瓦匠） 相 胶鬲 鱼盐（小贩） 相 管夷吾 士（罪人） 相 孙叔敖 海（隐者） 相 百里奚 市（逃犯） 相 四、积累梳理
四、积累梳理
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，
劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所
为，所以动心忍性，曾益其所不能。
责任，使命。
使…痛苦
思想
意志
使…劳累
使…饥饿
财资缺乏。这里是动词，使他身处贫困之苦。
用（这些）来 使……惊动；忍，使……坚韧。
四、积累梳理
所以上天要成就一个人，就要送给他一份人生锦囊。这份锦囊的名字，就叫 。锦囊里有：
四、积累梳理
所以上天要成就一个人，就要送给他一份人生锦囊。这份锦囊的名字，就叫 磨难 。锦囊里有：
心志之苦
筋骨之劳
体肤之饿
身之空乏
所为拂乱
——邓稼先……
——周恩来……
——莫言……
——匡衡……
——林肯、苏轼……
举例
四、积累梳理
是不是客观上有了磨难，每个人就都可以成大器了呢？
四、积累梳理
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，
而后作；征于色，发于声，而后喻。
困惑
同“横”，梗塞，不顺。
表现在脸色上。意思是憔悴枯槁，表现在脸上。征，表现。色，脸色。
流露在言谈中。发，显露、流露。
四、积累梳理
造就人才的客观（外部）条件是什么？
苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。（艰难困苦的磨炼）
造就人才的主观（内部）条件是什么？
困于心，衡于虑。（内心忧困，思虑堵塞，经历一番艰苦的思想斗争）
四、积累梳理
一个人成才是这样，若上升到了一个国家呢？
四、积累梳理
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，
国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
国内
国外
法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君主的贤士。“拂”，通“弼”，辅佐。
常处忧愁祸患之中可以使人生存。
常处安逸快乐之中可以使人灭亡。
四、积累梳理
“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”这句论述了什么道理？怎样理解这句话？
论述了“死于安乐”的道理。这句针对国君提出，意思是说如果国内没有执法严格、敢于直谏的臣子，国君就会胡作非为；外面如果没有势力、地位相等的国家，国君就会耽于安乐。这样，国家常常会灭亡。
生于忧患，死于安乐
结构梳理
摆事实
讲道理
正面
个人层面
名人事例
贫贱—大业
艰苦环境
造就人才
客观因素
生于忧患
正面
个人层面
过而能改
有所作为
思想斗争
造就人才
反面
国家层面
无法家拂士
无敌国外患
国恒亡
死于安乐
主观因素
文章首先列举六位名人历经磨炼最终有所成就的事例，然后阐明人才和困境的关系，明确指出国家和人才一样，要在艰苦环境中生存发展、强大的道理，证明了“生于忧患，死于安乐”的观点。
主旨归纳
1.排比造势，先声夺人。文章一开始连用六个排比，列举六位名人的事例，说明这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨炼之后，终于成就了不平凡的事业。读来气势逼人，具有无可辩驳的力量。
2.层层深入，逻辑性强。文章先由具体例子入手，引出一般人要想成就一番事业，必须先在主、客观方面经历一番痛苦磨炼的观点，然后由个人推论到国家，论述层层推进，水到渠成。另外，在论述从个别到一般时，从正面着手，先举同类事例，归纳出观点，然后从理论上加以说明；在论述国家层面时，从反面着手，对历史上大量亡国事实进行高度概括，从正反两方面加以证明，使结构严谨，观点不言自明。
写作特色
素养提升
阅读下面这则链接材料，说说唐太宗的治国思想与孟子思想的相似之处，并结合选文和链接材料做简要说明。
比较唐太宗的治国思想与孟子思想
上①问侍臣：“创业与守成②孰难？”房玄龄曰：“草昧③之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难。征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽④，故知守成之难。然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之。”
（选自《资治通鉴·唐纪》）
【注释】
①上：指唐太宗。②守成：保持成就。③草昧：指国家草创、秩序未定之时。④忽：不注意，不重视。
他们都认为治理国家要有忧患意识。孟子认为治国要知道“生于忧患而死于安乐”（或“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”）的道理；唐太宗认为治国要居安思危，慎重对待“守成之难”。
【参考答案】
[参考译文]唐太宗问身边大臣：“创业与守成哪个难？”房玄龄说：“建国之前，与各路英雄一起角逐争斗而后使他们臣服，还是创业难！”魏征说：“自古以来的帝王，莫不是从艰难境地取得天下，又于安逸中失去天下，守成更难！”太宗说：“玄龄与我共同打下江山，出生入死，所以体会到创业的艰难。魏征与我共同安定天下，常常担心富贵而导致骄奢，疏忽而产生祸乱，所以懂得守成的艰难。然而创业的艰难，已成为往事；守成的艰难，正应当与诸位慎重对待。”
1.我善养吾浩然之气。（《孟子·公孙丑上》）
【释义】我善于培养我的浩然之气。
2.出于其类，拔乎其萃（《孟子·公孙丑上》）
【释义】（圣人）出自同一类的人，却远远高于众人。
3.劳心者治人，劳力者治于人。（《孟子·滕文公上》）
【释义】从事脑力劳动的人担当管理工作，从事体力劳
动的人被别人管理。
孟子名言
4.不以规矩，不能成方员（同“圆”，圆形）。（《孟
子·离娄上》）
【释义】不用圆规和曲尺，不能正确地画出方形和圆形。
5.一日暴（读“pù”，同“曝”，晒）之，十日寒之，未
有能生者也。（《孟子·告子上》）
【释义】（即使是天下最容易生长的东西，）曝晒它一天，再冷
冻它十天，没有能够生长的了。
《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，请从课文或课文以外的篇目中选择一句作为你的座右铭，并说出理由。
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