第23课《富贵不能淫 》知识梳理课件（共24页ppt）

(共24张PPT)
富贵不能淫
——知识梳理
文学常识
（1）《富贵不能淫》选自《孟子译注》。
（2）《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。
（3）孟子，名轲,战国（时期）思想家，儒家学派代表人物之一。
重点词语
公孙衍张仪岂不诚大丈夫哉 ：
真正，确实
有大志、有作为、有气节的男子
安居而天下熄：
父命之：
无违夫子：
以顺为正者：
太平
教导，训诲
指丈夫
准则、标准
与民由之：
不得志：
此之谓大丈夫：
戒之曰：
是焉得为大丈夫乎：
遵从
志向
称得上
告诫
怎么，哪里
词类活用
①富贵不能淫：
原意为：惑乱，迷惑，这里是使动用法，
使……惑乱，使……迷惑。
②贫贱不能移：
原意为：改变，动摇，这里是使动用法，
使……改变，使……动摇。
③威武不能屈：
原意为：屈服，这里是使动用法，使……屈服。
一词多义
（1）诚：
岂不诚大丈夫哉：
帝感其诚：
（2）焉：
是焉得为大丈夫乎：
可远观而不可亵玩焉：
二石兽并沉焉：
真正；确实
诚心
怎么，哪里
语气词，不译
兼词，在这里
（3）安：
安居而天下熄
衣食所安
安能辨我是雄雌
死于安乐
风雨不动安如山
安静
安身
怎么
安逸
安稳
（4）居：
安居而天下熄
居庙堂之高则忧其民
居天下之广居
不可久居
居住
处在
居住； 住宅
停留
（5）命：
丈夫之冠也，父命之
奉命于危难之间
（6）屈：
威武不能屈
手指不可屈伸
教导，训诲
命令，委任
使……屈服
弯曲
（7）得：
是焉得为大丈夫乎
得二石兽于水中
得之心而寓之酒也
得我欤
得志与民由之
能够
找到
领会
同“德”感恩、感激
实现
（8）乎：
是焉得为大丈夫乎
颓然乎其间者
宜乎众矣
（9）冠:
丈夫之冠也
朝服衣冠
语气词，呢
在
语气词，与宜连用，
表当然
行冠礼
帽子
（10）戒:
戒之曰
必敬必戒
（11）之：
丈夫之冠也
此之谓大丈夫
父命之
往送之门
居天下之广居
告诫
谨慎
主谓之间不译
主谓之间不译
代词，他
动词，到
助词，的
内容理解
(1)文章开篇探讨“何谓大丈夫”的问题，景春提出观点，孟子反驳，有破有立。景春的观点是公孙衍，张仪是真正的大丈夫，理由是他们具有“一怒而诸侯惧，安居而天下熄” 的威力。
(2)孟子认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫的原因
孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。
(3)孟子认为符合大丈夫的三个标准是：
第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；
第二，无论得失与否，都不能放弃自己的
原则；
第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的
因素都不能使之迷乱、动摇、屈服 。
课内外比较阅读（一）
阅读下面两段文言文，完成下面小题（14分）
【甲】《富贵不能淫》全文
【乙】愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，
课内外比较阅读
妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。
穷居而野处，升高而望远坐茂树以终日濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。韩愈《送李愿归盘谷序》
1.下面句子中加点词意思或用法相同的一组是（ ）
A.道古今而誉盛德 行道之人弗受
B.列屋而闲居 不可久居
C.秀外而惠中 鸣之而不能通其意
D.黜陟不闻 陟罚臧否
2.请用现代汉语翻译下面句子。(5分)
(1)坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。
(他们)在帝王的宗庙和朝廷上参与政事，任免百
官，辅佐皇帝发号施令。
(2)与其有乐于身，孰若无忧于其心。
与其在身体上享乐，哪里比得上心中没有忧虑。
D
3.请用“/”给下面的句子断句。（断两处）(2分)》
升高而望远坐茂树以终日濯清泉以自洁
升高而望远/坐茂树以终日/濯清泉以自洁
4.请依据选文，回答问题。(4分)
【甲】【乙】两文都采用了先立后破的写法。
【甲】文景春认为公孙衍、张仪是“大丈夫”的原因：
“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”；
【乙】文阐述了一般人认为“大丈夫” 的所为。
遇知于天子、用力于当世者
【乙】文借好友李愿“穷居而野处”的抉择体现【甲】
文孟子的千古名言对“大丈夫”之道的阐述，即
“不得志，独行其道”。
5.【甲【乙】两文在论述方法上有什么不同？请简要分析。(4分)
【甲】文采用了类比说理的方法，先论述了“何谓大丈夫”的问题，以“妾妇之道”作比，接着从正面提出自己心目中大丈夫的标准。
【乙】文采用了对比的手法，先提出被天子赏识、掌握了当代权力的大丈夫，接着再谈论不被时代赏识的大丈夫，进一步表明作者的独行其道。 节选自《孟子·尽心上》
课内外比较阅读（二）
阅读下面两段文言文，完成下面小题（14分）
【甲】《富贵不能淫》全文
【乙】孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣③；人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故土穷不失义，
达不离道。 穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人得志泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
[注释]①宋勾践：人名，身世不详。②游：游说。③嚣嚣：自得的样子。
1.下面句子中加点词意思或用法相同的一组是（ ）
A.人不知 温故而知新
B.故士穷不失义 而乐亦无穷也
C.达不离道 达于汉阴
D.修身见于世 刻唐贤今人诗赋于其上
D
2.请用现代汉语翻译下面句子。（5分)
(1)穷不失义，故士得己焉。
穷困时不失道义，所以士人能保持自己的操守。
(2)穷则独善其身，达则兼善天下。
不得志时就完善自己的身心，得志时则拯济天下。
3.请用“/”给下面的句子断句。（断两处）(2分)
古之人得志泽加于民
古之人/得志/泽加于民
4,【甲【乙】两文中提出的共同观点是什么？请概括出来。(4分)
实现理想，得意之时，要与民众一起遵循正道；理想未实现，不得意的时候，就修养自己的品德，固守原则。