第24课 愚公移山（教学课件）(共48张PPT)

(共48张PPT)
新课导入
读
写
感
积累文言词汇，培养文言语感，能分析概括愚公的
人物形象，理解文章的寓意。
写出衬托手法的表达效果的鉴赏文字。
体会愚公精神的现实意义。
作品简介
自 主 学 习
听读课文
作者简介
列子，名御寇，战国时期思想家，
是老子和庄子之外的又一位道家代表人
物。《列子》原书已散佚(yì)，今存《天瑞》
《仲尼》《汤问》等八篇，为后人收集
有关资料汇编而成，里面保存了不少民间故事、寓言故事和神话传说，如《纪昌学射》《夸父逐日》《杞人忧天》等。
作品简介
本文选自《列子·汤问》（《列子集释》，中华书局1979年版）。题目是编者加的。列子生活在战国时期，当时生产力极不发达，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，不可避免地会遇到各种各样的困难。这种情况下，人们只能幻想借助某种超自然力量来实现征服自然的愿望。《愚公移山》正是在这种状况下创作的。
文体知识
寓言　是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某种道理或教训，用以达到劝诫、教育或讽刺目的的文学类型。其特点为：①篇幅一般比较短小，语言凝练，结构简单而富有表现力；②具有鲜明的讽刺性和教育性；③故事具有虚构性；④常用拟人、比喻、夸张、象征等手法。
太行（ ） 万仞（ ） 冀州（ ）
惩戒（ ） 山北之塞（ ） 迂（ ）
魁父（ ） 豫南（ ） 荷担者（ ）
箕畚（ ） 朔（ ） 智叟（ ）
始龀（ ） 穷匮（ ） 亡以应（ ）
厝（ ） 陇（ ） 孀妻（ ）
kuì
hè
sǒu
jì
chénɡ
shuānɡ
hánɡ
rèn
yù
jī běn
cuò
lǒnɡ
chèn
kuí
wú
shuò
yū
sè
字音字形
疏通文意
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
山名
地名
地名
方圆
古时八尺或七尺叫做一仞
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀
州南边，河阳的北边。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”
疏通文意
……的人
苦于
将近
你
阻塞
曲折，绕远
集合
家
商量
尽，全
这里是险峻的大山
直
豫州
汉水有南面。山北水南为“阴”，山南水北为“阳”。
北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”
杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
疏通文意
纷纷地
小山名
用在“不”前，加强否定语气，“连……都……
提出疑问
如……何：把……怎么样
代词，他。
凭
况且
哪里
放置，安放
“之于”，它到（在）。
地名
杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
疏通文意
于是
复姓
名词作状语，用箕畚。
敲，打
寡妇
肩负，扛。
挖
况且
哪里
放置，安放
通“返”，往返。
死了父亲的男孩
刚刚换牙。
更替
季节
于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
疏通文意
老万的年纪，残余的气力
严重
老年男子
用在“如……何”前，加强反问语气。
放置，安放
草木
同“慧”，聪明。
河曲有个聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。
疏通文意
思想
长叹
用在“如……何”前，加强反问语气。
在那。
即使
通达，这里是改变。
顽固
用于主语和谓语之间，取消句子独立性。
北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。
子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
疏通文意
愁苦。这里指担心。
增高加大
穷尽
没有用来回应（的话）
儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
疏通文意
大力神
山神
山冈阻隔。陇，同“垄”，高地。断，隔绝。
停止
代词，指这件事
背
放置，安放
手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
始一反焉（ ）
甚矣，汝之不惠（ ）
同“返”，往返
同“慧”，聪明
通假字
方七百里（ ）
惩山北之塞（ ）
古义：方圆，古代计量面积用语；
今义：方向
古义：苦于；今义：惩罚
古今义



































































































曾不能损魁父之丘（ ）
寒暑易节（ ）
曾不能毁山之一毛（ ）
何苦而不平（ ）
古义：用在“不”前，加强否定语气，连……都……；
今义：曾经
古义：更替；今义：容易
古义：指草木；今义：毛发
古义：愁什么，担心什么；
今义：不值得
年且九十（ ）
且焉置土石（ ）
副词，将近
连词，况且
有子存焉（ ）
且焉置土石（ ）
语气助词，用在句尾，表肯定
代词，哪里
一词多义
其妻献疑曰（ ）
其如土石何（ ）
惧其不已也（ ）
代词，他的，指愚公的
以残年余力（ ）
河曲智叟亡以应（ ）
用在“如……何”前面加强反问语气
介词，凭借
连词，来
代词，他
河阳之北（ ）
跳往助之（ ）
汝心之固（ ）
助词，的
箕畚运于渤海之尾（ ）
告知于帝（ ）
代词，他们
介词，到
介词，向
用于主谓之间，取消句子独立性，无实义
面山而居
箕畚运于渤海之尾
吾与汝毕力平险
名词用作动词，面对
名词用作动词，用箕畚装土石
形容词用作名词，险峻的大山
词类活用



































































































判断句：北山愚公者，年且九十（“……者，……”表示判断）
倒装句：甚矣，汝之不惠（主谓倒装，正常语序应为“汝之不惠甚矣”）
告之于帝。（介词结构后置，正常语序应为“于帝告之”）
文言句式
被动句：帝感其诚（“感”是“被……感动”的意思）
省略句：本在冀州之南。（省略主语，应为“（太行、王屋二山）本在冀州之南”）
固定句式：其如土石何？（固定句式“如……何”，表示疑问语气的一种句式，译为：把……怎么样）
作品简介
合 作 探 究
听读课文
课文题目是《愚公移山》，为什么文章一开头不落笔愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”？
文章一开头写两座山的广度、高度和所处位置等情况，实际上是交代故事的背景，预示愚公“出入之迂”和移山的艰难，为下文写愚公做铺垫。
愚公决心移山要克服哪些困难？愚公移山的成功说明了什么？
愚公决心移山要克服的困难有：①两座山非常大；②年老力衰，人员少；③工具简陋，运土路途远。④有人为的阻力。
愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服苦难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。
本文是题目是愚公移山，但移山过程写得特简单，反而写了不少其他的人，有用吗？请探究。
①写“杂然相许”表明愚公移山壮举受到众人支持，“其妻献疑”，表明其虽然内心忧虑但还是支持移山的，引出后文的“土石运输”方案。
本文是题目是愚公移山，但移山过程写得特简单，反而写了不少其他的人，有用吗？请探究。
②写“遗男”是细节描写。一是表明愚公移山的壮举得到了众人的支持；二是以孀妻之弱子“助之”与后面河曲智叟“笑而止之”进行对比，表明作者对其赞美和肯定，对智叟的否定。
本文是题目是愚公移山，但移山过程写得特简单，反而写了不少其他的人，有用吗？请探究。
③传神地写出了智叟对愚公的讥笑嘲讽和自作聪明之态。写他与愚公的辩论，表现其用静止的眼光看问题，目光短浅，大愚若智，侧面衬托愚公的用发展的眼光看问题，目光远大、战胜困难的勇气和执着精神，突出主题。
本文是题目是愚公移山，但移山过程写得特简单，反而写了不少其他的人，有用吗？请探究。
④写操蛇之神“惧”，让天帝“感”，侧面描写，衬托愚公的精神惊天地，泣鬼神；神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，使文章充满了浪漫主义色彩，突出主题，反映了古代劳动人民战胜自然的强烈愿望和战胜困难的坚定信念。
从愚公的身上，我们可以汲取哪些精神营养？
敢想敢干（不安于现状）；团结合作（广泛依靠群众）；有坚忍不拔的毅力；脚踏实地的实干精神；做事不畏艰险。
从课文中，我们可以看出，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，用意何在？
智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”，这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕力平险、挖山不止，这是造福子孙的大事，表现了愚公的目光长远；且愚公认为子孙延续而山不加增，是用发展的眼光看问题。智者实愚，愚者实智。这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。
作品简介
课文总结
听读课文
本文通过愚公成功移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心、坚持奋斗的道理。
作业
①背诵全文。
②对于愚公移山这件事，有人说搬家好，有人说移山对，
你赞成谁的观点？请举现实生活中的例子，阐述你的观点。