24 愚公移山（课件）(共38张PPT)

(共38张PPT)
　
同学们，我们在学习和生活中，会遇到各种各样的困难。面对困难，是应该勇敢克服，还是选择逃避呢？答案是显而易见的。在人生路上，遇到困难这座大山，只有移平它，才能够顺利地继续前行。今天我们要学习的课文《愚公移山》中的主人公愚公，就遇到了巨大的困难，让我们一起走进课堂，看看他是怎样战胜困难的吧！
新课导入
24 愚公移山
《列子》，旧说为列子所著。原书已散佚，今存《天瑞》《仲尼》《汤问》等八篇，为后人收集有关资料汇编而成，里面保存了不少民间故事、寓言故事和神话传说，如《纪昌学射》《夸父逐日》《杞人忧天》等。列子，名御寇，战国时期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家代表人物。列子终生致力于道德学问，主张清静无为。
作品简介
文体知识
寓言
寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的意味。其特点为：（1）篇幅一般比较短小，结构简单，语言凝练而富有表现力；（2）具有鲜明的讽刺性和教育性；（3）故事具有虚构性；（4）常用拟人、比喻、夸张、象征等手法。
孀妻（ ） 智叟（ ）
箕畚（ ） 厝（ ）
雍（ ） 亡以应（ ）
sǒu
shuānɡ
jī běn
cuò
yōnɡ
wú
1.字词注音
初读课文
愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
2.朗读，注意停顿。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
惩/山北之塞
遂/率子孙荷担者/三夫
邻人京城氏之孀妻/有遗男
曾不能/毁山之一毛
命/夸娥氏二子/负二山
读准下列句子的停顿。
分角朗读：一人为愚公，一人为愚妻，一人为智叟，一人读剩余文字，注意读出感情。
朗读时要注意重音、停顿、语气和语调，要根据文字的内容把握朗读的快慢、语气的轻重。
品读课文
结合课后练习第一题，再读课文，完成下面表格。
人物 相关语句 态度分析
人物 相关语句 态度分析
大部分家人
杂然相许。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
支持移山，并主动献计献策，解决移山中存在的问题
愚公妻子
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
对移山存有疑虑，担心愚公的力量和无处放置土石
邻人之孀妻弱子
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之
不顾力量弱小，支持移山
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
疏通文意
面积
形容极高
黄河北岸
太行、王屋两座山，方圆七百里，山的高度极高，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
译文：
二、我会译
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
疏通文意
将近
戒，这里是“苦于”的意思
阻塞
曲折，绕远
商量
你们
提出疑问
安放
疏通文意
译文：
北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”（全家人）纷纷表示成。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小山都不能削平，又能把太行、王屋（两座山）怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
疏通文意
相当于“之于”
古代传说中的地名
簸箕，这里是用箕畚装土石的意思
刚刚换牙，指七八岁
通“返”
扛
交换
疏通文意
译文：
大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领儿子孙子中三个（能）挑担的人，凿石挖土，用箕畚装土石（将土石）运到渤海的边上。邻居姓京城氏家的寡妇有一个遗孤，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
疏通文意
老头
通“慧”，聪明
长叹
穷尽
通“无”
通
疏通文意
译文：
河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。凭你残余的岁月、剩余的力气，连山上的一根草木都破坏不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么愁挖不平（山）呢？”智叟没有话来回答。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
疏通文意
持
背
通“垄”，高地
通“措”，放置
疏通文意
译文：
山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。
始一反焉（ ）
甚矣，汝之不惠（ ）
同“返”，往返
通假字
同“慧”，聪明
古今异义
方七百里（ ）
惩山北之塞（ ）
古义：方圆，古代计量面积用语；
今义：方向
古义：苦于；今义：惩罚



































































































曾不能损魁父之丘（
)
寒暑易节（ ）
古义：zēnɡ，用在“不”前，加强否定语气，连……都……；
今义：曾经
古义：更替；今义：容易
曾不能毁山之一毛（ ）
何苦而不平（
)
古义：愁什么，担心什么；
今义：不值得
古义：指草木；今义：毛发
一词多义
且
年且九十（ ）
且焉置土石（ ）
副词，将近
连词，况且
焉
有子存焉（ ）
且焉置土石（ ）
语气助词，用在句尾，表肯定
代词，哪里
其
其妻献疑曰（ ）
其如土石何（ ）
惧其不已也（ ）
代词，他的，指愚公的
以
以残年余力（ ）
河曲智叟亡以应（ ）
用在“如……何”前面加强反问语气
介词，凭借
连词，来
代词，他
之
河阳之北（ ）
跳往助之（ ）
汝心之固（ ）
助词，的
于
箕畚运于渤海之尾（ ）
告知于帝（ ）
代词，他们
介词，到
介词，向
用于主谓之间，取消句子独立性，无实义
词类活用
面山而居
箕畚运于渤海之尾
吾与汝毕力平险
名词用作动词，面对
名词用作动词，用箕畚装土石
形容词用作名词，险峻的大山



































































































文言句式
判断句：北山愚公者，年且九十（“……者，……”表示判断）
倒装句：甚矣，汝之不惠（主谓倒装，正常语序应为“汝之不惠甚矣”）
告之于帝。（介词结构后置，正常语序应为“于帝告之”）
被动句：帝感其诚（“感”是“被……感动”的意思）
省略句：本在冀州之南。（省略主语，应为“（太行、王屋二山）本在冀州之南”）
固定句式：其如土石何？（固定句式“如……何”，表示疑问语气的一种句式，译为：把……怎么样）
愚公移山
板书设计
移山之难
山：高、大
工具：箕畚
人：少
愚公：老
众人态度
大部分家人：杂然相许
妻子：献疑释忧
孀妻遗男：跳往助之
智叟：笑而止之
操蛇之神：惧其不已
天帝：感其诚
解决办法
子孙无穷，山不加增
结局
夸娥氏二子负山而去，无陇断焉
古诗文中的山水阴阳
1.冀之南，汉之阴，无陇断焉。
——《愚公移山》
2.造化钟神秀，阴阳割昏晓。
——《望岳》
素养提升
阴阳原是指日光的向背，向日为阳，背日为阴。我国古代地名中的“阴”和“阳”实际上是一种方位指示，“日之所照曰阳”，也就是说太阳所能照到的地方就称为阳。山水阴阳是说古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。由于我国大部分区域，一年四季太阳光都是从偏南方向照射过来，山峰高耸，日光能照射到的地方多是山的南面；而河流位于地平面以下，所以太阳能照射到的地方多是河流的北面。故有“山南水北谓之阳，山北水南谓之阴”的说法。
在我国历史上，很多地名及地理表述都与此关系密切，如江阴、衡阳、汉阳等。《愚公移山》中的“指通豫南，达于汉阴”和姚鼐（nài）《登泰山记》
中的“泰山之阳，汶水西流；
其阴，济水东流”等都体现了
“山南水北谓之阳，山北水南
谓之阴”之说。
有关坚持的名言警句
1.古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 ——苏轼
2.锲（qiè）而舍之，朽木不折（zhé）；锲而不舍，金石可镂（lòu）。 ——荀子
3.苟有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日曝（pù）十日寒。 ——胡居仁
4.立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。——张孝祥
“愚公移山精神”是中华优秀传统文化的重要标识。请结合愚公和毛相林“移山”的经历，说说你对“愚公移山精神”的认识。
当代愚公——毛相林
2021年2月17日，感动中国年度人物名单公布，有“当代愚公”之称的重庆市巫山县竹贤乡下庄村支书毛相林入选。下庄村坐落在一个巨大的天坑里，四周高山绝壁合围，外出只有一条盘旋在绝壁上的羊肠小道，村民们世世代代几乎与世隔绝，祖祖辈辈生活在贫困中。自1997年以来，毛相林带领村民在悬崖峭壁上凿石修道，历时7年，凿出了一条长达8公里的“天路”，下庄村从此走上了脱贫致富之路。
因大山阻路，愚公带领子孙挖山不止，最终感动天帝将山移走；深受天坑之苦，毛相林带领村民，历时7年在悬崖峭壁上凿出“天路”。“愚公移山精神”是造福他人、知难而进、坚持不懈的精神。
【参考答案】
从下面两个场景中任选其一，以课文相关内容为基础，发挥想象，写一个片段。不少于200字。
愚公一家和邻家小儿“移山”
《列子》中有很多寓言，如“歧路亡羊”“詹何钓鱼”“造父学御”“鲍氏之”“九方皋相马”等。以小组为单位挑选一两个，借助注释和工具书疏通文意，讨论其寓意，在班上开一次《列子》寓言故事会。
愚公与智叟辩论
课后作业