八年级上册第六单元文言文问答题复习题（含答案）

第六单元文言文问答题
一、得道多助失道寡助
（1）“道”指什么？“人和”指什么？二者间的关系？
答：“道”指施行“仁政”；“人和”是下文说的“多助”和“天下顺之”，是克敌制胜的重要条件。而只有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心，民心所向，作战就会取得胜利。
（2）本文大量使用排比句，气势非凡。请结合本文具体分析。
答：“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”，连用四个双重否定句排比铺陈，极言防守方所具备的“地利”优势，然后陡然一转，说出失败的结局，使“地利不如人和”的结论有了很强的说服力。
（3）本文中，“天时”“地利”“人和”分别指什么？
答：在本文中，“天时”更多指阴晴寒暑等是否有利于攻战（或：有利于作战的天气、时令）；“地利”指物质条件的优势；“人和”主要指作战时人心一致、内部团结。
二、富贵不能淫
（1）孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。
答：居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最宽广的道路“义”上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
（2）请简要分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
答：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
（3）孟子对景春的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？
答：分三个层次，首先孟子用两个个反问句“是焉得为大丈夫”“子未学理乎？”表明了自己对景春所持观点否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视；其次孟子用“妾妇之道“做比，指出了公孙衍、张仪的本质：只不过顺从君王的意志，就像出嫁的女子顺从丈夫那样，没有独立的人格和判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做是为了迎合君王喜好，这样的人不能称为大丈夫（这是“破”，即直接反驳的部分）；最后从正面提出了自己心目中大丈夫的三个标准，这三条做到了才有资格叫大丈夫。（这是“立”，即正面提出自己的观点）
（4）孟子认为成为大丈夫的条件是什么？
答：孟子认为大丈夫有三个标准：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不能放弃自己的原则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。
（5）孟子的文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请结合本文具体分析。
答：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，气势磅礴，义正词严地指出大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将精神的崇高性推到极致。
三、生于忧患死于安乐
（1）“人则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”一句能否删除？结合上下文说明理由。
答：不能删除。这句前面的内容都是从造就人才的角度论述的，而这句话是从治理国家的角度论述的，这样由个人到国家，能使论述更全面更严密；这句话前面的内容是正面论证，而这句话是反面论证，如果删去这句话，就不能够充分地论证本文的中心论点。
（2）现在社会安定，经济繁荣，人民安居乐业，“生于忧患，死于乐”的说法是否还有现实意义？请简要谈谈你的认识。
答：“生于忧患，死于安乐”仍有其现实意义，因为一个国家要想立于不败之地，一定要继续奋发图强，保持进步，而不能安于现状、不思进取。现在我们国家虽然取得了很大的进步，但是还有不少核心技术尚未掌握，如果安于现状的话，就可能会导致被别有居心的外国技术封锁。所以，我们必须时刻保持警惕，继续争取进步，只有这样才能将国家的命运牢牢地掌握在自己手中。
（3）文章开头连用六个事例，有什么作用？
答：引出并论证“生于忧患”的观点；运用排比、同类并举，增强了文章的气势，使论证更充分。
四、愚公移山
（1）愚公“移山”成功的原因主要有哪些？
答：明确的目标，坚定的信念，顽强的毅力，众人的支持以及克服困难的决心。
（2）请谈谈你对愚公“开路”精神的理解。
答：挖山不止的顽强意志，排除非议的坚定信心。
（3）实现中国梦，任重而道远。从愚公的身上，我们可汲取哪些精神养料？
答：敢想敢干（不安于现状）；团结合作（广泛依靠群众）；有坚忍不拔的毅力；做事脚踏实地，不畏艰难。
（4）除了运用对比手法外。文中也运用衬托手法，请举例并分析其作用。
答：文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次，对显现愚公的气魄、说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。
（5）故事的结局是天神移走了两座大山，你认为这样安排是否有损愚公的形象？为什么？
答：①天神帮助愚公移走了两座大山，这样的结局不仅没有损害愚公的形象，反而使愚公的形象更加丰满高大。正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才命大力神的两个儿子把两座大山背走，这个神话结尾烘托了愚公的形象，说明愚公的精神惊天地、泣鬼神，感人至深。
②本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民改造自然、战胜自然的美好愿望。
③这种神话结尾充满了浪漫主义色彩，由于古代生产力和自然条件的限制，人和自然的矛盾很难克服，只能以幻想的方式实现征服自然的愿望。
五、周亚夫军细柳
（1）从课文哪些地方可以看出周亚夫不愧为“真将军”？
答：①“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满”，常备不懈，严阵以待。②“天子先驱至，不得入”，“上至，又不得入”，“亚夫乃传言开壁门”，细柳军军纪严明。
（2）最后一段说“群臣皆惊”，一个“惊”字，含义丰富，联系全文，谈谈你的理解。
答：为周亚夫治军之严而“惊”；为周亚夫怠慢皇帝有损天子之威而“惊”；为文帝的深明大义，礼仪周至而“惊”；为周亚夫过分拘泥于军纪而“惊”。
（3）阅读课文，说说从哪些地方可以看出周亚夫不愧为“真将军”，各自体现出周亚夫将军什么样 “真将军”的风采？
答：①已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满——戒备森严，军纪严明
②壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。——治军有方，令行禁止
③将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”——恪尽职守，刚正不阿。
（4）本文运用对比手法塑造了鲜明的人物形象，试找出一处，分析其对刻画人物所起的作用。
答：汉文帝在霸上及棘门军“直驰入”与在细柳军的两次入营受阻、在营中“不得驱驰”“按辔徐行”形成对比，体现出周亚夫的治军严明。
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