24 愚公移山 超实用知识点整理（可直接打印）

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部编版：愚公移山-超全知识点整理（讲课用，可打印）
①太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
方：古代计量面积用语 仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。 冀州之南，河阳之北，之:的
翻译：太行、王屋这两座山，方圆七百里，高七八千丈。本来在冀州的南面，河阳的北面。
②北山愚公者，年且九十，面山而居。
且：副词，将近 面：面对，名作动 面山而居，而：表修饰
翻译:北山有个叫愚公的老人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。
③惩山北之塞（sè），出入之迂也，聚室而谋曰： “吾与汝毕力平险 ，指通豫南，达于汉阴 ，可乎？”
惩：苦于 山北之塞：之，的 塞（sè）：阻塞 出入之迂，之，主谓之间 迂：曲折，绕远
聚室而谋：集合全家来商量；而，顺承；室：家人；谋：商量，谋划 汝:你，你们 毕力平险：尽全力铲平险峻的大山。毕:尽，全 险:险峻。这里指险峻的大山。形作名 指通豫南：一直通到豫州南部
指:直 汉阴:汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，与“阳”相对 达于汉阴，于，到
翻译：他苦于山北的阻塞，出来进去都要绕远。集合全家来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，达到汉水南岸，可以吗？”
④杂然相许（省略句）。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
杂然相许：纷纷表示赞同；杂然:纷纷地 许:赞同 其妻献疑曰：其，代词，他的，指愚公的 献疑:提出疑问 以:凭借 以君之力：之，的 曾:用在“不”前，加强否定语气。“连...都...”损:削减
魁父之丘：之，这样的 如...何: 把...怎么样 且:况且 焉:往哪里、在哪里 置:放置、安放
且焉置土石？：况且往哪里放置土石呢？ （宾语前置的倒装句）——且置土石焉？
翻译：（大家）纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？”
⑤杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷(hè)担者三夫，叩石垦壤，箕畚(jīběn)运于渤海之尾。
诸:兼词，相当于“之于” 渤海之尾：之，的 隐土之北：之，的 子孙:儿子和孙子 荷：肩负，扛
叩石垦壤:敲石头，挖泥土；叩，敲、打 箕畚jī běn:簸箕和箩筐。这里是用箕畚装土石的意思（名作状） 于渤海：介词，到 遂率子孙荷(hè)担者三夫：（省+定语后置）——遂率子孙三夫荷担者
翻译：大家纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人，敲石头挖泥土，用箕畚装土石运到渤海的边上。
⑥邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀(chèn)，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
城氏之孀妻：之，的 孀妻:寡妇 遗男:死了父亲的男孩 始:才、刚 龀:换牙 跳往助之：之，代词，他们 易:更替 节：季节 始:才 反:通“返”，往返 焉：语气词
翻译：邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。
⑦河曲智叟(sǒu)笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠 。
叟:老年男子 笑而止之：而，表修饰；之，代词，他 甚:严重 汝之不惠:你也太不聪明了 惠 :通“慧”，聪明 汝之不惠 ：之，主谓之间
甚矣，汝之不惠 （主谓倒装）——汝之不惠，甚矣
翻译：河湾上的智叟讥笑着阻止他说：“你也太不聪明了。”
⑧以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
以：凭 残年余力:老迈的年纪和残余的力气 山之一毛：之，的 毛:草木 其:放在“如……何”的句式前，加强反问语气。 长息:长叹 汝心之固：之：主谓之间 固:固执，顽固
彻:通达，这里指改变 不若：不如，比不上 弱子：幼儿，小孩
翻译：凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一点草木都不能毁掉，又能把土块、石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。
⑨虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮(kuì)也（判断句），而山不加增 ，何苦而不平 ？”河曲智叟亡以应。
虽:即使 虽我之死：之，主谓之间 焉:用在句尾，表示肯定的语气，呢 穷匮:穷尽
加增 :增加（高度） 而山不加增：而，转折 苦: 愁苦，担心 何苦而不平:担心什么铲不平？
何苦而不平：而，连词，表目的（不要讲来）（宾语前置的倒装句）——苦何而不平？
亡:通“无”，没有 河曲智叟亡以应：以，连词，来 亡以应：没有话来回答
翻译：即使我死了，还有儿子在呢； 儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的，可是山不会再增高加大了，担心什么铲不平？”河曲智叟无话可答。
⑩操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
操蛇之神：之，的 神闻之：之，代词，这件事 惧其不已:害怕他不停地做下去
其：代词，他，指愚公 已:停止 告之于帝：之，代词，这件事，于，介词，向 状语后置倒装句
翻译：握着蛇的山神听说愚公移山这件事，害怕他不停地干下去，向天帝报告了这件事。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝(cuò)朔(shuò)东，一厝雍(yōnɡ)南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
感其诚:被他的诚心所感动 （被动句）（主语“帝”是被动者，译为“天帝被他的诚心所感动”）
感：被......感动
负:背 厝:放置、安放 陇断：山冈阻隔；陇:同垄，高地 断:隔绝 冀之南，汉之阴：之，的
一厝(cuò)朔(shuò)东，一厝雍(yōnɡ)南：一厝（于）朔东，一厝（于）雍南 （省略句）
翻译：天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背着这两座大山，一座放在朔方东部，一座放置在雍州的南部。从此，冀州的南部，汉水的南岸，再没有山冈阻隔了。
本文通过愚公带领家人和邻人之遗男挖山不止，最后感动天帝移走山的故事，表现了我国古代劳动人民改造自然、征服自然的坚定意志和必胜的信念。
愚公移山--文言现象
一、通假字
1.始一反焉 （“反”通“返”，往返 ）
2.汝之不惠 （“惠”通“慧”聪）
3.河曲智叟亡以应（“亡”通“无”，没有）
二、一词多义
1.且：年且九十 （将近，副词）
且焉置土石 （况且，连词）
2.焉：且焉置土石 （哪里）
虽我之死，有子存焉 （语气词）
始一反焉 （语气词）
无陇断焉 （语气词）
3.以：以君之力 （凭借，介词）
以残年余力 （凭借，介词）
河曲智叟亡以应 （来，连词）
不以物喜 （因为，介词）
必以分人 （介词，把）--定把它们分给身边的大臣
4.其：其妻献疑曰 （他的，代词）
其如土石何 （放在“如……何”的句式前， 加强反问语气）
惧其不已 （代词，他）
帝感其诚 （代词，他的）
虽人有百手，手有百指，不能指其一端 （其中的，代词）
即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指出其中的哪一种声音来
5.许：杂然相许 （赞同）
一百许里 （表示约数）
6.曾：曾益其所不能 （同“增”，增加）
曾不能损魁父之丘 （用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”）
7.于：达于汉阴 （介词，到）
告之于帝 （介词，向）
于渤海之尾（介词，到）
8.而：面山而居 （面对，名词用作动词）
聚室而谋 （表顺承）
何苦而不平 表顺承）
河曲智叟笑而止之曰（表修饰）
而山不加增 表转折）
9.之：
①结构组词“的”
冀州之南，河阳之北； 惩山北之塞；
以君之力； 渤海之尾，隐土之北；
京城氏之孀妻； 曾不能毁山之一毛； 操蛇之神
②用于主谓之间，取消句子的独立性
出入之迂也
③主谓之间无实义
汝之不惠；汝心之固；虽我之死
④指示代词，这样
曾不能损魁父之丘
公输盘为楚造云梯之械---- 公输盘替楚国造云梯这样攻城的器械
⑤代词，这件事
草蛇之神闻之 ；告之于帝
⑥人称代词，他们
跳往助之
⑦人称代词，他
河曲智叟笑而止之曰
三：词类活用
①毕力平险 （险：形容词用作名词，险峻的大山）
②箕畚运于渤海之尾 箕畚：名词用作状语，用箕畚装土石
③面山而居 （名词作动词，面向着）
四：特殊句式
①（大家）杂然相许 （省略句）
②且焉置土石？ （宾语前置的倒装句）——且置土石焉？
③遂率子孙荷担者三夫 （省+定语后置）——遂率子孙三夫荷担者
④甚矣，汝之不惠 （主谓倒装）——汝之不惠，甚矣
⑤何苦而不平？ （宾语前置的倒装句）——苦何而不平？
⑥告之于帝 （状语后置倒装句）——于帝告之
⑦帝感其诚 （被动句）（主语“帝”是被动者，译为“天帝被他的诚心所感动”）
⑧ 一厝（于）朔东，一厝（于）雍南 （省略句）
⑨子子孙孙无穷匮也（判断句）
五、固定句式
如太行、王屋何？
其如土石何？（“如……何”固定结构，表示“把……怎么样”，表示反问）
古今异义
方七百里：方，古，计算面积用语；今，方向
达于汉阴：阴，古，山的北面、水的南面，与“阳”相对；今阴天
惩山北之塞：惩，古，苦于；今，惩罚
山之一毛：毛，古，草木；今，毛发
北山愚公长息曰：息，古，叹息；今，休息
何苦而不平：何苦，古，担心什么；今，反问语气不值得。
七、成语积累： 愚公移山：借指做事有毅力，有恒心，不怕困难。
问题答疑
1. 愚公决心移山要克服哪些困难？
【答案】（l）两座山又高又大，移山很艰难：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
（2）移山的人少，且老的老、小的小：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。
（3）工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之 尾。寒暑易节，始一反焉。
2. 智叟对待愚公移山的态度如何？试结合其语言分析。
【答案】持反对的态度。智叟出语句句都是讥笑与责难。例如：“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气：“残年余力”又显出十足的轻视;“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦;“其如土石何”语气很重，简直就是讥笑愚公无能了。
3. 愚公是怎样驳斥智叟的？
【答案】面对智叟的嘲笑，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无穷、自然能被征服的思想。愚公在“长息”之后，先是斥，接着是驳，用顶真的修辞格，显得气势宏大。
4. 操蛇之神的“惧”和天帝的“感”对于愚公形象的塑造起着怎样的作用？试分析。
【答案】操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，对于愚公形象的塑造起着衬托作用。更加突出了愚公移山的决心、信心、恒心。
5. 如何理解本文的神话结尾？
【答案】神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。有位名人说过：任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象的方式，所反映的是古代劳动人民的美好愿望。它跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。
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