23《孟子》三章 富贵不能淫 课件（共23张PPT）

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富贵不能淫
孟 子
准确翻译我能行
1、岂不诚大丈夫哉？
2、一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
3、是焉得为大丈夫乎？
4、丈夫之冠也，父命之。
5、以顺为正者，妾妇之道也。
6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
是大丈夫也？
景春曰：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
孟子曰：是焉得为大丈夫乎？
子未学礼乎？
景春曰：公孙衍、张仪大丈夫也。
景春曰：公孙衍、张仪岂不大丈夫哉？
景春曰：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
孟子曰：是非大丈夫也。
孟子曰：是为大丈夫乎？
孟子曰：是焉得为大丈夫乎？
子未学礼乎？
景春：公孙衍、张仪是大丈夫。
孟子：公孙衍、张仪不是大丈夫。
非大丈夫也！
丈夫之冠也，父命之；
女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’
以顺为正者，妾妇之道也。
纵横家
纵横即合纵连横。联合弱国对抗强国为合纵，弱国联合强国制衡第三国为连横，纵横家特点：朝秦暮楚，事无定主，反复无常，多以国家政治需要出发。

他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。
《经典常谈·<战国策>第八》
君 王
王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎 ”
——《孟子见梁惠王》
身处战国争雄的乱世，动辄言利的君王，需要的是能帮助他们成就霸业的人，张仪之流迎合君王的贪利之心，为自己的功名利禄，挑动战事，左右卖国，背信弃义，曾经重用过他们的六国，并没有因此得以保全，百姓更受战乱之苦，孟子认为他们绝不是值得效法的大丈夫。在个人品质和名誉上，纵横家形象的确算不上光辉伟岸的“大丈夫”。他们有志向有才能，但是没有节操。
真大丈夫也
在孟子心中，什么样的人才是真正的大丈夫？
真大丈夫也
居天下之广居， 立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

真大丈夫也
仁 穷则独善其身 富贵不能淫
礼 达则兼善天下 贫贱不能移
义 威武不能屈
苏武奉命以中郎将身份持节出使匈奴，被扣留。匈奴贵族多次威胁利诱，欲使其投降，后将他迁到北海(今贝加尔湖)边牧羊，扬言要公羊生子才能释放他回国。苏武在极端恶劣的环境下，不畏强权，历尽艰辛，留居匈奴十九年持节不屈，最后使节上挂着的旄牛尾装饰物都掉光了，他完成自己的使命。他就是大丈夫。
心怀天下，有仁爱之心，在富贵权势面前不动摇心性。比如：方志敏，面对敌人的高官厚禄的诱惑，拒不投降，在狱中写下《可爱的中国》，这就是大丈夫。
拥有坚定的心志，具备崇高的品德，即使贫穷困苦也不改志向。比如：孔子的弟子颜回“一箪食，一豆羹，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”达则兼济天下，穷则独善其身。这就是大丈夫。
闻一多明知敌人要杀他，在被害前几分钟还拍案而起，大声疾呼，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，也不愿屈服。这就是大丈夫。
孟子用排比句回答景春时，不仅阐明了观点，更表达内心的情感，鲜明有力的观点在排比，悲愤激昂的情感也在排比。
孟子思想的灵魂
“仁”、“礼”、“义”
王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎 ”
孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。
——《孟子见梁惠王》
作 业
请列举出一两位符合大丈夫标准的人，并具体谈谈。