第23课《孟子三章——得道多助，失道寡助》课件(共31张PPT)

(共31张PPT)
得民心者得天下
得道多助，失道寡助
孟子
1.借助注释和工具书大致读懂课文，了解主要内容，把握文章的观点和思路。
2.通过反复诵读，体会孟子说理的特点。
3.背诵课文，积累课文中的名言警句。
学习目标
孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称。孟子的政治主张主要是“仁政”“王道”，主张和平，反对战争。提倡君王要“与民同乐”，人与人之间要相亲相爱，希望人们能安居乐业。
作者简介
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。南宋朱熹把它和《大学》《中庸》《论语》合为“四书”，成为此后读书人的必读书。
《孟子》是以记言为主的语录体散文，其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。
文学常识
孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔子的“仁”的基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张以“仁政”统一天下，并提出“民贵君轻”的民本思想，呼吁各国重视人民的作用；强烈反对不义战争，宣扬“仁政”“王道”，并将这一希望寄托在统治阶级发“仁心”上。
创作背景
夫（ ） 郭（ ） 粟（ ）
寡（ ） 戚（ ） 畔（ ）
fú
sù
guō
pàn
gu
qī
读准字音
朗读课文
听读课文，把握字音、重音、停顿。
得道多助，失道寡助
天时/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，环/而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必/有得/天时者矣；然而/不胜者，是/天时/不如地利也。
城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也；委/而去之，是/地利/不如/人和也。
故曰： 域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。 得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔；故/君子有不战，战/必胜矣。
翻译课文
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的内城，（只有）方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。（采用）包围的方式攻城，必定有得天时之处，这样却不能取胜，是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。
有利于作战的时令，气候
有利于作战的地形
指人心所向、内部团结
内城
外城
围
这样却
句首语气词
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
译文：城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去，）不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。
城墙
护城河
泛指武器装备
弃城而逃。委，放弃。去，离开
所以，因此
使人民定居下来（而不迁到别的地方去）
巩固国防不能靠山河的险要
不能靠疆域的边界
震慑天下不能靠武器的锐利
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
译文：能施行仁政的君主，支持帮助他的人就多，不施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打（连）内外亲属都背叛的寡助之君，所以能行仁政的君主要么不作战，（如果）作战就一定会取得胜利。
极点
同“叛”，背叛
所以能行仁政的君主不战则已
能够施行治国的正道，即行仁政
内外亲属，包括父系亲属和母系亲属
战就一定能胜利
古今异义
古义：
今义：
从所在地到别的地方
外城
护城河
委而去之
七里之郭
池非不深也
委而去之
委托
放弃
离开
姓氏
池塘
古义：
今义：
古义：
今义：
古义：
今义：
一词多义
三里之城（ ）
夫环而攻之（ ）
寡助之至（ ）
域民不以封疆之界（ ）
助词，的
代词，它，指“三里之城”
动词，到
助词，的
之
利
天时不如地利（ ）
兵革非不坚利也（ ）
形容词，有利
形容词，锋利，锐利
词类活用
域民不以封疆之界（ ）
固国不以山溪之险（ ）
威天下不以兵革之利（ ）
名词用作动词，限制
形容词用作动词，震慑
亲戚畔之（ ）
通假字
同“叛”,背叛
形容词用作动词，巩固
合作探究
1. 作者在文中提出了一个什么观点？
天时不如地利，地利不如人和。
2.由论点看，决定战争胜负的要素有哪些？其中最重要的要素是什么？
天时、地利、人和
人和是克敌制胜的首要条件。
3.为了论证“天时不如地利，地利不如人和”的观点，作者列举了哪两个例子？这两个例子分别从哪两个角度提出的？
环而攻城不胜→天时不如地利（攻的角度）
城高兵利粮足不守→地利不如人和（守的角度）
4.下面两个句子运用了什么句式？有什么表达效果？
（1）城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。
用双重否定句排比，从反面强调“人和”的重要性，增强了文章的说服力。
（2）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
用层递排比，更具气势，从反面推论，指出“域民”“固国”“威天下”应当依靠“人和”，突出“仁政”的重要性。
5.“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”这三个句子的顺序能否改变？为什么？
不能。“域民”“固国”“威天下”是治国的三个阶段，必须做好前一阶段的事，才有可能实现后一个目标，它们之间是递进关系，因此不能改变顺序。
6.“人和”的实质是什么？
实质在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和拥护。
7. 最后作者得出什么结论？
得道者多助，失道者寡助
8.孟子写作此文的目的，仅仅是为了论述战争的胜败要素吗？更深层次的目的是什么呢？
不是。作者更主要的目的是劝诫当时的统治者在治国的过程中认识到“人和”的重要，认识到“得人心者得天下”的道理。论述范围由战争扩大到治国。
9.文中体现了孟子怎样的治国主张？
“仁政”，一个国家若能做到“得道”，即“实施仁政”，便能得到许多人的帮 助，如果帮助它的人多到极点，天下人就都归顺于它，这就是“人和”的最佳状态。反之，若是“失道”，不实施仁政，最终会导致自己众叛亲离。
10.本文运用了哪些论证方法来论证观点？结合文章内容分析。
举例论证，运用战例，分别从攻和守的角度论证“天时不如地利”“地利不如人和”，突出了“人和”的重要性。
对比论证，将“得道者多助”与“失道者寡助”进行对比，将“寡助之至，亲戚畔之”与“多助之至，天下顺之”进行对比，强调了“得道”的重要性。
11.文章是如何逐层展开论证的
①文章开篇提出论点，指出“人和”是克敌制胜的首要条件。
②由此逐层展开，用概括性的战例加以证明，分别将天时与地利、地利与人和进行比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用不同；
③然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的推论；
④最后把“多助”与“寡助”进行对比，自然推导出“君子有不战，战必胜矣”的结论。
12.“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”都是作者的观点，为什么“得道者多助，失道者寡助”不是本文的中心论点？原因是什么？
原因：“得道者多助，失道者寡助”是由这个中心论点“天时不如地利，地利不如人和”一步一步推出的，它反过来又可以论证中心论点 “人和”的重要。
13.你认为孟子的观点在今天具有什么普遍意义？
治国、作战以及做任何事情，都要顺乎民心，合乎正义，这样才能得到人民群众的拥护；失去民心，注定是要失败的。
1.层层深入，逻辑性强。作者首先开门见山地提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利”“地利不如人和”，突出“人和”的重要性；然后进一步阐发，明确欲得“人和”，必先“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。
2.语言简练，善用排比；骈散结合，节奏感强。文章多次运用排比，不仅增强了文章气势，而且增强了文章的说服力。文中还运用了一些骈句，句式整齐，音韵和谐，很好地表达了中心思想。
写作特色
本文通过列举战争实例论证了“人和”的决定性作用，得出了“得道者多助，失道者寡助”的论断，表现了孟子推行“仁政”的治国主张。
文章主旨
论证
得道者多助
失道者寡助
得道多助失道寡助
论点：天时不如地利，地利不如人和
结论
战争
攻方得天时而不胜
守方得地利而不胜
治国
域民
固国
威天下
施行
仁政
板书设计
拓展延伸
仁者无敌于天下。
尽信书则不如无书。
民为贵，社稷次之，君为轻。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
孟子名言
课堂练习
一.理解性默写
1.文章的中心论点是： ， 。
2.指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子是
， 。
3.日本某些反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离，正应了孟子那句话：“ ， ”。
4.分析家认为，美国对外武力干涉他国内政的战略已呈“　　 　 ”之势，而中国“和平崛起”的外交战略正呈“　　 　 ”之势。
5.点明全文主旨的句子是： ， ”
6.“战必胜”的条件是；“ ”。　　
天时不如地利，地利不如人和
天时不如地利，地利不如人和
得道者多助，失道者寡助
得道者多助，失道者寡助
失道者寡助
得道者多助
得道者多助
再见