第24课《愚公移山》课件(共34张PPT)

(共34张PPT)
《列子》
愚 公 移 山
学习目标
1.结合注释，疏通文意，积累词语。
2.继续加强诵读训练，通过诵读加深对文意的理解，培养文言语感。
3.理解寓意，探究质疑。
列子，名寇，又名御寇，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。其学本于黄帝老子，主张清静无为。《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。《列子》的内容多为民间故事、寓言和神话传说。内有很多脍炙人口而又有教育意义的故事，如《儿童辩日》《歧路亡羊》《杞人忧天》《愚公移山》等，都是很有价值的文学遗产。
作者简介
《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》《愚公移山》《夸父追日》《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。
作品简介
在生产力极不发达的古代社会，人们只能幻想借助神的力量来帮助人类征服自然。本文采用神话作为结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，是解决人与自然之间矛盾的幻想方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。
写作背景
文体知识
寓言：是文学作品的一种体裁，是带有讽喻和讽刺的故事。其篇幅大多简短，主人公可以是人,也可以是拟人化的生物或非生物。
主题多是借此喻彼，借远喻近，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的哲理性和讽刺性。在创作上常常采用夸张和拟人等表现手法。
迂 （ ） 塞 （ ）
荷担（ ） 箕畚（ ）
孀妻（ ） 始龀（ ）
一厝（ ） 穷匮（ ）
曾不能（ ） 亡以应（ ）
hè
chèn
kuì
cuò
jīběn
zēng
sè
wú
shuāng
读准字音
yū
愚公移山
太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞。本在/冀州之南，河阳之北。
　 北山/愚公者，年且/九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能/损魁父之丘，如太行、王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。” 遂/率子孙荷担者/三夫，叩石垦壤，箕畚/运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻/有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。　
朗读课文,读准字音，注意节奏和停顿。
河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以/残年余力，曾不能/毁/山之一毛，其/如土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙/无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝/朔东，一厝/雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
疏通文意
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在
冀州之南，河阳之北。
译文：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，河阳的北边。
古地名，今河南孟州西
古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
将近
苦于
阻塞
曲折，绕远
你，你们。多用于称同辈或后辈
集合全家来商量。室，家
尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全
一直通向豫州南部。指，直
汉水南岸。山的北面、水的南面，与“阳”相对
纷纷表示赞同。杂然，纷纷地。许，赞同
提出疑问
连魁父这样的小山丘都不能削减。曾，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。魁父，小山名
能把太行山、王屋山怎么样？如……何，把……怎么样
况且往哪里放置土石呢？焉，哪里。置，放置、安放
译文：北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道，就集合全家来商量说：“我和你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头呢？”
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸，相当于“之于”。隐土，古地名
三个能挑担的人。荷，肩负、扛
用箕畚装土石
敲石头，挖泥土。叩，敲、打
寡妇
指死了父亲的男孩
复姓
冬夏换季。易，更替。节，季节
才往返一次。反，同“返”往返。焉，语气词
译文：众人纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人（上了山），敲石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才能往返一次。
刚刚换牙，指七八岁。始，才，刚。龀，换牙
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
老年男子
同“慧”，聪明
严重
老迈的年纪和残余的气力
指草木
用在“如……何”前面加强反问语气
长叹
通达，这里指改变
不如，比不上
幼儿，小孩
即使
穷尽
愁苦。这里指担心
没有话来回答
译文：河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土、石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的)儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟没有话来回答。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
害怕他不停地干下去。已，停止
一座放在朔方东部。厝，放置、安放。朔东，朔方东部
山冈阻隔。陇，同“垄”，高地。断，隔绝
被他的诚心所感动
译文：握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，便向天帝报告。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山岗阻隔了。
指神话中的天帝
神话中的大力神
雍州
通假字
寒暑易节，始一反焉（ ）
甚矣，汝之不惠（ ）
无陇断焉（ ）
反：通“返”，往返
惠：通“慧”，聪明
陇：通“垄”，土丘
积累文言词语
一词多义
且
年且九十( )
且焉置土石( )
其
其妻献疑曰( )
其如土石何( )
副词，将近
连词，况且
代词，他的
副词，用在“如……何”前面，加强反问语气
焉
且焉置土石( )
有子存焉( )
始一反焉( )
疑问代词，哪里
语气词，呢
语气词，不译
一词多义
之
汝心之固( )
操蛇之神( )
以
以君之力( )
河曲智叟亡以应( )
告之于帝( )
助词，用于主谓之间，取消句子独立性
结构助词，的
代词，指代愚公挖山这件事
介词、凭借
连词，来
北山愚公者，年且九十 ( )
特殊句式
判断句
倒装句
被动句
帝感其诚 ( )
杂然相许（ ）
甚矣，汝之不惠 ( )
告之于帝 ( )
省略句
者，…… 表判断
承前省略主语“家人”
谓语前置，即“汝之不惠，甚矣”
介词结构后置，即“于帝告之”
“帝为其诚所感”
吾与汝毕力平险（ ）
箕畚于渤海之尾（ ）
词类活用
形容词活用为名词，险峻的大山
名词用作状语，用箕畚
古今异义
古义：
今义：
古义：
今义：
阳
阴
太阳
阴天
山之南，水之北
山之北，水之南
古义：
今义：
古义：
今义：
曾
毛
用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”
曾经
草木
毛发
合作探究
1.文章有较完整的故事情节，又带有神话色彩，理清文章写作思路，概括每个自然段的段意。
第一段：写故事背景。说明山又高又大，为后文山被移埋下伏笔。
第二段：写愚公决心移山，得到全家的支持，是故事情节的开端和发展。
第三段：写愚公驳斥智叟的观点，是故事情节的高潮。
第四段：神话的结尾。照应了故事的开端，说明了移山的结果。
2.课文题目是《愚公移山》，为什么文章一开头不落笔愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”？
文章一开头指出太行、王屋两座山的面积、高度和地理位置，交代了故事的背景，为下文“移山”“负山”等情节做铺垫。
3.愚公移山的原因、目标、方法分别是什么？
原因：惩山北之塞，出入之迂也。
目标：指通豫南，达于汉阴。
方法：叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
人物 相关语句 态度分析
大部分家人
愚公妻子
邻人之孀妻弱子
智叟
操蛇之神
天帝
杂然相许。杂曰：“投诸
渤海之尾，隐土之北。”
其妻献疑曰：“以君……置土石？”
邻人京城氏之……跳往助之
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣……其如土石何？”
操蛇之神闻之……告之于帝。
帝感其诚……一厝雍南
支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中存在的问题
对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石
不顾力量弱小支持移山的举动
轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功
对愚公的决心和勇气感到畏惧
被愚公移山的行动及其精神感动
4.文中人物（包括天神）对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。
5.愚公决心移山要克服哪些困难？在诸多困难面前，愚公的表现如何？
（1）两座山非常大；年老力衰，人员少；工具简陋，运土路途远；有人为的阻力。
（2）目标明确，立场坚定，毕力平险。
6.写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻遗男“跳往助之”的情节？
表明愚公移山的行为受到了众人的拥护和支持；与下文智叟嘲笑并阻止愚公移山的表现形成强烈的对比。
7.请简要概括愚公和智叟的人物形象特点。
愚公是一个有远大的抱负，对克服困难有坚定的信念，对人与自然的关系有正确认识的智者形象。
智叟是一个自作聪明，轻视愚公，反对移山，目光短浅，好为人师的愚者形象。
8.文章结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢
①采用神话结尾，借助神力来实现愚公的宏伟抱负。这是解决人和自然矛盾的现象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。
②反映了当时人们有着人定胜天的强烈愿望和变革大自然的宏伟抱负。
9.实际上智叟不智，愚公不愚，如此命名寓意何在？
智叟的智在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛。”这是用静止的眼光看问题，目光短浅，智叟不智。
愚公的愚在于他决定毕力平险，挖山不止。这是用发展的问题，目光长远。
这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出愚公的形象。
10.这则寓言的“寓意”是什么？
只要认识客观事物发展的规律，充分发挥人的主观能动性，不怕艰苦困难，勇敢坚持斗争，就能改变客观世界。
11.愚公精神是一种什么样的精神呢？我们今天是否仍然需要愚公精神？为什么？
愚公精神就是知难而进，就是坚持不懈，就是脚踏实地。我们今天仍然需要愚公精神。愚公的那种脚踏实地、坚持不懈的精神不管在什么时候都是值得我们学习的。任何一个人的成功都离不开这种精神，天下没有掉馅饼的事，也没有免费的午餐，我们只有先学会愚公的实干精神，才会更成功，因为巧干的基础是实干。
12.对于愚公移山的壮举，大家会有不同的见解。用现代人的眼光重新审视，你的观点是搬家还是移山？并简要阐述理由。
观点一：愚公应当移山。愚公移山，是正视生活中的困难，对生活中的困难毫不退避、迎难而上的表现。这个故事的教育意义，不在于愚公能否移走大山，而在于他那认准目标、矢志不移的精神。另外，搬家是逃避困难、逃避现实，是一种治标不治本的做法。愚公移山不仅很好地解决了“出入之迂”的问题，也为家乡提供了更为广阔的发展空间。而搬家则只能让家乡更闭塞、贫穷、落后，又何谈发展呢？
观点二：愚公应该搬家。在人与自然的关系中，人的精神固然重要，但不能无限夸大人的能力，也不能违背自然规律。移山破坏了生态，不利于人与自然的和谐发展。搬家可使自己和子孙免于受苦，节省了人力、物力、财力，也可以保护生态。此外，搬家还体现了务实之中求应变、应变之中求进取的创新精神。
1.对比衬托，表现人物
例如愚公和智叟这两个人物，就具有强烈的对比效果。愚公对人力的无穷力量怀有坚定的信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大。两相对比，一个伟大，一个平庸。
文中运用衬托的例子也不少，例如写太行、王屋二山的高大，运土石路程的遥远，操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，也从侧面反映了愚公移山的决心不可动摇。
2.人物语言，生动传神
故事中的对话不仅有展开情节的作用，而且不同的对话表达了不同的语气，反映了人物不同的思想情态。人物不同的语言都充分反映了各自的形象特点。
写作特色
移山之因：惩山北之塞，出入之迂也
愚公移山
困难
（自然）
山高
路遥
工具简单
移山过程
移山结局：无陇断焉
冲突
（人为）
决心之大
其妻献疑
智叟笑而止之
坚忍不拔
板书设计
愚公精神
再见