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八年级·语文·统编版·上册
第六单元 情操志趣
23.孟子三章
合作探究
分层作业
预习导学
单元主题 学习目标
情操志趣 1.积累常见的文言词句,养成积累的习惯,掌握积累的方法。
2.反复诵读品味,培养阅读、鉴赏古诗文的能力。
3.培养学生高尚的情操和健康的审美情趣,树立正确的价值观
教材内容
阅读:
23.《孟子》三章
得道多助,失道寡助
富贵不能淫
生于忧患,死于安乐
24.愚公移山 《列子》
教材内容
25.《周亚夫军细柳》 司马迁
26.诗词五首
《饮酒》其五 陶渊明
《春望》 杜甫
《雁门太守行》 李贺
《赤壁》 杜牧
《渔家傲》 李清照
写作 表达要得体
学习活动
情境任务:在文化遗产的背景下,搜集相关资料,了解我国“文化和自然遗产日”,明确文化遗产保护的措施和意义,结合当地文化遗产的价值,增强对文化遗产的保护意识
1.寻找文化遗产 【用相机记录身边的文化遗产,上网搜集与之相关的资料,并上传到班级群。根据自己对文化遗产的了解,附上一段文字介绍,完成自己的“美篇”】
2.保护文化遗产 【采用口头介绍、微信美篇等方式讲述保护文化遗产的意义,发出倡议。建立班级“文化遗产保护群”,和同学们一起交流,并在留言区提出自己的建议】
评价与测评
口语交际
1.准确、清晰地表达自己的观点。
2.耐心倾听,得体交流。能借助表情、手势等表达自己的观点和意图。
3.能围绕主题清晰、连贯地表达
1.要重视预习,落实预习中提出的要求。教师要提前布置好预习任务,上课时,可以以直接提问的方式检查预习情况,也可以将检查环节融入课堂教学中。
2.要重视诵读,把诵读作为整个教学的核心环节。要将文章理解、审美鉴赏、问题探讨与诵读结合起来,尽量不要直接、大量地“干讲”词汇语法知识。
3.要重视古今的沟通。我们现在学习文言文,正是因为其中有很多值得传承的东西,也就是常说的“中华优秀传统文化”。应该适时地让学生明确,这些诗文传达出的精神都值得我们继承和发扬。
4.鼓励、倡导课外阅读。在阅读过程中,可能有少数内容或字句不好理解,但只要利用好工具书,阅读得法,完全可以激发兴趣,培养语感,实现语文素养的提升。
1.整体感知。借助注释和工具书,疏通文章大意,整体感知课文内容。
2.注重积累。注意对文言知识进行分门别类的整理,注意积累文言文中常见的文言词语和名言警句。
3.深入体会。细读课文,体会作者在文章中流露出的情感或体现出的品格,使自己得到熏陶。
得道多助,失道寡助
1.整体感知课文内容,初步了解文章大意,初步了解孟子及其思想。
2.反复诵读,在诵读中积累文言词语。
3.理解“人和”的含义,并从中获得教益。
◎重点:把握文章中心论点,划分本文朗读节奏。
标题中的“道”即“王道”,“得道”即施行仁政,“失道”指不施行仁政,即违背道义。那么,“得道”与“失道”的结果会有怎样的不同呢?今天我们就来学习孟子的这篇文章,从中体会孟子“仁政”思想的精髓。
1.走近作者。
孟子(约前372—前289),名轲,字子舆,战国时期的 思想 家、教育家, 儒 家学派代表人物之一,被尊为“ 亚圣 ”。宣扬“ 仁政 ”“王道”。他的“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想,在当时是有进步意义的。《孟子》是记录 孟子 及其弟子言行的著作,一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。
思想
儒
亚
圣
仁政
孟子
2.给下列字注音。
郭( guō ) 粟( sù ) 寡( guǎ )
域( yù ) 畔( pàn ) 疆( jiāng )
guō
sù
guǎ
yù
pàn
jiāng
3.解释下列加点的词语。
(1)夫环.而攻之( 围 )
(2)池.非不深也( 护城河 )
(3)兵.革.非不坚利也( 泛指武器装备 )
(4)委.而去.之( 放弃 )( 离开 )
(5)得.道.多助( 指能够施行治国的正道,即行仁政 )
(6)寡助之至.( 极点 )
围
护城河
泛指武器装备
放弃
离开
指能够施行治国的正道,即行仁政
极点
4.把下列句子翻译成现代汉语。
(1)域民不以封疆之界。
使人民定居下来(而不迁到别的地方去),不能靠疆域的边界。
(2)固国不以山溪之险。
巩固国防不能靠山河的险要。
(3)威天下不以兵革之利。
震慑天下不能靠武器的锐利。
(4)故君子有不战,战必胜矣。
所以能行仁政的君主不战则已,战就一定能胜利。
·导学建议·
学生做完题目后,教师可指导他们互相检查,然后将出错率较高的题目收集在一起,统一讲解。
划分朗读节奏。
天 时/不 如 地 利,地 利/不 如 人 和。三 里/之 城,七 里/之 郭,环 而 攻 之/而 不 胜。夫/环 而 攻 之,必 有/得 天 时 者 矣,然 而/不 胜 者,是/天 时 不 如 地 利 也。城/非 不 高 也,池/非 不 深 也,兵 革/非 不 坚 利 也,米 粟/非 不 多 也,委 而/去 之,是/地 利 不 如 人 和 也。故 曰:域 民/不 以 封 疆 之 界,固 国/不 以 山 溪 之 险,威 天 下/不 以 兵 革 之 利。
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得 道 者/多 助,失 道 者/寡 助。寡 助/之 至,亲 戚/畔 之;多 助/之 至,天 下/顺 之。以/天 下 之 所 顺,攻/亲 戚 之 所 畔,故/君 子 有 不 战,战/必 胜 矣。
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·导学建议·
解答本题时,教师可用缓慢的语速范读课文,在范读的过程中,让学生根据教师自己的朗读停顿划分出朗读节奏,最后教师可进行抽查,将不正确的朗读节奏予以纠正。
梳理文言知识。
1.找出下面句子中的通假字并加以解释。
寡助之至,亲戚畔之。
“畔”同“叛”,背叛。
2.解释下列句子中加点词的古义和今义。
(1)七里之郭.
古义:外城。
今义:姓氏。
(2)域.民不以封疆之界
古义:限制,控制,文中指使……定居下来。
今义:地域。
外城。
姓氏。
限制,控制,文中指使……定居下来。
地域。
(3)是.天时不如地利也
古义:这。
今义:判断动词。
这。
判断动词。
3.指出下列句子中加点词语的词类活用现象并加以解释。
(1)环.而攻之而不胜:名词作状语,四面包围起来。
(2)域.民不以封疆之界:名词用作动词,限制,文中指使……定居下来。
(3)固.国不以山溪之险:形容词的使动用法,使……巩固。
(4)威.天下不以兵革之利:形容词用作动词,震慑。
名词作状语,四面包围起来。
名词用作动词,限制,文中指
使……定居下来。
形容词的使动用法,使……巩固。
形容词用作动词,震慑。
把握文章的主旨。
1.本文阐述的中心论点是什么?得出的结论是什么?表明了作者什么主张?
中心论点:天时不如地利,地利不如人和。
结论:得道(者)多助,失道(者)寡助。
主张:仁政。
2.孟子认为决定战争胜负的三要素是什么?其中起决定作用的要素是什么?
三要素是天时、地利、人和,起决定作用的要素是人和。
·导学建议·
教师可按照提出问题—分析问题—解决问题的思路把本文内容向学生做大致讲解,在学生理解的基础上,再来解答这两个问题。
1.文中的“天时”“地利”“人和”分别指什么?
“天时”指有利于作战的天气、时令。“地利”指有利于作战的地理形势。“人和”指作战中的人心所向、内部团结。
2.本文是怎样论证“天时不如地利”的?
用“三里之城,七里之郭……是天时不如地利也”一段文字,从进攻一方的失利论证“天时不如地利”。
3.本文是怎样论证“地利不如人和”的?
用“城非不高也,池非不深也……是地利不如人和也”一段文字,从防御一方的失利论证“地利不如人和”。
如何划分文言句子的朗读节奏
①意义单位划分法。例如《富贵不能淫》中“居/天下之广居”一句,“天下之广居”为一个意义单位,应单独划出。
②语法结构法。例如《富贵不能淫》中“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”一句,“公孙衍、张仪”为主语,“岂不”为谓语,“诚大丈夫”为宾语,所以应断为“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉”。
③句式法。例如《陋室铭》中“孔子云:何陋/之有?”一句,“何陋”为前置宾语,要独立划出。
④找名词法。例如《孙权劝学》中“非复/吴下阿蒙”,“吴下阿蒙”为名词,作宾语,其前应有停顿。
⑤找虚词法。利用文言文中有断句功能的虚词来断句。用于句首的发语词:夫、惟、盖、凡、窃、敬、苟、若、岂、且夫等。用于句末的语气词:者、也、矣、乎、哉、与、耶、耳等。
⑥对话法。文言对话、引文常以“曰”“云”为标志,通过对话,根据上下文判断对话双方和区分问答的界限来断句。
得道多助,失道寡助
富贵不能淫
1.掌握常用文言词语,理解文意。
2.通过朗读、默读、品味等多种方法,以自主、合作、探究的方式来理解作品的内涵及作者的情感。
3.树立正确的人生观、价值观。
◎重点:理解“大丈夫”的真正衡量标准,掌握孟子的论证方法。
(媒体播放岳飞征战沙场的电影片段)同学们,刚才大家看到的是南宋抗金名将岳飞征战沙场的电影片段。那么,老师想问同学们这样一个问题:岳飞算得上“大丈夫”吗?是的,作为一代抗金名将,他不仅是“精忠报国”的典型,也是名副其实的“大丈夫”!那么,衡量“大丈夫”的标准又是什么呢?今天我们就来学习《富贵不能淫》这篇文章,了解一下“大丈夫”的衡量标准。
1.为下列加点字注音。
公孙衍.( yǎn ) 丈夫之冠.( guàn )
往之女.家( rǔ ) 富贵不能淫.( yín )
2.划分节奏。
(1)是/焉 得 为/大 丈 夫 乎?
(2)此 之 谓/大 丈 夫。
yǎn
guàn
rǔ
yín
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3.解释下列句中加点的词语。
(1)公孙衍、张仪岂不诚.大丈夫哉:真正,确实。
(2)安居而天下熄.:平息、停息。
(3)丈夫之冠.也:行冠礼。
(4)父命.之:教导、训诲。
(5)富贵不能淫.:惑乱,迷惑。这里是使动用法。
(6)威武不能屈.:屈服。这里是使动用法。
真正,确实。
平息、停息。
行冠礼。
教导、训诲。
惑乱,迷惑。这里是使动用法。
屈服。这里是使动用法。
4.熟读成诵。
·导学建议·
“书读百遍,其义自见。”为调动学生背诵的积极性,此环节可以采用分小组或分男生女生背诵比赛的方法进行。
基础梳理。
1.找出下面句子中的通假字并加以解释。
往之女家:女,同“汝”,你。
2.解释下列句子中加点词的古义和今义。
丈.夫.之冠也。
古义:指男子。
今义:已婚女子的配偶。
女,同“汝”,你。
指男子。
已婚女子的配偶。
3.解释下列蓝色字的含义。
(1)
(2)
(3)
(4)
4.指出下列句子中加点词语的同类活用现象并加以解释。
(1)富贵不能淫.:惑乱,迷惑。这里是使动用法。
(2)贫贱不能移.:改变,动摇。这里是使动用法。
(3)威武不能屈.:屈服。这里是使动用法。
·导学建议·
在熟读成诵的基础上,学生分组合作,对照课下注释,翻译全文。在此过程中学生可质疑,教师巡视答疑。
惑乱,迷惑。这里是使动用法。
改变,动摇。这里是使动用法。
屈服。这里是使动用法。
把握主旨。
在孟子心目中,什么样的人才是真正的大丈夫?
可先从“广居”“正位”“大道”入手,再从大丈夫在“得志”与“不得志”时的做法回答,最后从“富贵”“贫贱”“威武”三个方面作结。
在孟子看来,这样的人才是真正的大丈夫:第一,要讲仁德,守礼法,做事合乎道义;第二,无论得志与否,都不能放弃自己的道义准则;第三,富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷惑、动摇、屈服。
探究写法。
孟子是如何反驳景春的观点的?请简要分析。
首先,以两个反问句表明态度,直接否定景春的观点;然后运用类比论证,用“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”,指出公孙衍、张仪等人就像出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样,他们没有独立的人格,也没有独立判断善恶、是非、曲直的标准,其所作所为不过是迎合君王的“妾妇之道”,称不上大丈夫;最后,从三个方面正面提出了自己心目中的大丈夫的标准。
·导学建议·
借助本题,教师可向学生简单讲述“驳论”的特征:在驳斥对方错误观点的基础上,摆明自己正确的观点。
你找我找,厚积累。
孟子的思想对后世的影响深远,请你找找体现他各种思想精髓的名言。
示例:民为贵,社稷次之,君为轻。
谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
杀一无罪,非仁也;非其有而取之,非义也。
自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
一 词 多 义
一词多义,指同一个词语在不同的语言环境中有不同的含义。
考查形式:①下列各项中加点词语的用法相同(不同)的一项是;②解释下列句子中加点的词语。
答题技巧:首先要强化积累,集中记忆,平时不断积累实词在语境中的意义;其次要善于结合词语所在的句子来推断词义,认真比较词语在不同语境中的不同含义。
阅读课文,完成下图。
富贵不能淫
生于忧患,死于安乐
1.积累文言知识,掌握古今异义词,了解词类活用现象。
2.学习古人说理论证的方法,品味对比、排比等修辞的表达效果。
3.理解“生于忧患,死于安乐”的含义,并从中获得教益,增强忧患意识,以乐观的态度对待生活。
◎重点:掌握文言知识,理清文章的论证思路,把握举例论证、对比论证的写作手法。
想必同学们都听说过越王勾践“卧薪尝胆”的故事吧?勾践最终打败了吴国,重振国威,终成当时的一代霸主。勾践成为霸主之后,勤政之心逐渐怠惰,而猜忌之心日渐增长,最终逼走重臣范蠡,赐死大夫文种,以致国力的严重衰退……越王勾践的故事说明了什么道理呢?今天我们就来学习《生于忧患,死于安乐》这篇文章。
1.给加点字注音。
舜.( shùn ) 畎.亩( quǎn )
傅说.( yuè ) 胶鬲.( gé )
孙叔敖.( áo ) 百里奚.( xī )
拂.士( bì )
shùn
quǎn
yuè
gé
áo
xī
bì
2.解释下列句中加点的词。
(1)故.天将降大任.于.是.人也
故: 所以 任: 责任,使命
于: 给 是: 这
(2)行拂.乱.其所为
拂: 违背 乱: 扰乱
(3)人恒.过.
恒: 常常 过: 犯错误
所以
责任,使命
给
这
违背
扰乱
常常
犯错误
(4)征.于色.
征: 征验,表现
色: 脸色
(5)发.于声
发: 显露,流露
(6)而后喻.
喻: 了解,明白
征验,表现
脸色
显露,流露
了解,明白
(7)入.则无法家拂.士
入: 指在国内
拂: 同“弼”,辅佐
指在国内
同“弼”,辅佐
3.划分节奏。
故/天/将 降 大 任/于 是 人 也,必 先/苦/其 心 志,劳/其 筋 骨,饿/其 体 肤,空 乏/其 身,行/拂 乱/其 所 为,所 以/动 心 忍 性,曾 益/其 所 不 能。
·导学建议·
指导学生诵读课文,通过反复诵读,增进对文章内容的理解。
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4.孟子说:“生于忧患,死于安乐。”你知道还有哪些名句与此句意思相同?请写出两句。
示例:①自古雄才多磨难,从来纨绔少伟男;②思所以危则安矣,思所以乱则治矣,思所以亡则存矣;③忧劳可以兴国,逸豫可以亡身;④安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱。
译读课文,把握文意。
可以对照课下注释,小组合作翻译全文,注意重点文言知识的积累。
1.找出下列句子中的通假字并加以解释。
(1)曾益其所不能:“曾”同“增”,增加。
(2)困于心,衡于虑,而后作:“衡”同“横”,梗塞、不顺。
(3)入则无法家拂士:“拂”同“弼”,辅佐。
“曾”同“增”,增加。
“衡”同“横”,梗塞、不
顺。
“拂”同“弼”,辅佐。
2.解释下列蓝色字的含义。
(1)拂
(2)发
3.解释下列句子中加点词的古义和今义。
舜发.于畎亩之中
古义:兴起,被任用。
今义:送出,交付。
4.指出下列加点词的活用现象,并加以解释。
(1)必先苦.其心志:使动用法,使……痛苦。
(2)人恒过.:名词用作动词,犯错。
兴起,被任用。
送出,交付。
使动用法,使……痛苦。
名词用作动词,犯错。
·导学建议·
引导学生正确辨析课文中词句的意思,学习对知识进行分类整理的方法。在用投影仪将所有重点词语都展示结束后,教师归纳总结,并对易错词语进行点拨。
理清思路,明确中心。
课文是从哪两个方面论证论点的?请简述本文的论证思路。
作者是从个人、国家两个方面论证论点的。文章先谈造就人才的问题。先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的,同时又重视人的主观因素,提出“困于心,衡于虑,而后作”的观点。接着由个人说到国家,指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿,最后推出论点。
整体感知,探究写法。
1.文中多处运用了排比句式,有什么好处?
分析排比句式的作用,要从内容与形式两方面分析。内容方面,阐明了深刻的道理;形式方面,较有气势,具有说服力。
第1段列举六位先贤的事例,以不可辩驳的力量阐明了逆境成才的道理,颇有气势;第2段为了加强气势,顺着一个观念,一条思路,一连用了七个短句,有严整的排比,有参差的递进,形成一种思绪和语言滔滔不绝的效果,增强了说服力。
2.文章在论证方法上有什么特色?
文章采用了类比论证、举例论证、对比论证、归纳推理论证等论证方法。如把造就人才与治理国家类比,如罗列六位在逆境中成才的人物的事例,如把成就伟人与国家灭亡对比,如先分析论证后归纳观点,等等。
1.分析“故天将降大任于是人也”这句话的作用。
示例:“故”收束上文,归纳论证;“也”表句中停顿,引起下文。此句在文中起承上启下的作用。
2.“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为”这样磨炼人才的好处是什么?请用课文原句回答。
所以动心忍性,曾益其所不能。
词 类 活 用
考查形式:①解释句子中加点的词语;②辨析加点词语的意义和用法;③通过翻译句子来考查对词语的理解。
答题技巧:首先,在文言文的学习中,要对课文中词类活用现象进行认真分析,准确理解,积累常见的词类活用例子;其次,在解答问题时,要注意结合对词语所在句子的理解,分析词语在句子中的成分和意义。
自读课文,完成填空。
生于忧患,死于安乐
1默写。
(1)居天下之广居,立天下之正位, 行天下之大道 。(《富贵不能淫》)
(2)所以动心忍性, 曾益其所不能 。(《生于忧患,死于安乐》)
(3)往之女家, 必敬必戒 ,无违夫子!(《富贵不能淫》)
(4)得道者多助, 失道者寡助 。(《得道多助,失道寡助》)
行天下之大道
曾益其所不能
必敬必戒
失道者寡助
(5)《生于忧患,死于安乐》中从内外两个方面说明了导致亡国原因的句子是“ 入则无法家拂士 , 出则无敌国外患者 ”。
(6)《富贵不能淫》中孟子认为大丈夫无论得志与否,都要坚持自己的原则,所以大丈夫应该“ 得志 , 与民由之 ; 不得志 , 独行其道 ”。
入则无法家拂士
出则无敌国外患
者
得志
与民由之
不得志
独行其道
(7)《得道多助,失道寡助》中指出决定战争胜负三要素的句子是“ 天时不如地利 , 地利不如人和 ”。
天时不如地利
地利不如人和
2《生于忧患,死于安乐》中依次列举了 舜 、 傅说 、 胶鬲 、 管夷吾 、 孙叔敖 、 百里奚 六个人从艰难困苦中成就一番大业的事例。
舜
傅说
胶鬲
管夷吾
孙叔敖
百里奚
3下列各句中加点的“之”与例句中“之”的用法相同的一项是( A )
例句:女子之.嫁也。
A.丈夫之.冠也。 B.往之.女家。
C.母命之.。 D.舜发于畎亩之.中。
A
4下列不属于孟子言论的一项是( A )
A.三人行,必有我师焉。
B.天时不如地利,地利不如人和。
C.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
D.尽信书,则不如无书。
A
阅读下面两个语段,回答问题。
【甲】故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
(选自《生于忧患,死于安乐》)
【乙】苏秦者,东周洛阳人也。东事师于齐,而习之于鬼谷先生。出游数岁,大困而归。兄弟嫂妹妻妾窃①皆笑之,曰:“周人之俗,治产业,力工商,逐什二以为务。今子释②本而事口舌,困,不亦宜乎!”苏秦闻之而惭,自伤,乃闭室不出,出其书遍观之。曰:“夫士业已屈首受书,而不能以取尊荣,虽多亦奚以为!”于是得周书阴符,伏而读之。期年,以出揣摩,曰:“此可以说当世之君矣。”求说周显王。
显王左右素习知苏秦,皆少③之。弗信……于是六国从合而并力焉。苏秦为从约长,并相六国。
(节选自《史记·苏秦列传》)
【注】①窃:暗地里。②释:丢弃。③少:轻视,贬低。
5解释下列加点词语在句中的意思。
(1)必先苦.其心志 苦: 使……受苦
(2)困.于心 困: 忧困,困惑
使……受苦
忧困,困惑
6把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。
所以动心忍性,曾益其所不能。
用(这样的途径)来使他的心受到震撼,使他的性格坚忍起来,增长他没有的才干。
7甲文中,孟子认为一个国家要想避免“亡”的命运,必须具备哪些条件?
在国内有守法度的大臣和辅佐君王的贤士,在国外有能匹敌的国家和外患的侵扰。
8乙文中苏秦的经历可否作为甲文的论据呢?请联系两文内容作简要分析。
乙文中的苏秦,游历失败后遭家人冷遇,然后刻苦读书,最后取得成功,证明了“生于忧患”这一观点,完全符合甲文“生于忧患,死于安乐”的观点。因此,可以作为事实论据。
阅读下面文言文,回答问题。
贞观①初,太宗谓侍臣曰:“为君之道,必须先存百姓。若损百姓以奉其身,犹割股以啖腹,腹饱而身毙。若安天下,必须先正其身,未有身正而影曲,上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物,皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味玩悦声色所欲既多所损亦大,既妨政事,又扰生民。”
贞观六年,太宗谓侍臣曰:“看古之帝王,其耳目皆为敝,不知时政得失,亦不见过,以是灭亡。朕既在九重②,不能尽见天下事,故布之卿等,以为朕之耳目。莫以天下无事,四海安宁,便不存意③。”
(选自《贞观政要》,有删改)
【注】①贞观:唐太宗李世民的年号。②九重:深宫之内。③存意:用心操劳国事。
9解释下列加点词语在句中的意思。
(1)必须先存.百姓 存:存恤,体恤
(2)若耽.嗜滋味 耽:沉溺
存恤,体恤
沉溺
10把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)若损百姓以奉其身,犹割股以啖腹,腹饱而身毙。
如果用损害百姓的办法来满足自身的享乐,那就像从自己腿上割肉来充饥一样,肚子填饱了,人也就死了。
(2)莫以天下无事,四海安宁,便不存意。
不要以为国家太平,边疆安宁,就不用心操劳国事了。
12本文说明了怎样的道理?
示例:治国需施仁政,爱护百姓且需要贤臣辅助(或“兼听则明,偏信则暗”)。
11用“/”为下面句子划分朗读节奏。(划分两处)
若 耽 嗜 滋 味/玩 悦 声 色/所 欲 既 多 所 损 亦 大
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END
感谢观看 下节课再会