第23课《〈孟子〉三章》课件（共92张ppt）

(共92张PPT)
八年级·语文·统编版·上册
第六单元　情操志趣
23.孟子三章
合作探究
分层作业
预习导学
单元主题 学习目标
情操志趣 1.积累常见的文言词句，养成积累的习惯，掌握积累的方法。
2.反复诵读品味，培养阅读、鉴赏古诗文的能力。
3.培养学生高尚的情操和健康的审美情趣，树立正确的价值观
教材内容
阅读:
23.《孟子》三章
得道多助，失道寡助
富贵不能淫
生于忧患，死于安乐
24.愚公移山　《列子》
教材内容
25.《周亚夫军细柳》　司马迁
26.诗词五首
《饮酒》其五　陶渊明
《春望》　杜甫
《雁门太守行》　李贺
《赤壁》　杜牧
《渔家傲》　李清照
写作　表达要得体
学习活动
情境任务:在文化遗产的背景下，搜集相关资料，了解我国“文化和自然遗产日”，明确文化遗产保护的措施和意义，结合当地文化遗产的价值，增强对文化遗产的保护意识
1.寻找文化遗产　【用相机记录身边的文化遗产，上网搜集与之相关的资料，并上传到班级群。根据自己对文化遗产的了解，附上一段文字介绍，完成自己的“美篇”】
2.保护文化遗产　【采用口头介绍、微信美篇等方式讲述保护文化遗产的意义，发出倡议。建立班级“文化遗产保护群”，和同学们一起交流，并在留言区提出自己的建议】
评价与测评
口语交际
1.准确、清晰地表达自己的观点。
2.耐心倾听，得体交流。能借助表情、手势等表达自己的观点和意图。
3.能围绕主题清晰、连贯地表达
1.要重视预习，落实预习中提出的要求。教师要提前布置好预习任务，上课时，可以以直接提问的方式检查预习情况，也可以将检查环节融入课堂教学中。
2.要重视诵读，把诵读作为整个教学的核心环节。要将文章理解、审美鉴赏、问题探讨与诵读结合起来，尽量不要直接、大量地“干讲”词汇语法知识。
3.要重视古今的沟通。我们现在学习文言文，正是因为其中有很多值得传承的东西，也就是常说的“中华优秀传统文化”。应该适时地让学生明确，这些诗文传达出的精神都值得我们继承和发扬。
4.鼓励、倡导课外阅读。在阅读过程中，可能有少数内容或字句不好理解，但只要利用好工具书，阅读得法，完全可以激发兴趣，培养语感，实现语文素养的提升。
1.整体感知。借助注释和工具书，疏通文章大意，整体感知课文内容。
2.注重积累。注意对文言知识进行分门别类的整理，注意积累文言文中常见的文言词语和名言警句。
3.深入体会。细读课文，体会作者在文章中流露出的情感或体现出的品格，使自己得到熏陶。
得道多助，失道寡助
1.整体感知课文内容，初步了解文章大意，初步了解孟子及其思想。
2.反复诵读，在诵读中积累文言词语。
3.理解“人和”的含义，并从中获得教益。
◎重点:把握文章中心论点，划分本文朗读节奏。
标题中的“道”即“王道”，“得道”即施行仁政，“失道”指不施行仁政，即违背道义。那么，“得道”与“失道”的结果会有怎样的不同呢？今天我们就来学习孟子的这篇文章，从中体会孟子“仁政”思想的精髓。
1.走近作者。
孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，战国时期的　思想　家、教育家，　儒　家学派代表人物之一，被尊为“　亚圣　”。宣扬“　仁政　”“王道”。他的“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，在当时是有进步意义的。《孟子》是记录　孟子　及其弟子言行的著作，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。
思想
儒
亚
圣
仁政
孟子
2.给下列字注音。
郭(　guō　) 粟(　sù　) 寡(　guǎ　)
域(　yù　) 畔(　pàn　) 疆(　jiāng　)
guō
sù
guǎ
yù
pàn
jiāng
3.解释下列加点的词语。
(1)夫环．而攻之(　围　)
(2)池．非不深也(　护城河　)
(3)兵．革．非不坚利也(　泛指武器装备　)
(4)委．而去．之(　放弃　)(　离开　)
(5)得．道．多助(　指能够施行治国的正道，即行仁政　)
(6)寡助之至．(　极点　)
围
护城河
泛指武器装备
放弃
离开
指能够施行治国的正道，即行仁政
极点
4.把下列句子翻译成现代汉语。
(1)域民不以封疆之界。
　　使人民定居下来(而不迁到别的地方去)，不能靠疆域的边界。
(2)固国不以山溪之险。
　　巩固国防不能靠山河的险要。
(3)威天下不以兵革之利。
　　震慑天下不能靠武器的锐利。
(4)故君子有不战，战必胜矣。
　　所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
·导学建议·
学生做完题目后，教师可指导他们互相检查，然后将出错率较高的题目收集在一起，统一讲解。
划分朗读节奏。
　　天 时/不 如 地 利，地 利/不 如 人 和。三 里/之 城，七 里/之 郭，环 而 攻 之/而 不 胜。夫/环 而 攻 之，必 有/得 天 时 者 矣，然 而/不 胜 者，是/天 时 不 如 地 利 也。城/非 不 高 也，池/非 不 深 也，兵 革/非 不 坚 利 也，米 粟/非 不 多 也，委 而/去 之，是/地 利 不 如 人 和 也。故 曰:域 民/不 以 封 疆 之 界，固 国/不 以 山 溪 之 险，威 天 下/不 以 兵 革 之 利。
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得 道 者/多 助，失 道 者/寡 助。寡 助/之 至，亲 戚/畔 之；多 助/之 至，天 下/顺 之。以/天 下 之 所 顺，攻/亲 戚 之 所 畔，故/君 子 有 不 战，战/必 胜 矣。
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·导学建议·
解答本题时，教师可用缓慢的语速范读课文，在范读的过程中，让学生根据教师自己的朗读停顿划分出朗读节奏，最后教师可进行抽查，将不正确的朗读节奏予以纠正。
梳理文言知识。
1.找出下面句子中的通假字并加以解释。
寡助之至，亲戚畔之。
　　“畔”同“叛”，背叛。
2.解释下列句子中加点词的古义和今义。
(1)七里之郭．
古义:外城。
今义:姓氏。
(2)域．民不以封疆之界
古义:限制，控制，文中指使……定居下来。
今义:地域。
外城。
姓氏。
限制，控制，文中指使……定居下来。
地域。
(3)是．天时不如地利也
古义:这。
今义:判断动词。
这。
判断动词。
3.指出下列句子中加点词语的词类活用现象并加以解释。
(1)环．而攻之而不胜:名词作状语，四面包围起来。
(2)域．民不以封疆之界:名词用作动词，限制，文中指使……定居下来。
(3)固．国不以山溪之险:形容词的使动用法，使……巩固。
(4)威．天下不以兵革之利:形容词用作动词，震慑。
名词作状语，四面包围起来。
名词用作动词，限制，文中指
使……定居下来。
形容词的使动用法，使……巩固。
形容词用作动词，震慑。
把握文章的主旨。
1.本文阐述的中心论点是什么？得出的结论是什么？表明了作者什么主张？
　　中心论点:天时不如地利，地利不如人和。
结论:得道(者)多助，失道(者)寡助。
主张:仁政。
2.孟子认为决定战争胜负的三要素是什么？其中起决定作用的要素是什么？
　　三要素是天时、地利、人和，起决定作用的要素是人和。
·导学建议·
教师可按照提出问题—分析问题—解决问题的思路把本文内容向学生做大致讲解，在学生理解的基础上，再来解答这两个问题。
　　 1.文中的“天时”“地利”“人和”分别指什么？
　　“天时”指有利于作战的天气、时令。“地利”指有利于作战的地理形势。“人和”指作战中的人心所向、内部团结。
2.本文是怎样论证“天时不如地利”的？
　　用“三里之城，七里之郭……是天时不如地利也”一段文字，从进攻一方的失利论证“天时不如地利”。
3.本文是怎样论证“地利不如人和”的？
　　用“城非不高也，池非不深也……是地利不如人和也”一段文字，从防御一方的失利论证“地利不如人和”。
如何划分文言句子的朗读节奏
①意义单位划分法。例如《富贵不能淫》中“居/天下之广居”一句，“天下之广居”为一个意义单位，应单独划出。
②语法结构法。例如《富贵不能淫》中“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”一句，“公孙衍、张仪”为主语，“岂不”为谓语，“诚大丈夫”为宾语，所以应断为“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉”。
③句式法。例如《陋室铭》中“孔子云:何陋/之有？”一句，“何陋”为前置宾语，要独立划出。
④找名词法。例如《孙权劝学》中“非复/吴下阿蒙”，“吴下阿蒙”为名词，作宾语，其前应有停顿。
⑤找虚词法。利用文言文中有断句功能的虚词来断句。用于句首的发语词:夫、惟、盖、凡、窃、敬、苟、若、岂、且夫等。用于句末的语气词:者、也、矣、乎、哉、与、耶、耳等。
⑥对话法。文言对话、引文常以“曰”“云”为标志，通过对话，根据上下文判断对话双方和区分问答的界限来断句。
得道多助，失道寡助
富贵不能淫
1.掌握常用文言词语，理解文意。
2.通过朗读、默读、品味等多种方法，以自主、合作、探究的方式来理解作品的内涵及作者的情感。
3.树立正确的人生观、价值观。
◎重点:理解“大丈夫”的真正衡量标准，掌握孟子的论证方法。
(媒体播放岳飞征战沙场的电影片段)同学们，刚才大家看到的是南宋抗金名将岳飞征战沙场的电影片段。那么，老师想问同学们这样一个问题:岳飞算得上“大丈夫”吗？是的，作为一代抗金名将，他不仅是“精忠报国”的典型，也是名副其实的“大丈夫”！那么，衡量“大丈夫”的标准又是什么呢？今天我们就来学习《富贵不能淫》这篇文章，了解一下“大丈夫”的衡量标准。
1.为下列加点字注音。
公孙衍．(　yǎn　) 丈夫之冠．(　guàn　)
往之女．家(　rǔ　) 富贵不能淫．(　yín　)
2.划分节奏。
(1)是/焉 得 为/大 丈 夫 乎？
(2)此 之 谓/大 丈 夫。
yǎn
guàn
rǔ
yín
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3.解释下列句中加点的词语。
(1)公孙衍、张仪岂不诚．大丈夫哉:真正，确实。
(2)安居而天下熄．:平息、停息。
(3)丈夫之冠．也:行冠礼。
(4)父命．之:教导、训诲。
(5)富贵不能淫．:惑乱，迷惑。这里是使动用法。
(6)威武不能屈．:屈服。这里是使动用法。
真正，确实。
平息、停息。
行冠礼。
教导、训诲。
惑乱，迷惑。这里是使动用法。
屈服。这里是使动用法。
4.熟读成诵。
·导学建议·
“书读百遍，其义自见。”为调动学生背诵的积极性，此环节可以采用分小组或分男生女生背诵比赛的方法进行。
基础梳理。
1.找出下面句子中的通假字并加以解释。
往之女家:女，同“汝”，你。
2.解释下列句子中加点词的古义和今义。
丈．夫．之冠也。
古义:指男子。
今义:已婚女子的配偶。
女，同“汝”，你。
指男子。
已婚女子的配偶。
3.解释下列蓝色字的含义。
(1)
(2)
(3)
(4)
4.指出下列句子中加点词语的同类活用现象并加以解释。
(1)富贵不能淫．:惑乱，迷惑。这里是使动用法。
(2)贫贱不能移．:改变，动摇。这里是使动用法。
(3)威武不能屈．:屈服。这里是使动用法。
·导学建议·
在熟读成诵的基础上，学生分组合作，对照课下注释，翻译全文。在此过程中学生可质疑，教师巡视答疑。
惑乱，迷惑。这里是使动用法。
改变，动摇。这里是使动用法。
屈服。这里是使动用法。
把握主旨。
在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？
可先从“广居”“正位”“大道”入手，再从大丈夫在“得志”与“不得志”时的做法回答，最后从“富贵”“贫贱”“威武”三个方面作结。
　　在孟子看来，这样的人才是真正的大丈夫:第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不能放弃自己的道义准则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷惑、动摇、屈服。
探究写法。
孟子是如何反驳景春的观点的？请简要分析。
　　首先，以两个反问句表明态度，直接否定景春的观点；然后运用类比论证，用“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”，指出公孙衍、张仪等人就像出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样，他们没有独立的人格，也没有独立判断善恶、是非、曲直的标准，其所作所为不过是迎合君王的“妾妇之道”，称不上大丈夫；最后，从三个方面正面提出了自己心目中的大丈夫的标准。
·导学建议·
借助本题，教师可向学生简单讲述“驳论”的特征:在驳斥对方错误观点的基础上，摆明自己正确的观点。
　　 你找我找，厚积累。
孟子的思想对后世的影响深远，请你找找体现他各种思想精髓的名言。
　　示例:民为贵，社稷次之，君为轻。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也。
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
一 词 多 义
一词多义，指同一个词语在不同的语言环境中有不同的含义。
考查形式:①下列各项中加点词语的用法相同(不同)的一项是；②解释下列句子中加点的词语。
答题技巧:首先要强化积累，集中记忆，平时不断积累实词在语境中的意义；其次要善于结合词语所在的句子来推断词义，认真比较词语在不同语境中的不同含义。
　　阅读课文，完成下图。
富贵不能淫
生于忧患，死于安乐
1.积累文言知识，掌握古今异义词，了解词类活用现象。
2.学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。
3.理解“生于忧患，死于安乐”的含义，并从中获得教益，增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。
◎重点:掌握文言知识，理清文章的论证思路，把握举例论证、对比论证的写作手法。
想必同学们都听说过越王勾践“卧薪尝胆”的故事吧？勾践最终打败了吴国，重振国威，终成当时的一代霸主。勾践成为霸主之后，勤政之心逐渐怠惰，而猜忌之心日渐增长，最终逼走重臣范蠡，赐死大夫文种，以致国力的严重衰退……越王勾践的故事说明了什么道理呢？今天我们就来学习《生于忧患，死于安乐》这篇文章。
1.给加点字注音。
舜．(　shùn　) 畎．亩(　quǎn　)
傅说．(　yuè　) 胶鬲．(　gé　)
孙叔敖．(　áo　) 百里奚．(　xī　)
拂．士(　bì　)
shùn
quǎn
yuè
gé
áo
xī
bì
2.解释下列句中加点的词。
(1)故．天将降大任．于．是．人也
故: 所以 任: 责任，使命
于: 给 是: 这
(2)行拂．乱．其所为
拂: 违背 乱: 扰乱
(3)人恒．过．
恒: 常常 过: 犯错误
所以
责任，使命
给
这
违背
扰乱
常常
犯错误
(4)征．于色．
征:　征验，表现　 　　　
色:　脸色　　　　
(5)发．于声
发:　显露，流露　
(6)而后喻．
喻:　了解，明白　
征验，表现
脸色　　　
显露，流露
了解，明白
(7)入．则无法家拂．士
入:　指在国内　
拂:　同“弼”，辅佐　
指在国内
同“弼”，辅佐
3.划分节奏。
　　故/天/将 降 大 任/于 是 人 也，必 先/苦/其 心 志，劳/其 筋 骨，饿/其 体 肤，空 乏/其 身，行/拂 乱/其 所 为，所 以/动 心 忍 性，曾 益/其 所 不 能。
·导学建议·
指导学生诵读课文，通过反复诵读，增进对文章内容的理解。
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4.孟子说:“生于忧患，死于安乐。”你知道还有哪些名句与此句意思相同？请写出两句。
　　示例:①自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男；②思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣；③忧劳可以兴国，逸豫可以亡身；④安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。
译读课文，把握文意。
可以对照课下注释，小组合作翻译全文，注意重点文言知识的积累。
1.找出下列句子中的通假字并加以解释。
(1)曾益其所不能:“曾”同“增”，增加。
(2)困于心，衡于虑，而后作:“衡”同“横”，梗塞、不顺。
(3)入则无法家拂士:“拂”同“弼”，辅佐。
“曾”同“增”，增加。
“衡”同“横”，梗塞、不
顺。
“拂”同“弼”，辅佐。
2.解释下列蓝色字的含义。
(1)拂
(2)发
3.解释下列句子中加点词的古义和今义。
舜发．于畎亩之中
古义:兴起，被任用。
今义:送出，交付。
4.指出下列加点词的活用现象，并加以解释。
(1)必先苦．其心志:使动用法，使……痛苦。
(2)人恒过．:名词用作动词，犯错。
兴起，被任用。
送出，交付。
使动用法，使……痛苦。
名词用作动词，犯错。
·导学建议·
引导学生正确辨析课文中词句的意思，学习对知识进行分类整理的方法。在用投影仪将所有重点词语都展示结束后，教师归纳总结，并对易错词语进行点拨。
理清思路，明确中心。
课文是从哪两个方面论证论点的？请简述本文的论证思路。
　　作者是从个人、国家两个方面论证论点的。文章先谈造就人才的问题。先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。
整体感知，探究写法。
1.文中多处运用了排比句式，有什么好处？
分析排比句式的作用，要从内容与形式两方面分析。内容方面，阐明了深刻的道理；形式方面，较有气势，具有说服力。
　　第1段列举六位先贤的事例，以不可辩驳的力量阐明了逆境成才的道理，颇有气势；第2段为了加强气势，顺着一个观念，一条思路，一连用了七个短句，有严整的排比，有参差的递进，形成一种思绪和语言滔滔不绝的效果，增强了说服力。
2.文章在论证方法上有什么特色？
　　文章采用了类比论证、举例论证、对比论证、归纳推理论证等论证方法。如把造就人才与治理国家类比，如罗列六位在逆境中成才的人物的事例，如把成就伟人与国家灭亡对比，如先分析论证后归纳观点，等等。
　　 1.分析“故天将降大任于是人也”这句话的作用。
　　示例:“故”收束上文，归纳论证；“也”表句中停顿，引起下文。此句在文中起承上启下的作用。
2.“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”这样磨炼人才的好处是什么？请用课文原句回答。
　　所以动心忍性，曾益其所不能。
词 类 活 用
考查形式:①解释句子中加点的词语；②辨析加点词语的意义和用法；③通过翻译句子来考查对词语的理解。
答题技巧:首先，在文言文的学习中，要对课文中词类活用现象进行认真分析，准确理解，积累常见的词类活用例子；其次，在解答问题时，要注意结合对词语所在句子的理解，分析词语在句子中的成分和意义。
　　自读课文，完成填空。
生于忧患，死于安乐
1默写。
(1)居天下之广居，立天下之正位，　行天下之大道　。(《富贵不能淫》)
(2)所以动心忍性，　曾益其所不能　。(《生于忧患，死于安乐》)
(3)往之女家，　必敬必戒　，无违夫子！(《富贵不能淫》)
(4)得道者多助，　失道者寡助　。(《得道多助，失道寡助》)
行天下之大道
曾益其所不能
必敬必戒
失道者寡助
(5)《生于忧患，死于安乐》中从内外两个方面说明了导致亡国原因的句子是“　入则无法家拂士　，　出则无敌国外患者　”。
(6)《富贵不能淫》中孟子认为大丈夫无论得志与否，都要坚持自己的原则，所以大丈夫应该“　得志　，　与民由之　；　不得志　，　独行其道　”。
入则无法家拂士
出则无敌国外患
者
得志
与民由之
不得志
独行其道
(7)《得道多助，失道寡助》中指出决定战争胜负三要素的句子是“　天时不如地利　，　地利不如人和　”。
天时不如地利
地利不如人和
2《生于忧患，死于安乐》中依次列举了　舜　、　傅说　、　胶鬲　、　管夷吾　、　孙叔敖　、　百里奚　六个人从艰难困苦中成就一番大业的事例。
舜
傅说
胶鬲
管夷吾
孙叔敖
百里奚
3下列各句中加点的“之”与例句中“之”的用法相同的一项是(　A　)
例句:女子之．嫁也。
A.丈夫之．冠也。 B.往之．女家。
C.母命之．。 D.舜发于畎亩之．中。
A
4下列不属于孟子言论的一项是(　A　)
A.三人行，必有我师焉。
B.天时不如地利，地利不如人和。
C.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
D.尽信书，则不如无书。
A
阅读下面两个语段，回答问题。
【甲】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
(选自《生于忧患，死于安乐》)
【乙】苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。出游数岁，大困而归。兄弟嫂妹妻妾窃①皆笑之，曰:“周人之俗，治产业，力工商，逐什二以为务。今子释②本而事口舌，困，不亦宜乎！”苏秦闻之而惭，自伤，乃闭室不出，出其书遍观之。曰:“夫士业已屈首受书，而不能以取尊荣，虽多亦奚以为！”于是得周书阴符，伏而读之。期年，以出揣摩，曰:“此可以说当世之君矣。”求说周显王。
显王左右素习知苏秦，皆少③之。弗信……于是六国从合而并力焉。苏秦为从约长，并相六国。
(节选自《史记·苏秦列传》)
　　【注】①窃:暗地里。②释:丢弃。③少:轻视，贬低。
5解释下列加点词语在句中的意思。
(1)必先苦．其心志　　　苦:　使……受苦　
(2)困．于心　　　　　　困:　忧困，困惑　　
使……受苦
忧困，困惑　
6把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。
所以动心忍性，曾益其所不能。
　　用(这样的途径)来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增长他没有的才干。
7甲文中，孟子认为一个国家要想避免“亡”的命运，必须具备哪些条件？
　　在国内有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外有能匹敌的国家和外患的侵扰。
8乙文中苏秦的经历可否作为甲文的论据呢？请联系两文内容作简要分析。
　　乙文中的苏秦，游历失败后遭家人冷遇，然后刻苦读书，最后取得成功，证明了“生于忧患”这一观点，完全符合甲文“生于忧患，死于安乐”的观点。因此，可以作为事实论据。
阅读下面文言文，回答问题。
　　贞观①初，太宗谓侍臣曰:“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味玩悦声色所欲既多所损亦大，既妨政事，又扰生民。”
贞观六年，太宗谓侍臣曰:“看古之帝王，其耳目皆为敝，不知时政得失，亦不见过，以是灭亡。朕既在九重②，不能尽见天下事，故布之卿等，以为朕之耳目。莫以天下无事，四海安宁，便不存意③。”
(选自《贞观政要》，有删改)
【注】①贞观:唐太宗李世民的年号。②九重:深宫之内。③存意:用心操劳国事。
9解释下列加点词语在句中的意思。
(1)必须先存．百姓　　存:存恤，体恤
(2)若耽．嗜滋味　　　耽:沉溺
存恤，体恤
沉溺
10把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。
　　如果用损害百姓的办法来满足自身的享乐，那就像从自己腿上割肉来充饥一样，肚子填饱了，人也就死了。
(2)莫以天下无事，四海安宁，便不存意。
　　不要以为国家太平，边疆安宁，就不用心操劳国事了。
12本文说明了怎样的道理？
　　示例:治国需施仁政，爱护百姓且需要贤臣辅助(或“兼听则明，偏信则暗”)。
11用“/”为下面句子划分朗读节奏。(划分两处)
若 耽 嗜 滋 味/玩 悦 声 色/所 欲 既 多 所 损 亦 大
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