24 愚公移山 课件（共26张PPT）

(共26张PPT)
——《列子·汤问》
愚公移山
愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
háng
rèn
jì
chéng
sè
yū
rǔ
zēng
kuí fǔ
hè
jī běn
shuāng
chèn
明 确 字 音
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
kuì
qū
sǒu
wú
cuò
lǒng
明 确 字 音
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，
本在冀州之南，河阳之北。
译文：太行、王屋两座山，方圆七百里，高万仞。本来在冀州的南部，河阳的北边。
疏 通 文 意
方圆
结构助词，的
疏 通 文 意
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
将近
表修饰
苦于
阻塞
曲折、绕远
家人
谋划、商量
险峻的大山
纷纷表示赞同
译文：北山脚下有个人叫愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于这两座大山阻塞（家门前的路），进进出出曲折绕远。于是愚公便集合全家来商量说：“我和你们尽全力铲除险峻的大山，使它一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。
你，你们
尽、全
直
山的北面，水的南面
疏 通 文 意
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
提出疑问
连……都不能……
把……怎么样
放置、安放
往哪里、在哪里
况且
译文：愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这样的小山丘都不能消减，又能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？”
凭借
疏 通 文 意
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
“之于”
结构助词，的
于是，就
三个能挑担的人
敲石头、挖泥土
用箕畚装土石
去、往
译文：大家纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”（愚公）就带领子孙中三个能挑担的人，敲石头，挖泥土，用箕畚装土石运到渤海的边上。
肩负、扛
疏 通 文 意
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
复姓
寡妇
死了父亲的男孩
刚换牙，指七八岁
更替
才
同“返”，往返
语气词
译文：邻居姓京城的寡妇有一个遗腹子，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。
疏 通 文 意
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土何？”
老年男子
表修饰
严重
同“慧”，聪明
凭借
老迈的年纪和残余的力气
指草木
加强反问语气
译文：河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你也太不聪明了！凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一根草木都动不了，还能把土石怎么样呢？”
疏 通 文 意
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。
长叹
顽固
改变
比不上
幼儿，小孩
即使
译文：北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇小孩都不如。即使我死了，还有儿子在呀。
疏 通 文 意
子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
但是
担心
同“无”，没有
穷尽
译文：儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高，为什么还担心挖不平呢？”智叟没有话来回答。
疏 通 文 意
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
代词，代这件事
害怕
停止
被他的诚心所感动
背
放置、安放
同“垄”，高地
隔绝
译文：山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。
愚公 移 山
年且九十
方七百里，高万仞
除了“山高”、“人老”外，移山还遇到了什么难处？
人少：遂率子孙荷担者三夫；
路远：寒暑易节，始一反焉；
工具简陋：箕畚运于渤海之尾；
旁人阻拦：智叟笑而止之
……
移山难，难在
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
读出妻子的疑问和关心
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
读出智叟的嘲讽和轻蔑
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而/山不加增，何苦而不平？”
读出自信，读出气势和力量！
对于移山，你认为谁的观点正确？
愚公和智叟究竟谁“愚”，谁“智”？
智叟：甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不
能毁山之一毛，其如土石何？
愚公：子子孙孙无穷匮也，而山不加增，
何苦而不平？
看问题局限、片面、死板
长远的，发展的观点
目光短浅、自作聪明
胸怀大志，远见卓识，坚持不懈
智叟不“智”！愚公不“愚”！
“愚公精神” 的含义是什么？
不怕困难 反抗命运 坚持不懈 锲而不舍
埋头苦干 勤劳勇敢 敢想敢做 持之以恒
毛主席1945年6月11日在中国共产党第七次全国代表大会上的闭幕词，就是以“愚公移山”为题目的。他鼓励全国人民，学习愚公移山精神，坚持不懈，搬走帝国主义和封建主义的两座大山，取得新民主主义革命的完全胜利。
汤又问：“物有巨细乎？有修短乎？有同异乎？”……吾何以识其巨细？何以识其修短？何以识其同异哉？”
……
愚公移山的故事
夸父不量力，欲追日影。逐之于隅谷之际，渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。
人物 行为 身体 方式 结果
愚公 移山
夸父 逐日
自不量力，日夜不停，与日逐走
叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾
年迈
硬朗
成功
失败
愚公 夸父
“愚公精神” 的含义是什么？
不怕困难 反抗命运 坚持不懈 锲而不舍
埋头苦干 勤劳勇敢 敢想敢做 持之以恒
面对移山这样的看似不可能完成的事情，除了坚持不懈的努力，更要保持不急不躁、不紧不慢的心态，一点一点地去做，也许，大和小之间力量的对比，就会慢慢改变。
不急不躁 不紧不慢 以弱胜强 以小胜大
如果你是天帝，愚公移山的故事，最感动你的是什么地方？
为者常成，行者常至。
精诚所至，金石为开。
我决定为我的孩子讲述中国神话故事，这是公民教育的伟大典范。
古代中国的神话、公民和教育也许是人类文明最伟大的典范。这些神话都是基于人类的，是为了克服自身的不完美，而不是为了达到神的期望或获得神的回报。他们的公民模式是去奖励辛勤工作和诚实的人。他们的教育体系是一种深刻的自省，会激发一种为了社会而不是为了自己的愿望。与其说是对一个人的尊敬，不如说是对他行为的尊敬。
东方的神话更注重于自身，注重于自身的强大，注重于自身的成长，注重于相信自己而不是相信神。这对孩子来说，从小就能意识到：任何事情都要靠我们自身去解决，我们要相信自己的能力。
愚公精神——相信人的力量！
你如何看待“神助攻”这个结果？
我们现代社会的哪些事情，体现了愚公精神“相信人的力量”的本质？