综合检测(一)
(时间：60分钟 分值：100分)
一、选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分)
1.
右图是我国春秋时期的一位哲学家，画中的他骑着牛悠然自得、无所事事。他曾经说过：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”这位思想家最有可能是( )
A．老子 B．庄子
C．孔子 D．墨子
【解析】 本题考查迁移理解能力。材料中的信息说明，画中人主张“无为而治”，当属道家思想代表人，由此排除C、D项。根据材料信息“我国春秋时期的一位哲学家”可以排除B项。
【答案】 A
2．下列表述不属于孔子思想精华内容的是( )
A．己所不欲，勿施于人 B．知之为知之，不知为不知
C．不期修古，不法常可 D．有教无类，因材施教
【解析】 A、B、D三项都是孔子思想精华的内容，C项是主张改革的法家思想。
【答案】 C
3．蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权，为孔子所未及焉”，是由于他明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。这位思想家是( )
A．老子 B．孟子
C．董仲舒 D．朱熹
【解析】 孟子继承了孔子的学说。他提出，“民为贵，社稷次之，君为轻”的学说，这一“君轻民贵”的原则成为中国早期民本主义的思想基础。
【答案】 B
4．“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应是( )
A．墨翟 B．孟轲
C．荀况 D．韩非子
【解析】 本题主要考查获取与解读信息的能力，切入点是百家争鸣时期的思想主张。材料中体现了作者对法治的重视，在中国古代，法家的代表人物是韩非子，其强调了以法治国的思想。
【答案】 D
5．“礼教始行，渊溯春秋，谁挚五常规伦理；儒风独树，麾开汉武，公凭三策正乾坤。”这副楹联中的“公”是指( )
A．孔子 B．董仲舒
C．朱熹 D．王阳明
【解析】 从材料中“挚五常规伦理”“儒风独树，麾开汉武”可知是董仲舒。汉武帝时，董仲舒提出“大一统”思想，主张“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒家思想的独尊地位。
【答案】 B
6．有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了董仲舒( )
A．主张性善论
B．提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”
C．认为天子受命于天，地位不可动摇
D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他
【解析】 本题只有C、D项符合董仲舒的思想，其中C项体现的是“君权神授”学说。
【答案】 D
7．冯友兰在《中国哲学简史》中称朱熹是“新儒家”的代表。这个“新”在思想上具体表现为( )
A．“天人感应”和“大一统”
B．“水能载舟，亦能覆舟”
C．“民为贵，社稷次之，君为轻”
D．“存天理，灭人欲”
【解析】 A是董仲舒的思想，B是荀子的思想，C是孟子的观点，D是朱熹的思想。
【答案】 D
8．朱熹说：“非礼勿视(勿听、勿言、勿动)，便是天理；非礼而视(而听、而言、而动)，便是人欲”。对这句话理解正确的是( )
A．心即理也
B．反对人的各种欲望
C．理是万物本原
D．反对人们违反社会规范的欲望
【解析】 A项是南宋陆九渊的主张；B项说法太绝对；C项是理学哲学定义；只有D项符合题干——既有关于宇宙、自然的深层思考，又有对现实人生的关怀，所以应该选择D。
【答案】 D
9．毛泽东说：“管却自家身与心，胸中日月常新美。”与此诗句相关的思想是( )
A．孔孟之学 B．程朱理学
C．明清之际的新思潮 D．王阳明心学
【解析】 本题考查学生的理解能力。材料中毛主席强调的是内心反省的作用。这与王阳明心学的观点有相似的地方。
【答案】 D
10．五四时期，冯元仲称赞李贽“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非场。通身是胆通身识，死后名多道益彰”。以下观点哪一项最有可能是他的主张( )
A．民为贵，君为轻 B．虽孔夫子亦庸众人类也
C．天下兴亡，匹夫有责 D．饿死事小，失节事大
【解析】 A、C、D三项分别是孟子、顾炎武、程朱理学的主张，B项是李贽对儒学的挑战。
【答案】 B
11．有学者认为，明清之际的中国思想界，“以复古开新的模式完成了集古代思想之大成”。所谓“复古开新”，主要体现在( )
①先秦民本观念复兴 ②工商皆本思想提出 ③君主专制受到批判 ④经世致用思潮形成
A．①②③ B．①②④
C．②③④ D．①②③④
【解析】 ①所述并不能体现“开新”的意思，而且先秦时期的民本思想是有阶级差等的民主，和明清之际的民本思想并不可等同。
【答案】 C
12．中国古代传统文化主流思想在两千多年间不断得到发展和演变。下列关于图片中人物说法错误的是( )
孔子 董仲舒 朱熹 顾炎武
A．都推动了我国主流思想的发展
B．后三者都继承了儒家的“仁政”和“民本”思想
C．后者对前者既有继承也有突破
D．后三者都继承了儒家的忠君思想
【解析】 顾炎武是明末清初的进步思想家，他批判君主专制，D项中继承“忠君思想”的说法与史实不符。
【答案】 D
二、非选择题(本大题共2小题，第13题18分，第14题22分，共40分)
13．阅读下列材料：
材料一 漫画《思想家的话语》
材料二 诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 若必待取给于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？
——李贽《焚书》
咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。
——李贽《藏书》
材料四 孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的。……凡有企图获得权势的后人，就是希望做官的人，都是读“四书”和“五经”……孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着权势者们的“敲门砖”的差使的。
——鲁迅《在现代中国的孔夫子》
请回答：
(1)根据材料一中三位思想家的主张，指出人物A和人物B分别是谁？(2分)
(2)根据材料二，董仲舒提出了怎样的主张？这一主张对我国后世思想领域的影响是什么？(6分)
(3)根据材料三，明朝的李贽对孔子的思想言论持什么看法？(2分)
(4)根据材料四，汉代以后出现“以孔子之是非为是非”的现象，其原因何在？(4分)
(5)在今天，我们应该如何正确地对待以孔子思想为主的传统文化？(4分)
【解析】 本题通过四则材料，主要考查学生对我国古代与近代儒家思想的产生、发展历程的全面把握能力。从材料一图片中三位人物对话的内容看，这是孔子与孟子、荀子探讨“仁”的问题；到了汉代随着董仲舒对儒家思想的改造，儒家思想逐渐成为我国封建社会的正统思想；明代李贽猛烈批判了儒家思想的正统地位；近代维新变法期间，孔子和儒家思想被用来作为宣传变法的工具；新文化运动中，儒家思想被彻底批判，其正统地位受动摇。
【答案】 (1)人物A：孟子；人物B：荀子。
(2)罢黜百家，独尊儒术。儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
(3)孔子不是天生圣人，反对以孔子的是非为标准。
(4)汉武帝以后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想。
(5)取其精华，弃其糟粕，批判地继承。
14．阅读下列材料，回答问题。
材料一 朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知为圣人教人第一义”。
(1)依据材料一说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别？试指出两者所属的哲学流派。(8分)
材料二 黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。
(2)明清时期，儒家思想发展到新的阶段，其最突出的思想主张是什么？结合材料二概括指出这种思想主张在政治、经济和学术方面的具体表现。(6分)
材料三 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能……来修补封建专制制度。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
(3)结合材料三从政治、经济方面分析产生这种进步思想的原因，并对其作简要评价。(8分)
【解析】 第(1)问可从材料中获取有效信息。第(2)问联系明末清初的时代背景，结合进步思想家们的主张可判断最突出的思想是经世致用；其具体表现依据材料回答即可。第(3)问，人的思想是社会政治、经济发展的产物，同时对社会政治、经济发展又起反作用，依据此原理回答即可。
【答案】 (1)朱熹：主张“格物致知”，即通过实践、学习明事理；王守仁主张“致良知”，即通过自我反思，回复良知。哲学流派：朱熹是客观唯心主义，王守仁是主观唯心主义。
(2)思想主张：经世致用。表现：政治上，批判君主专制；经济上，主张“工商皆本”；学术上，主张学以致用。
(3)原因：①政治上，君主专制强化，中国社会内在矛盾空前尖锐；②经济上，商品经济发展，资本主义萌芽出现。
评价：①积极：促进了近代民主思想的产生，为反对专制斗争起了推动作用。②消极：提不出新的社会方案，思想不完善，无法实现。
一、选择题
1．(2013·新乡高二检测)
右图是2011年西安世园会会徽“长安花”，其构思源于“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想。据此判断，该思想源于( )
A．《道德经》 B．《孟子》
C．《论语》 D．《春秋》
【解析】 本题考查老子的思想。解答本题的关键在于理解题干材料“道生一，一生二，二生三，三生万物”。老子主张万物的本源是道，道生自然。老子著有《老子》，又称《道德经》。
【答案】 A
2．下图是2013年第六届东亚运动会吉祥物图案，它们传递出丰富的和谐主题。下列思想与这一主题不相符的是( )
A．“仁者爱人” B．人之性恶
C．人性本善 D．以人为本
【解析】 第六届东亚运动会吉祥物图案所传递出的信息与“仁”“善”“和谐”有关，而“人之性恶”与这一主题不相符。
【答案】 B
3．孟子曰：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，幼而无父曰孤，老而无子曰独。王者欲发政施仁，必先斯四者。”材料所体现的政治思想是( )
A．礼治 B．仁爱
C．仁政 D．兼爱
【解析】 本题考查知识的迁移运用和材料信息获取能力。根据材料信息“王者欲发政施仁”可以看出孟子强调“仁政”，故选C项。
【答案】 C
4．(2012·浙江会考)战国初期，楚国准备攻打宋国。当时有一位反对战争的思想家，日夜兼程赶到楚国，劝说楚王停止攻宋，并在楚王面前进行攻防演示，瓦解了楚国的攻城战术，最后迫使楚王放弃攻宋计划。这位思想家属于( )
A．儒家学派 B．道家学派
C．法家学派 D．墨家学派
【解析】 考查对各派学说的理解应用能力。墨家主张“兼爱”、“非攻”，与题干中所述劝解楚王放弃攻宋相一致，故选D项。
【答案】 D
5．西汉中期的汉元帝初元二年，“六月，关东饥，齐地人相食。秋七月，诏曰：‘岁比灾害，民有菜色，惨怛于心。已诏吏虚仓廪，开府库振救，赐寒者衣。阴阳不和，其咎安在？公卿将何以优之？其悉意陈朕过，靡有所讳。”汉元帝下诏罪己的思想因素是( )
A．墨子兼爱 B．孟子性善论
C．孔子“仁”的思想 D．董仲舒天人感应学说
【解析】 考查理解分析能力。天下出现灾害，百姓无饭吃，统治者下诏反思自己的行为，这与汉代董仲舒的天人感应学说相符。
【答案】 D
6．郭沫若把春秋战国比拟为“第一次五四运动”，与之吻合的依据是( )
A．促成思想解放 B．主张“兼爱”“非攻”
C．强调加强中央集权 D．主张克己复礼
【解析】 五四运动一个重要的作用是极大地促进了思想解放。春秋战国时期的百家争鸣也起到了同样的历史作用。B、C、D三项仅是一家思想，均与主题不符。
【答案】 A
7．(2013·黑龙江大庆高二检测)司马迁曾批判某家学说：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是( )
A．儒家的“仁政”思想 B．墨家的“兼爱”思想
C．道家的“无为而治” D．荀子“性恶论”思想
【解析】 考查诸子百家的思想主张，据“尊卑无别”等信息可知，与墨家主张“兼爱”相一致，据“使天下法若此”可知司马迁对墨家“兼爱”的思想持批判态度。
【答案】 B
8．(2013·郑州高二检测)《史记》云：“诸吕作乱、日蚀、昼晦。吴楚七国叛逆，彗星现，天狗过梁野。”上述记载体现了哪家观点( )
A．道家 B．墨家
C．儒家 D．法家
【解析】 材料体现的是“天人感应”思想。这是西汉大儒董仲舒的主张。
【答案】 C
9．《剑桥插图中国史》中有这样的叙述：“汉代儒学的胜利并不排斥其他思想流派。”对此理解正确的是( )
A．汉代儒学取得独尊地位，异己得到排斥
B．汉代儒学融合了佛教、道教思想
C．汉代儒学吸取了阴阳家等流派的思想
D．儒学在汉代成为正统思想
【解析】 根据相关知识可知汉代儒学是在吸收了道家、法家、阴阳五行家观点的基础上取得独尊地位的，故符合“汉代儒学的胜利并不排斥其他思想流派”。
【答案】 C
10．“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”这反映董仲舒的什么思想( )
A．天人感应 B．罢黜百家
C．君权神授 D．独尊儒术
【解析】 本题考查对“天人感应”的理解。如果君主有过错或者实行暴政，上天就会警告他，君主不知道自省，就会让他伤败。所以这段话体现了董仲舒“天人感应”的思想，这种思想使皇权神圣化，同时又有限制君权的积极方面。本题答案为A。
【答案】 A
11．儒学从先秦时期的民间学说到汉代转变为官方学说，主要是因为( )
A．儒学内部的改造 B．统治集团的斗争
C．社会环境的变化 D．其他学说的衰落
【解析】 儒学在汉代之所以成为官方学说，一方面是由于董仲舒对儒学进行了新发展，另一方面关键是新儒学的改造适应了汉武帝加强中央集权的需要。
【答案】 A
12．史学家顾颉刚在《中国历史众生相》中说：“……汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的引诱。”“只读一种书”是指( )
A．发动“焚书坑儒”
B．实行“罢黜百家，独尊儒术”
C．提出“春秋大一统”
D．宣扬“君权神授”
【解析】 “只读一种书”的含义是不在儒家六经范围之内的各家学术，都应罢黜，即只提倡儒家学说。B项符合题意。
【答案】 B
二、非选择题
13．阅读下列材料，回答问题。
材料一 不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。民为贵，社稷次之，君为轻。
——《尽心》
材料二 是以，圣人不期修古，不法常行。论世之事，因为之备，故明主之道，一法而不求智，固术而不慕信。
——《五蠹》
材料三 吾从北方，闻子为梯将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓知类。
——《公输》
(1)材料一是谁的主张？其思想源于何人？这一学派在后世的地位如何？
(2)材料二是谁的观点？联系材料概述其主张。
(3)材料三是战国时期有较大影响的某一学派的观点，指出这一学派的名称及其材料表达的观点。试列出该学派的一些其他思想主张。
(4)上述材料从一个侧面反映了春秋战国时期的一种文化现象，指出这一现象的历史称谓并说明其意义。
【解析】 第(1)问从材料中的“民为贵，君为轻”可判断是孟子的主张，进而可以回答儒学的地位；第(2)问从“法”这一信息即可判断是韩非子的观点；第(3)问结合当时的时代背景思考；第(4)问也就是回答百家争鸣的意义。
【答案】 (1)孟子。其思想根源于孔子。儒家思想成为我国封建社会的正统思想。
(2)韩非子。主张以“法”治国，实行君主专制，强调加强中央集权。
(3)墨家。本材料反映的是墨子反对战争的思想。主张“兼爱”，主张“节用”“薄葬”，反对浪费。
(4)百家争鸣。它是中国历史上第一次思想解放运动，不仅大大促进了思想学术的活跃和繁荣，而且对中国封建社会的政治和文化都产生了深远影响。
14．《汉书·董仲舒传》说：“(董)仲舒遭汉承秦灭学之后，六经离析，下帷发愤，潜心大业，令后学者有所统一，为群儒首。”阅读下列材料：
材料一 董仲舒对儒家思想作了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表统治人民。因此，全国百姓都是服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝。这叫作“大一统”。
材料二 天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。
——董仲舒《春秋繁露》
材料三 夫仁、谊(义)、礼、知(智)、信，五常之道，王者所当修饬也。五者候饬，故受天之佑，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。
——《汉书·董仲舒传》
材料四 秦用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得卖买，富者田连阡陌，贫者无立锥之地……古井田法虽难卒行，宜少近古，限民以田，以赡不足，塞兼并之路……然后可善治也。
——《汉书·食货志》引董仲舒语
请回答：
(1)根据材料一和所学知识概括董仲舒的主张。汉武帝采用董仲舒主张的主要原因是什么？
(2)根据材料二、材料三，指出董仲舒又提出了怎样的主张？这些主张在当时有何作用？
(3)根据材料四，概括实现“善治”的主要途径。这一途径体现了孟子的什么治国理念？
(4)综合以上材料，谈谈你对董仲舒历史地位的认识。
【解析】 第(1)、(2)问可依据所学基础知识直接作答；第(3)问应注意通过材料四的相关信息概括归纳；第(4)问据所学知识谈认识，可从其影响与贡献方面考虑。
【答案】 (1)大一统理论；“罢黜百家，独尊儒术”。主要原因：适应了汉武帝加强中央集权的需要。
(2)“君权神授”(天人感应)和“三纲五常”理论。加强君主专制和中央集权；巩固国家统一。
(3)主张限田，反对土地兼并。“仁政”。
(4)改造传统儒学，使儒家思想成为封建社会的正统思想；是儒学大师。
一、选择题
1．儒学思想到两宋时期发展到了新的阶段即理学阶段。理学的代表人物北宋“二程”、南宋朱熹的共同主张是( )
A．心是天地万物的本原
B．学术研究要为现实服务
C．君主专制是天下之大害
D．“天理”就是三纲五常等伦理道德
【解析】 理学的基本主张是万物皆源于“理”。所谓“理”即指三纲五常等伦理道德。
【答案】 D
2．“吾学虽有所受，天理二字乃是自家体贴出来”，此言当出自( )
A．程颢 B．朱熹
C．陆九渊 D．王阳明
【解析】 “天理”是理学的核心思想，与这一思想关系最为密切的是A、B两项，但从材料中“乃是自家体贴出来”说明不会是朱熹，因为朱熹是理学的集大成者，他继承了前人的成果。C、D两项主要是心学的代表人。
【答案】 A
3．下图是我国古代儒家思想史上的两位重要人物，他们思想的不同之处是( )
A．促使儒家思想向前发展
B．是唯心主义观点
C．为封建统治者提供了统治思想
D．后者吸收了佛教和道教思想形成的新儒学
【解析】 考查分析比较能力。朱熹的新儒学吸收了佛道思想，而董仲舒时佛教还未传入中国，故D项表述是二者的不同之处。
【答案】 D
4．“天理”在朱熹的哲学思想中包含道理、规律、秩序、准则、规定性，“天理”即是天之大理，又是物之小理，还是人之道理的观念系统。现在有人做了坏事，仍被称之为“伤天害理”之事或“天理难容”。朱熹认为要想知道“天理”何在，必须( )
A．内心反省 B．考察事物
C．消灭私欲 D．遵守“三纲五常”
【解析】 朱熹认为要把握“理”，就必须通过“格物致知”的方法，即通过接触世间万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，因此选B项。
【答案】 B
5．“春秋出孔子，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷。”对以上现象理解不正确的是( )
A．朱熹开创了儒学发展的新局面
B．朱熹对儒学向南方地区的传播做出了重大贡献
C．朱熹居于传统文化发展的“承上启下”地位
D．形成理学与儒学南北鼎立的局面
【解析】 程朱理学特别是朱子理学适应了统治阶级的需要，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学。并不存在什么“理学与儒学南北鼎立的局面”。
【答案】 D
6．据史料记载，明朝重臣海瑞五岁的女儿因为从男性家僮手中接了一块饼吃，便被海瑞以“男女授受不亲”为由关以禁闭，直至饿死。这反映的实质问题是( )
A．海瑞治家严谨 B．儒学地位衰落
C．理学摧残人性 D．世风每况愈下
【解析】 根据“明朝”这一时间及题干中所述事件可知，当时的封建纲常思想毒害人，体现了宋明理学对人性的摧残。
【答案】 C
7．曾经有人在网上发表了《程朱理学流毒无穷》一文，认为中国最大的悲哀在于出现了朱熹和二程。以下说法不正确的是( )
A．评论着眼于程朱维护封建统治秩序，压抑人的个性发展
B．此说法有失偏颇，没有辩证地客观评价程朱思想
C．我们应批判地继承程朱理学思想
D．这种观点是正确的，程朱理学不能适应统治阶级的需要
【解析】 评价程朱理学的正确态度是既应看到它的积极作用，也应看到它的消极影响，对待传统文化要批判继承，当时的程朱理学适应了封建统治者的需要而被统治者所宣扬。D项符合题意。
【答案】 D
8．《清史稿·列女传》记载：蔺氏许嫁于季斌敏，未及成婚，季斌敏亡故，“蔺年十八，矢不嫁。”二年以后，听说家人张罗自己的再嫁之事，就割下自己的右耳以明心态，三天后又割下左耳。蔺氏如此行为是受什么思想毒害( )
A．法家思想 B．道家思想
C．程朱理学 D．明清君主批判思想
【解析】 把贞节看的比生命还重要是典型的封建伦理纲常，清代妇女应当受到了宋明理学的影响和毒害。
【答案】 C
9．某校学生在编演“宋明理学”历史短剧时，为陆九渊设计的特色台词应该是( )
A．己所不欲，勿施于人
B．君者舟也，庶人者水也
C．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙
D．君为臣纲，父为子纲
【解析】 本题考查学生的再认、再现能力。陆九渊是南宋时期心学的代表人物，强调“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。A项是孔子的言论，B项是荀子的言论，D项是董仲舒最早提出的“三纲五常”论点。
【答案】 C
10．下图讽刺的是西方某位哲学家，与他的主张相类似的中国古代思想家是( )
A．孔子 B．董仲舒
C．朱熹 D．王阳明
【解析】 本题考查对中国古代儒学发展脉络的理解。根据所学反对格物致知的儒学家是王阳明，他强调致良知。
【答案】 D
11．(2013·周口高二检测)在量子力学的研究中，科学家发现，如果不去测量对象(电子)，对象(电子)便没有位置。有科学家便把这一结果比喻为：月亮在无人看他时，他不存在。这种历史认识论，与中国古代某一学者的思想有异曲同工之妙，这位学者是( )
A．孔子 B．董仲舒
C．朱熹 D．王阳明
【解析】 材料中“月亮在无人看他时，他不存在”的比喻是关键信息。显然这个比喻从哲学范畴讲，是一种主观唯心主义。与之最为符合的是王阳明。
【答案】 D
12．明朝天顺年间，山西的一个正五品官员刘翀娶了一个再婚的老婆，在重视贞节的当时是违背道德规范的，因此被人检举了，一直告到了京城。引得明英宗亲自干预，最后将刘翀削职为民。这里的“道德规范”应是( )
A．民族气节 B．宋明理学
C．克己复礼 D．依法治国
【解析】 宋明理学强调“存天理，灭人欲”，娶再婚老婆的做法是违背这一规范的，理学明确反对寡妇再嫁，认为这不符合“天理”。
【答案】 B
二、非选择题
13．阅读下列材料：
材料一
“为天地立心”：天地本来没有心，但是在人为的仁爱影响下，天地便有了一颗仁爱之心了。即人可以努力为社会重建精神价值。
“为生民立命”：生民指普通民众，这句话的含义是为百姓的安身立命服务。
“为往圣继绝学”：这里的“往圣”是指历史上的圣人孔、孟等，因为董仲舒把儒学神学化，久而久之，谶纬迷信盛行，导致儒学的危机，张载等人希望恢复中断了的孔、孟学术传统。
“为万世开太平”：指的是要为万世开拓太平之基业，这是儒家学者一贯坚持的远大抱负。
材料二 宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
——朱熹
材料三 夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓“良知”也。
——王阳明《王文成公全书》卷二《答聂文蔚》
请回答：
(1)材料一反映了宋朝理学家们创立理学的目的是什么？
(2)材料二又反映了理学家们怎样的思想追求？
(3)材料三反映的思想与材料二有何不同？
【解析】 本题围绕宋代理学选取材料，考查学生的综合能力。第(1)问应从规范封建伦理道德方面分析；第(2)问要结合材料指出理学家们的追求；第(3)问应从陆王心学和程朱理学的不同方面分析。
【答案】 (1)继承和发展圣人的学说，创立人世间的伦理规范、行为准则，从而达到国家昌盛，社会安定的目的。
(2)朱熹肯定了“理”的绝对性和神圣性，而实际上就是“三纲五常”这一套封建伦理规范和道德准则，因此他实际上是要求人们恪守三纲五常，如此就会天下太平。
(3)王阳明是心学的集大成者，所谓心学不过是理学的延伸和发展。程朱理学宣扬的是理在心外，是典型的客观唯心主义，而王阳明则认为“心外无理，理外无心”，是典型的主观唯心主义。因此，王阳明主张“致良知”，即通过内心感悟就能“致良知”，强调道德自律，而程朱理学则强调“格物致知”。
14．儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，正确认识和评价儒家思想是一个重要的历史课题。
(1)根据下面的儒学言论，指出其言论者。
序号
言论
言论者
①
“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”“君君、臣臣、父父、子子”“克己复礼为仁”
②
“民为贵，社稷次之，君为轻。”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得其民矣”
③
“天理人欲，不容并立”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”，应“遏人欲而存天理”
④
夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓“良知”也。
(2)利用以上言论，说说儒家思想中的哪些观点对当代构建和谐社会有启示作用？并指出这些启示作用是什么？
政治方面——________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
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经济方面——________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
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个人修养方面——________________________________________________________________________
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【解析】 第(1)问可联系教材内容回答。第(2)问注意理解材料含义，概括总结。
【答案】 (1)①孔子 ②孟子 ③朱熹 ④王阳明 (2)政治方面——如②的“民本”或“仁政”思想，启示：以人为本的治国理念；经济方面——如③的“天理人欲”观点，启示：克服私欲，遵纪守法的经济活动法则；个人修养方面——如①的“仁”和“礼”或④的“致良知”。启示：注重自省，关爱他人的道德境界。
一、选择题
1．在明朝晚期，讥讽宋明理学，挑战传统社会秩序，评论当朝时事，被保守派视为“非圣无法”的异端分子的是( )
A．李贽 B．黄宗羲
C．顾炎武 D．王夫之
【解析】 明朝李贽公开以“异端”自命，反对封建等级制度和封建礼教束缚。
【答案】 A
2．某同学参观李贽故居，最有可能看到的字幅是( )
A．“天不生仲尼，万古为彻夜”
B．儒家经典是“万世之至论”
C．“仲尼之道，广大悠久，与天地并”
D．“圣人之道无异于百姓日用”
【解析】 李贽认为是非标准应随时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。所以选D项。
【答案】 D
3．(2013·新乡高二检测)明末清初三大进步思想家从儒家思想中汲取了有益的营养，但不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱，如黄宗羲继承了先秦儒家民本思想，提出了( )
A．博学于文，行已有耻 B．天命论、生知论
C．天下为主，君为客 D．工、商皆民生之本
【解析】 属于黄宗羲思想的是C、D两项，体现其民本思想的应是C项，D项是其在经济上的主张，强调工商业的重要性，与民本思想无关。
【答案】 C
4．明清时期出现了资本主义萌芽，传统的社会生产关系发生了变化。黄宗羲的思想反映了这种变化，下列观点出自黄宗羲的是( )
A．“民为贵，社稷次之，君为轻”
B．“宇宙便是吾心”
C．“工商皆民生之本”
D．“天下兴亡，匹夫有责”
【解析】 A项是孟子的主张，B项是陆九渊的主张，C项是黄宗羲的主张，D项源于顾炎武的主张。
【答案】 C
5．顾炎武主张“易姓改号，谓之亡国。保国者，其君臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉矣。”近代著名思想家梁启超将其概括为( )
A．天下兴亡，匹夫有责
B．天行健，君子自强不息
C．三人行，必有我师
D．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
【解析】 材料中“保天下者，匹夫之贱与有责焉矣”是名言“天下兴亡，匹夫有责”的前身。
【答案】 A
6．明末清初的进步思想家提倡以史为鉴，将学术研究与社会现实相结合，由此而形成的思想是( )
A．“经世致用” B．“工商皆本”
C．民主科学 D．重农抑商
【解析】 据“明末清初”、“学术研究与社会现实相结合”等信息可知A项正确。
【答案】 A
7．与黄宗羲、顾炎武相比，下列各项能体现王夫之思想特点的是( )
A．“颠倒千万世之是非” B．“天下为主，君为客”
C．经世致用 D．强调“天地之化日新”
【解析】 王夫之主张社会应随着时代的前进而有所改革，“趋时更新”，D项符合其观点。A是李贽的观点，B是黄宗羲的观点，C是其共性。
【答案】 D
8．王夫之在发挥古代“气一元论”唯物论思想的基础上，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。为此，王夫之( )
A．批判“孤秦”“陋宋 B．主张“制天命而用之”
C．强调“天地之化日新” D．主张“事异则备变”
【解析】 本题主要考查学生的再认再现能力。题干材料反映了王夫之根据自然界和社会的变化实行变革的主张，体现了王夫之“天地之化日新”的主张。A项与题干不符。B项是荀子的主张。D项是韩非的主张。
【答案】 C
9．某校举行《儒学是进步作用大，还是消极作用大》的辩论赛，在陈述环节中有一方出现了知识性错误，请你指出它是哪一项( )
A．早期儒学产生于春秋战国时期
B．汉武帝时期儒家学说开始定于一尊
C．两宋时期产生的理学实现了儒学的更新
D．顾炎武等进步思想家全盘否定了中国传统思想
【解析】 明清之际的进步思想家对儒学的批判并不是全盘否定传统儒学，而是对儒学的批判继承，是对儒学的发展。
【答案】 D
10．导致明清时期产生带有民主色彩进步思想的原因，除了封建制度日益没落之外，还在于( )
A．抗清斗争高涨 B．社会相对安定
C．西方思想的影响 D．商品经济的发展
【解析】 商品经济发展和资本主义萌芽的出现是明清时期具有民主色彩的进步思想产生的经济根源。
【答案】 D
11．明末清初的思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之三人之所以被称为进步思想家，主要是因为他们( )
①反对君主专制独裁，主张“人民为主” ②主张“工商皆本”，强调经世致用 ③主张推翻帝制，建立人民主权的国家 ④对儒学思想进行了总清算，创建了新的思想体系
A．①② B．①②③ C．②③ D．①②③④
【解析】 由于当时社会经济的发展，君主专制的强化给社会的发展带来了极大的弊端，儒学者对君主专制进行了猛烈的批判，但由于当时历史条件的限制，他们不可能提出推翻帝制。
【答案】 A
12．明末清初，出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是( )
A．对传统儒家思想的一种彻底否定
B．完全拘泥于传统儒学的樊篱
C．对传统儒家思想的批判继承
D．从根本上动摇了儒家思想的主导地位
【解析】 明清时期的三大思想家猛烈抨击君主专制制度，是中国早期的民主启蒙思想家。但他们的思想并没有超出儒学的范畴，而是儒学在新形势下的新发展。
【答案】 C
二、非选择题
13．阅读下列材料：
材料一 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？
——《焚书·答耿中丞》
材料二 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。——《明夷待访录·财计三》
材料三 “易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”“保国者，其君其臣肉食者得之。”“保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”
请回答：
(1)上述材料分别出自哪些思想家？
(2)材料一、二的观点是什么？
(3)材料三的思想主张是什么？
(4)近代学者根据材料三归纳出的用于自勉的警句是什么？
【解析】 本题选取了李贽、黄宗羲和顾炎武的相关材料。首先要根据材料判断这三位思想家，然后再结合材料和所学知识回答三位思想家的各自主张。
【答案】 (1)材料一出自李贽；材料二出自黄宗羲；材料三出自顾炎武。
(2)材料一的观点是否定孔子的权威，实际上是否定宋明理学；材料二的观点是主张工商皆本。
(3)材料三的主张是否定并反对君主专制。
(4)“天下兴亡，匹夫有责”。
14．阅读下列材料，结合所学知识完成问题。
材料一 为天下之大害者，君而已矣……天下为主，君为客。
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
材料二 梁启超在《中国近三百年学术史》中评论《明夷待访录》：“我们当学生时，实为刺激青年最有力之兴奋剂。”又在《清代学术概论》中说：“梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本秘密散布，于明清思想之骤变，极有力焉。”
材料三 温家宝总理在《致史晓风先生函》中说道：“我喜读黄宗羲著作，在于这位学问家的许多思想有着朴素的科学性和民主性。身为天下人，当思天下事。而天下之大事莫过于‘万民之忧乐’了。行事要思万民之忧乐，立身要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
(1)材料一反映了黄宗羲的什么思想？分析黄宗羲思想产生的历史背景。
(2)依据材料二简要概括黄宗羲的思想在中国近代民主革命的过程中发挥了怎样的作用？
(3)根据材料三说明温家宝总理喜读黄宗羲著作的原因。材料体现了当代中国领导人的执政指导思想是什么？
【解析】 第(1)问应紧扣明清之际反封建专制的思想及其产生的背景。第(2)问要注意材料二中“梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说”，节抄《明夷待访录》。第(3)问应围绕“以民为本，执政为民”作答。
【答案】 (1)思想：反对封建专制。背景：明清之际，封建制度渐趋衰落，君主专制统治空前加强；商品经济的发展，出现了资本主义萌芽。
(2)推动维新思想的传播，成为反封建的有力思想武器。
(3)黄宗羲的思想有着朴素的科学性和民主性。体现了“以民为本，执政为民”的执政指导思想。
