课件25张PPT。专题一 中国传统文化主流思想的演变 一 百家争鸣 栏目链接知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 栏目链接 栏目链接一、孔子和早期儒学1．孔子：
(1)简介：春秋末年______国人，是儒家学派的创立者，是我国古代伟大的思想家和教育家。
(2)主要成就：
①提出“________”和“礼”的学说，主张以________治国，爱惜民力，取信于民。
②主张人人“克己复礼”，推行“德行”，建立一个礼乐文明的社会。鲁仁德 栏目链接③首创私人讲学，主张“__________”，打破了贵族垄断教育的局面。提倡“学而时习之”、学思结合、“温故知新”及“举一反三”等学习方法。
④他晚年与弟子重新编订的《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，后来成为中国传统文化的重要经典。有教无类 栏目链接2．孟子：战国初期，主张实行“________”；他相信人“性善”，提出“民为贵，________次之，君为轻”，孟子十分注重人格修养，他的“________不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的名言对于塑造中华民族的精神性格起到了不可估量的作用。
3．荀子：战国末期，提出“君舟民水”的论断；在伦理观上，他提出“人之性恶”，认为教育可使人由恶变善；在天人关系上，他一方面强调“__________”，另一方面又提出“制________而用之”等思想。仁政社稷富贵天行有常天命 栏目链接1．孔子的主要思想主张是什么？应 用
思 考答案：①提出“仁”和“礼”的学说，主张以德治国，爱惜民力，取信于民。
②主张人人“克己复礼”，推行“德行”，建立一个礼乐文明的社会。
③教育方面主张“有教无类”，提倡“学而时习之”、学思结合、“温故知新”及“举一反三”等学习方法。 栏目链接2．孔子、孟子、荀子在儒学的地位如何？答案：孔子的历史地位：儒家学派创始人，教育家，文化传播者；
孟子地位：对儒家思想发展有重要贡献；
荀子地位：广泛吸收了各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容，成为儒家思想的“集大成者”。 栏目链接1．老子：
(1)简介：春秋时期，道家学派的创始人。
(2)主要观点：认为________是世界的根本(道生一，一生二，二生三，三生万物)；他还阐述了朴素的辩证法思想，指出有和无、难和易、祸和福都可以相互转化；老子在政治上反对苛政扰民，主张“____________________”，向往“小国寡民”的社会。
2．庄子：名周，是________时期道家的代表。他主张“________”(任何事物在本质上都是相同的)和“________”(对事物变化要采取旁观、超然的态度)。二、老庄之学道无为而治(无为)战国齐物逍遥 栏目链接三、法家思想1．早期法家：李悝、商鞅
2．集大成者韩非子：战国末期，韩非子将法家理论系统化，成为________________________。韩非子提出“事异则________”，主张________________结合，实行君主专制中央集权，厉行赏罚，奖励耕战。韩非子的法家理论大大影响了秦始皇统一中国的大业。
3．作用：为专制主义政治制度的建立和秦始皇统一全国奠定了理论基础。法家思想的集大成者备变“法、术、势” 栏目链接韩非子《守株待兔》的故事反映了法家什么样的认识论和政治观？应 用
思 考答案：认为事物是发展变化的，不能因循守旧；治理国家的政策、措施要与时俱进。 栏目链接1．墨家的创始人：________初期的墨翟。
2．墨家学派的基本特征：提倡俭朴的精神，具有苦干和自我牺牲的精神。
3．主要学说：主张“________”，“________、交相利”；非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用；贡献主要表现在认识论和逻辑学方面。汉代以后，逐渐湮没失传。四、墨家战国节俭兼相爱 栏目链接 栏目链接一、春秋战国时期百家争鸣局面的形成有什么重要意义？
1．是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用，奠定了中国思想文化发展的基础。
2．儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则。
3．道家学说构成了2 000多年传统思想的哲学基础。
4．法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。在很大程度上，它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。 栏目链接1．孔子“仁”的思想在先秦时期的进步意义是( )
A．满足新兴地主阶级的政治需要
B．抑制统治者的暴政
C．成为各国变法的理论依据
D．奠定“非攻”主张的思想基础应 用
示 例 解析：本题主要考查对孔子的核心思想“仁”及其进步意义的理解。“仁”的主要内容是“仁者，爱人”，要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀，故选B。选项A和C对应于法家，D项是墨家思想。
答案：B 栏目链接二、战国时期墨子、孟子、韩非三位思想家主张不同的原因
1．墨子代表小生产者的利益，反对战乱，也反对阶级剥削和压迫，企求一个安定的社会环境，发展生产；同时，随着其经济地位的有所提高，也要求参与政权，提高政治地位。
2．孟子认识到了劳动人民的作用，面对阶级矛盾的激化，主张以“仁政”来缓和社会矛盾，维护新兴地主阶级利益。
3．韩非的思想集中代表了战国时期新兴地主建立并巩固封建政权，发展封建经济，实现国家统一的要求。随着封建制度的确立，统治者一方面以法制进一步打击奴隶主贵族特权；另一方面随着阶级矛盾日益尖锐，统治者也要求通过严刑酷法来镇压人民的反抗。 栏目链接2．法家思想在战国时期之所以能备受统治者推崇，是因为它( )
①适应了当时社会政治改革的需要 ②强调树立君主个人权威以加强中央集权 ③有利于统治者加强对人民的控制 ④符合国家由分裂走向统一的趋势
A．①②③ B．①③④
C．②③④ D．①②③④应 用
思 考解析：本题属于组合式选择题，根据当时的时代背景，与法家的思想相结合可知法家思想适合统治者的需要，有利于加强中央集权，加强对人民的控制，符合中国由分裂走向统一的趋势。
答案：D 栏目链接 栏目链接学习思考1．法家怎样论述改革的意义？我们应该怎样认识这种思想的价值？答案提示：“不期修古，不法常可”，“事异则备变”，通过变法改革，适应社会发展。这种改革的思想含有合理的因素，体现了进步的历史观。 栏目链接2．春秋战国时期是社会剧烈动荡的历史阶段，为什么在这一阶段会出现思想文化活跃的局面？答案提示：百家争鸣出现的社会背景：生产力发展，社会大变革。
①经济上，井田制瓦解，私营工商业崛起，为学术文化的繁荣提供了物质条件。
②政治上，周王室衰微，诸侯争霸，分封制崩溃。
③社会阶级关系上，士阶层崛起，士在政治活动中活跃起来，受到各诸侯国统治者的重用。
④文化上，随着私人讲学出现，学术下移，从“学在官府”发展为“学在民间”。 栏目链接自我测评
“六经”包括哪些典籍？答案提示：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。 栏目链接材料阅读与思考1．商鞅提出“治世不一道，便国不必法古”，对于推行改革有怎样的意义？答案提示：他认为如能强国利民，可以不法古，“不循其礼”，反驳了“法古天下，循礼无邪”的守旧观点，大胆破除传统的禁锢，从而促使秦孝公下定变法图强的决心。 栏目链接2．商鞅既然批评效法古人，为什么在论辩中仍然要以古人事迹作为驳斥对方的依据呢？答案提示：商鞅在论辩中所列举的古人的事迹，都是古人不因循先人的典型事迹，可以反证他“治世不一道，便国不必法古”的理论。他要效法的是这些古人的做事原则而非具体做法。另一方面，商鞅在论辩中仍然要以古人事迹作为驳斥对方的依据，也说明我们民族尊古的传统有十分强大的文化影响力，即使是改革家也难以彻底摆脱这种影响。而论辩中用古人事迹说明问题，在当时的文化背景下，也是一种有利牟呗浴 栏目链接课件36张PPT。专题一 中国传统文化主流思想的演变 三 宋明理学 栏目链接列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。 栏目链接 栏目链接一、儒学的困境与儒学复兴运动1．困境：魏晋时期，________兴起和________传播直接冲击了儒家思想作为核心价值观念的地位。唐末五代之后，________的统治地位进一步被削弱。
2．复兴：唐中后期，韩愈率先提出________的主张，提出了儒家的________思想；同时，李翱也提出从“性命之源”的高度来理解孔子之道。韩愈、李翱的思想主张成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。北宋________掀起了一场声势浩大的儒学复兴运动，他们在民族矛盾空前激化的时代，特别强调文化上的华夷之辨，将佛教和道教视为夷狄之教。道教佛教官方儒学复兴儒学道统士大夫 栏目链接魏晋南北朝以来，儒学思想受到哪两种思想的挑战？应 用
思 考答案：魏晋南北朝以来道教兴起和佛教传播直接冲击了儒家思想作为核心价值观念的地位。唐末五代之后，官方儒学的统治地位进一步被削弱。 栏目链接二、“北宋五子与理学的创立”理气学天理 栏目链接三、朱熹的学说与理学的成熟1．主要思想：
(1)本体论：理比______________更根本，逻辑上理先于气；
(2)修养论：以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问，认为“仁”是修养的最高境界；
(3)社会政治理论：是以道统论为依据的社会实践的理论，认为道的价值内涵是“三纲五常”；儒家干预政治的关键，就是要设法“______________”。 气正君心 栏目链接2．主要著述：朱熹为《四书》(《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》)注解，成为理学的经典著作。
3．历史地位：朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，地位仅次于孔孟；他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。 栏目链接1．程朱理学被官学化的原因是什么？应 用
思 考答案：1.程朱理学是吸收了佛、道哲学思想部分成果的基础上形成的新儒学。强调“存天理，灭人欲”，提出了一系列有利于维护封建统治的道德规范，适应了封建统治者的需要。 栏目链接2．朱熹在历史上有什么影响？答案：(1)朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，仅次于孔孟。
(2)他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久。
(3)对维护专制主义政治制度起了重要作用。 栏目链接1．代表人物：南宋思想家______________是心学的开创者。明朝思想家________建立了系统的心学理论，是心学集大成者。
2．主要思想：
(1)陆九渊心学核心命题：“________”。陆九渊名言：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。 陆九渊反对埋首书册，主张于人生日常处 “发明本心”。
(2)王守仁进一步论证了心即理也命题，并提出了_______________和“知行合一”。
四、陆王心学与理学的发展陆九渊王守仁心即理也致良知 栏目链接(3)都强调学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力实行。
3．意义：①标志着重建儒家信仰的理论任务已完成。②理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践。 栏目链接陆王心学的地位和影响是什么？应 用
思 考答案：(1)王守仁创立了庞大的心学体系，兼之他身居高位，事功显赫，又勤于讲学，因此明中期以后心学得到了广泛的传播。
(2)陆王心学重视个体的主动作用，反对束缚，肯定普通人生活欲求的正当性，具有一定的思想解放作用。
(3)陆王心学的崛起，直接冲击了正统儒学的影响，对晚明思想界的发展起到了一定的刺激作用。 栏目链接 栏目链接一、北宋理学的创立背景、思想来源、基本特征
1．背景：(1)唐末五代长期分裂和混战，使传统的道德规范遭到极大的破坏，不利于政治的稳定。(2)儒学家革除时弊、重建儒学道德，适应唐末以来重建伦理纲常的需要。(3)北宋相对宽松的文化政策。(4)宋代学者抛弃汉唐师古学风，敢于疑经改经。
2．思想来源：儒学思想、佛教思想及道教思想。
3．基本特征：把忠、孝、节、义上升到天理高度，形成一套囊括天人关系严密思想体系——理学。 栏目链接1．“北宋五子”是理学的开创者。下列关于“北宋五子”建立的理学的说法正确的是( )
A．力图贯通宇宙自然和人生命运，又能继承孔孟正宗和治国之道
B．一开始就成为人们求取科举功名的敲门砖
C．维系封建专制统治，压抑扼杀人们的自然欲求，毫无积极作用可言
D．对塑造中华民族性格起到了积极作用，应当完全肯定
应 用
示 例 栏目链接解析:理学的建立既是宋代加强专制主义中央集权的需要，又是宋代重文轻武，对学术文化较少干涉，学术活跃的结果，并非一开始就成为人们求取科举功名的敲门砖；而且理学虽然用纲常伦理维系封建专制统治，有压抑、扼杀人们自然欲求的消极一面，但也有重视主观意志，注重气节、品德，强调社会责任感的积极一面。
答案：A 栏目链接二、程朱理学与陆王心学比较
1．同：程朱理学和陆王心学都是儒学的表现形式，都是理学。
2．不同：(1)两者对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界的本原是内在的心；(2)两者把握“理”的途径不同：程朱理学主张用个人学习和实践把握“理”，陆王心学提出求“理”就是内心反省，挖掘良知。参见下表：
栏目链接 栏目链接2．南宋淳熙二年(1175年)，吕祖谦为了调和朱熹与陆九渊兄弟的思想分歧，使之“会归于一”，特邀朱熹与陆九龄、九渊兄弟等到信州铅山鹅湖寺相会，讨论学术问题。是会史称“鹅湖之会”。在这次著名的学术聚会上，朱、陆双方就“为学之方”展开了激烈的争论。这二人的主要分歧在于( )
A．是否继承和保留儒家思想问题
B．唯物主义与唯心主义之争
C．探究获取“理”的途径问题
D．是否保留理学思想中封建伦理道德的问题应 用
思 考 栏目链接解析：本题实质考查朱熹理学与陆九渊心学的区别与联系。朱熹理学与陆九渊心学都是理学，都认为“理”是万物的本源，其分歧主要表现在朱熹侧重于“道问学”，先博后约，即通过泛观博览来认识“天理”。陆九渊主张“尊德性”、“发明本心”、“先立乎其大”， 直指人心，以求顿悟。陆九渊认为朱熹的“道问学”“支离”； 朱熹则觉得陆九渊忽视知识积累， “大简”、“近禅”。二者分歧主要是求“理”的方法不同，故选C。
答案：C 栏目链接三、正确认识宋明理学的影响
1．理学是宋明时期的儒学主流，经过几百年的发展，在政治生活、文化教育和社会教化等方面影响极为深远。
2．消极：宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。如清代学者戴震所抨击的，“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。
3．积极：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。 栏目链接3．“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育( )
A．鼓励儿童活泼机智
B．突出地方教育特色
C．提倡父子教学相长
D．注重儒家伦理道德应 用
思 考 栏目链接解析：本题考查理学的影响，从题干中的句子可以分析得出，此时的教育比较注重启蒙孩子的长幼等级观念，而中国古代的儒家伦理道德比较注重等级观念。因此D项为正确答案。A项错误，材料的教育内容束缚了儿童的心智；B项错误，材料内容并非地方教育的特色，而是适应封建统治的需要的；C项错误，材料并未体现父子相长的内容。
答案：D 栏目链接四、魏晋南北朝至明清时期儒家思想发展演变的历程和程朱理学的特点
1．魏晋南北朝至明清时期儒家思想发展演变的历程。
(1)魏晋南北朝时期，儒学吸收佛教道教精神，有了新的发展。
(2)隋唐时期出现“三教合一”的趋势，儒学在“三教合一”趋势中得到进一步发展。
(3)北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动；同时，他们又冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。
(4)南宋理学家陆九渊把“心”作为宇宙的本原，提出“心”就是“理”的主张等，他的学说被称为“心学”。明朝王阳明继承和发展了陆九渊的学说，成为心学的集大成者，他提出“致良知”和“知行合一”的主张。 栏目链接2．程朱理学的三大特点。
(1)儒学进一步思辨化。这是程朱理学的突出特点。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系变成了哲学理论体系。
(2)更加强调以伦理道德为思想核心。理学所强调的天理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理灭欲”或“存心灭欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、“修身齐家治国平天下”的功能论，均是以伦理道德为核心内容。
(3)更多地吸收了佛、道因素。程朱理学作为儒学发展的一个阶段，它带有明显的佛、道化的特点。程朱理学的佛、道化是更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。 栏目链接4．下列各项观点中，由南宋朱熹提出的是( )
A．理也者，形而上之道也……气也者，形而不之器也……
B．心外无物，心外无事，心外无理
C．(阴阳)二气交感，化生万物
D．宇宙便是吾心，吾心便是宇宙应 用
思 考解析：本题考查对程朱理学内容的理解。朱熹把儒学进一步思辨化，上升到哲学的高度，提出理一气二，理是世界的本源，故选A项。
答案：A 栏目链接 栏目链接学习思考1．老聃是中国人，为什么石介说他是“自胡来入我中国”？答案提示：石介的说法反映了当时的一些儒家学者有意将在文化渊源上原本属于中原文化的道家之学及道教归于与中原文化有本质区别的蛮夷文化的范畴之内，以贬低道家文化，进一步抬高儒学的地位。 栏目链接2．《河南程氏遗书》卷二上载：“(二程)昔见周茂叔(周敦颐)，每令寻颜子、仲尼乐处，所乐何事。”为什么理学家特别重视“寻找孔颜之乐”？答案提示：理学家认为天理的核心就是仁，修养的最高境界就是仁的境界。仁者不但能化物于无形，而且能获得高度的主体自由和极大的精神满足，这应当就是所谓的“孔颜之乐”。而传统儒学的核心价值观就是仁，这体现在传统儒学家的言行中。 栏目链接3．朱熹的理学思想，在他生前被官方诬为“伪学”，而在他死后却被官方奉为儒学正宗，为什么？答案提示：朱熹的思想与当时官方所尊奉的传统儒家思想不一致，所以被诬为“伪学”；而实际上他对儒学的发挥在本质上进一步适合了君主专制统治的需要，随着社会发展，他的理学思想逐渐被官方奉为儒学正宗。 栏目链接4．王守仁说：“破山中贼易，破心中贼难。”表明了他对于文化作用的认识。我们今天应当怎样看待他的这种观点？答案提示：他肯定了文化对于人心影响深远的事实，肯定了精神力量的作用。尽管他在某种意义上夸大了这种作用，但是他的忧虑又是有道理的。实际上，在任何历史时期，都不能否定和轻视文化的作用。 栏目链接自我测评
概括比较朱熹和王守仁对待人生修养的不同点。答案提示：南宋朱熹是理学的集大成者，在人生修养方面，他日积月累、循序渐进，即慎思明辨，格物致知，以穷各种事物的原理，最终通晓和把握天理。王守仁是心学的集大成者，强调本心体悟，以探索自我内心，并通过道德自省和知行合一来实践天理。 栏目链接材料阅读与思考谈谈你对“焚书坑儒我们应当怎样理解王阳明所说的“良知”？”事件及其影响的看法。
答案提示：“良知”的说法出自孟子。王守仁借用“良知”一词，又指出“良知即是天理”(《与马子莘》，《明儒学案》卷一)，是对孟子的发挥。他认为：“夫人者天地之心，天地万物本吾一体者也。”“良知”就在人心中，不需要向外探求。他还强调“良知”就是基本的“是非之心”，“良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此”(《传习录卷中·答陆原静书》)。所谓“良知”，“愚夫愚妇与圣人同”(《传习录卷中·答顾东桥书》)。王守仁“致良知”的命题，是对朱熹“致知”命题的修正，然而更加明白简易，因此也容易获得更多的信徒。 栏目链接历史·必修3(人民版)
本专题着重讲述从先秦到明末清初中国传统文化主流思想演变的大体脉络。
春秋战国的社会大变革，使我国思想界出现“百家争鸣”的文化盛况，诸子百家思想异彩纷呈。其中儒家思想经孔子、孟子、荀子等思想家的创造和总结，较早进入了比较成熟的阶段。虽然一度遭遇秦初“焚书坑儒”的惨祸，但从汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议起，儒家思想逐渐被统治者确立为封建正统思想，成为中国传统思想文化的主流。魏晋南北朝和隋唐时期，官方儒学受到质疑，思想统治地位不断被削弱。唐代中后期韩愈率先提出复兴儒学的主张，儒学批判地吸收了部分道家、佛教思想，到宋代形成程朱理学。当程朱理学被官方利用、逐渐丧失自身活力后，随着明末清初的社会剧变，思想文化领域再次出现活跃的局面，传统儒学的地位更加动摇，进入了总结和衰落时期。
一 百家争鸣
一、选择题
1．中国哲学史上第一个探讨宇宙本源的哲学家是( )
A．老子 B．孔子
C．孟子 D．庄子
解析：老子认为“道”先天地而生，是万物的本源。
答案：A
2．(2013·江西上饶练习)一位先秦思想家这样评论两位政治人物：齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统封建秩序，是个执守正道的国君。晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子的礼仪，是个诈谋的国君。这位思想家的评论所体现的理念是( )
A．以法治国 B．兼爱非攻
C．无为而治 D．克己复礼
解析：材料反映的内容是维护封建秩序就是正道的国君，而僭越礼制则是诈谋的国君。这说明这位先秦思想家主张遵从周礼。
答案：D
3．(2014·韶关市一调)战国时期一位儒者认为人生来就是有感官上的要求，饿了要吃饭，冷了要穿衣，这就形成了人们“好利”“好声色”的本性需求。下列选项与这一观点最接近的是( )
A．老子的“道可道，非常道” B．孔子的“性相近，习相远”
C．孟子的“性善论 ” D．荀子的“性恶论”
解析：此题考查对材料的理解与获取信息的能力。“好利”“好声色”的本性需求，是属于“恶”的要求，所以人本性是“恶”的。
答案：D
4．韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱。”他批评的是( )
A．法家学说 B．道家学说
C．儒家学说 D．墨家学说
解析：经常把自己崇尚的先王尧舜禹和“仁义”道德挂在口上的一般是儒家。
答案：C
5．(2014·茂名一模)“中国古代山水画以自然而然合乎本性为美，在位置的经营上讲究‘留白’、‘计白当黑’，也是有无相生、虚实相象在艺术实践中的体现。”该作者认为古代山水画的创作理念受到哪一思想的影响？( )
A．道家 B．佛教
C．程朱理学 D．陆王心学
解析：绘画作品强调与自然结合，体现“有无相生、虚实相象”与道家的道法自然和朴素的辩证法思想一致。
答案：A
6．(2013·河北石家庄检测)有学者指出：“智者并不是为智慧而教授智慧的思辨家……其目的是培养能够在政治活动中获得胜利的人。”下列思想家的主张与该观点相悖的是( )
A．孔子 B．墨子 C．庄子 D．韩非子
解析：庄子是道家的代表人物，在政治方面主张“无为”，与材料中“在政治活动中获得胜利”直接相悖。故C项符合题意。
答案：C
7．下列观点与墨家思想相符合的是( )
A．爱人如己，崇尚和平 B．己所不欲，勿施于人
C．清心寡欲，顺应自然 D．善用权术，建立威权
解析：墨子主张“兼爱”、“非攻”。
答案：A
8．(2013·邯郸模拟)《荀子·儒效》中说：“《诗》言是其志也；《书》言是其事也；《礼》言是其行也；《乐》言是其和也；《春秋》言是其微也。”荀子论证的是( )
A．儒家各经的核心内容
B．儒家经典独特的教育功能
C．儒家经典的内容分工
D．儒家经典内容的丰富和完备
解析：荀子把《春秋》同其他各经并称，确立了儒家六经的地位，同时确立各经在志、事、行、和等方面的教育作用，故B项正确。
答案：B
9．史载，战国时期“孔墨之弟子徒属，充满天下”，这反映的现象是( )
A．儒家墨家垄断教育 B．私人办学现象出现
C．各国推行儒墨思想 D．教育开始普及民间
解析：A、C与事实不符，B在春秋时已经出现。
答案：D
10．(2014·湛江模拟)“宋人有耕田者，田中有株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。”旨意与此相似的是( )
A．商鞅“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？”
B．汉文帝“农天下之大本也，民所恃以生也”
C．陆九渊“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
D．普罗泰戈拉“人是万物的尺度”
解析：材料讲的是一个寓言故事《守株待兔》，讽刺不懂得变通的人，要求统治者要根据时代的变化进行改革，属于法家思想。只有A项商鞅变法思想符合。
答案：A
二、非选择题
11．以孔子为代表的儒家思想和儒家文化，是中国传统文化中最完整、最深刻、最普及、感染力最强、凝聚力最大的思想体系。儒家以人为本等思想影响着后世的政治和社会生活，成为中华民族精神文化的一份珍贵遗产。阅读下列材料：
材料一 孔子曾说，三代皆敬事鬼神。夏道尊命，事鬼敬神而远之……殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。……周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之。而其弟子问鬼神事时，孔子答曰：未能事人，焉能事鬼？
材料二 中国古代人文主义认为：在人与人之间应该保持一种和谐的关系，互相关心，互相爱护。……认为一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难，提出了一系列符合社会发展需要的礼法模式。……提出要使“义”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在。……人在社会中离不开交往，而人们之间的交往需要一个基本的准则，应该真诚待人，不虚伪欺诈。
请回答：
(1)据材料一，孔子的认识与夏商时期人们的认识相比有何变化？从孔子所处的社会阶段分析，这一时期出现这种变化的根本原因是什么？
(2)据材料二，概括中国古代人文主义的主要观点。
(3)根据上述材料，谈谈中国古代人文主义在中国历史发展中的积极作用。
解析：本题考查范围是中国古代人文主义思想的产生和发展。第(1)问先从材料中提取人们的认识变化，然后从生产力角度回答变化的“根本原因”；第(2)问直接从材料中提取有效信息回答；第(3)问注意从“积极”方面回答。
答案：(1)变化：由事鬼神到重视人，人的地位不断提高。
原因：春秋时期生产力的发展，人们改造自然能力的提高。
(2)主张和谐、倡导仁爱；提倡礼治(礼法)；重视道义、倡导诚信。
(3)中国古代的人文主义有利于社会的和谐发展，形成良好的道德规范。
12．先秦儒家关注民生和富民、教民思想至今仍体现其独特的魅力，显示其进步的价值。阅读下列材料：
材料一 子适卫(孔子到卫国去)，冉有仆(冉有驾车陪伴)。子曰：“庶矣哉(人口众多啊)！”冉有曰：“既庶矣，又能何加焉(又怎么办呢)？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
——《论语·子路》
材料二 荀子认为人性与礼义是相违背的。人之所以有礼义等道德观念，是“君主”和“圣人”“明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之”的结果。
请回答：
(1)概括材料一中孔子提出的治理国家的重要原则。
(2)据材料二概括荀子的治国主张。
(3)材料一、材料二的共同主张是什么？
解析：本题考查范围是先秦儒学关注民生的思想主张。
答案：(1)原则：使民富裕，重视教育感化。
(2)荀子主张：治国以礼教为主，礼法并施。
(3)共同主张：重视国民的道德教育。
1．(2014·北京丰台区期末)下列属于荀子主张的是( )
A．天下万物生于有，有生于无
B．人之性恶，其善者伪也
C．恻隐之心，人皆有之
D．明主之国，无书简之文，以法为教
解析：A项体现了老子朴素辩证法，故错误；B项体现了荀子的性恶论，故正确；C项体现了孟子的性善论，故错误；D项体现韩非子依法治国的思想，故错误。
答案：B
2．战国时期，在治国方略上主张“名礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也”的著名思想家是( )
A．孟子 B．韩非子 C．墨子 D．荀子
解析：材料的意思是：对人民施以教化，使其明礼，用礼仪规范对其起到教化的作用。在礼仪教化的同时制定法律，对于违反礼仪教化的人予以制裁，用重刑法来禁止人们犯罪，使天下人能够符合治理要求，做守法良民。这与荀子要求统治者施政用“仁义”和“王道”的主张相符合。A项孟子主张实行“仁政”； B项韩非子主张“依法治国”；C项墨子的思想是“兼爱、非攻”；故选D。
答案：D
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三 宋明理学
。
一、单项选择题
1．(2013·汕尾模拟)北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是( )
A．己所不欲，勿施于人
B．问渠那得清如许，为有源头活水来
C．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
D．不义而富且贵，于我如浮云
解析：材料两句名言反映了理学积极影响，即重视社会责任感。A项反映的是人际关系，B项反映的是研究问题方式，D项反映的是儒家义理观，C项强调以国家为重，反映高度社会责任感，故选C。
答案：C
2．(2014·佛山质检)下面是儒家思想在古代中国演进的曲线图示。与d点直接相关的是( )
A．孟子、荀子 B．董仲舒、主父偃
C．朱熹、王守仁 D．李贽、王夫之
解析：d点是宋明时期，可知儒学发展到宋明理学，朱熹是程朱理学的集大成者、王守仁是心学的集大成者。
答案：C
3．(2014·顺德质检)“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡( )
A．格物致知 B．发明本心
C．知行合一 D．经世致用
解析：本题考查对材料的理解和运用知识的能力。材料的意思是对任何事理都要去认识了解，只有这样“道理方泱洽通透”，可知是格物致知。
答案：A
4．(2014·北京丰台区期末)著名作家曹聚仁在谈到宋明时期两位儒学大师时，曾经这样比喻：第一个人，看见敌机来了，他会教弟子爬到书架上翻查飞机种类、性能以及防空方法；第二个人会让弟子闭目静坐，泰山崩于前而目不瞬，不为机声所慑。“第一个人”是( )
A．朱熹 B．陆九渊
C．王阳明 D．黄宗羲
解析：此比喻意在说明程朱理学和陆王心学认识论的不同，程朱理学提出“格物致知”的认识论，认为“物皆有理”，只有探究万物，才能真正得到其中的“理”，符合第一人的举动，故A项错误；陆王心学认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理，符合第二人的举动，故B、C项错误；黄宗羲对君主专制进行批判，与题意无关，故D项错误。
答案：A
5．在朱熹看来，要把握“理”，就需要通过“格物致知”的方法，通过接触世间万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明“理”。“格物致知”这一概念中“格”字的含义应是( )
A．研究 B．规格 C．人格 D．格子
解析：“格物致知”意思是穷究事物原理，从而获得知识。格：推究；致：求得。
答案：A
6．(2014·肇庆检测)明朝一位学者说：“自哲学家□□以来，真理已经明白显示于世界。我们不再需要什么著作，要做的只是实践。”材料的“□□”指的是( )
A．董仲舒 B．朱熹
C．王阳明 D．李贽
解析：本题考查对程朱理学思想的理解，从材料“要做的只是实践”体现了朱熹 “格物致知”的思想。A董仲舒不能称哲学家，C王阳明强调的不是实践，而内心的自我反省，D李贽是反对程朱理学的。
答案：B
7．(2014·北京石景山区期末)朱熹在《白鹿洞书院揭示》中说：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。”材料表明( )
A．教育的功能是使人成为圣贤
B．希望人们放弃声名利禄
C．强调教育的目的是完善道德
D．明确学生最高学术目标
解析：朱熹认为古代圣贤教人为学的目的是“讲明义理，以修其身”，完善道德，故C项正确，A、B说法错误；D项是明确学生最高道德目标。
答案：C
8．(2013·广东卷)有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是( )
A．孔子 B．董仲舒
C．朱熹 D．陆九渊
解析：题干中外在“手段明理”体现的是程朱理学的格物致知；“不识字也做人，确立仁义根本”体现的是陆王心学内心反省，致良知。孔子主张仁、礼，董仲舒强调天人感应、君权神授，朱熹主张格物致知、“存天理、灭人欲”，故A、B、C各项与题意不符，因此正确答案选D。
答案：D
答案：C
10．(2014·湖北重点中学联考)“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”而清人戴震指出：“酷吏以法杀人，后儒以礼杀人”。这说明封建思想文化( )
A．都是为统治阶级服务的
B．对社会发展的影响是消极的
C．能推动社会发展的进步
D．对社会实践具有反作用
解析：本题考查对宋明理学影响的认识，A项太绝对；B、C两项只是从某一个方面分析，不全面；D项从文化对社会的反作用看，有积极的也有消极的。
答案：D
二、非选择题
答案：
12．理学在发展中形成了程朱理学和陆王心学的不同派别。阅读下列材料：
材料一 宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
——(《朱子文集》卷七)
“天下未有无理之气，亦未有无气之理”“太极只是天地万物之理。在天地言则天地中有太极，在万物言则万物中各有太极。未有天地之先，毕竟是先有此理”。
——(《朱子语类》卷一)
材料二 王守仁说： “心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎？”“今人却就将知行分作两件去做。以为必先知了，然后能行……某今说知行合一，正是对病的药”“朱子格物之训，未免牵合附会。”
请回答：
(1)根据材料一并结合所学知识分析评价朱熹的本体论认识。
(2)材料二的思想主张与材料一有何不同？
解析：本题提供程朱理学和陆王心学的不同言论，考查比较其异同的能力。
答案：(1)朱熹认为“理”是宇宙的根本。大千世界就是一理。有了理，则天为天，地为地，生于天地之间的万物(包括人)，才有了他们的本性， “三纲五常”也是“理”的展现；理气不相离。
评价：朱熹“宇宙之间一理而已”的命题，把抽象的理或太极作为万物存在的根据，是一种客观唯心主义思想；朱熹理气不相离的观点，包含着合理成分。朱熹是宋代理学的集大成者。
(2)不同：材料二王守仁认为“心即理” 、 “心外无理” ，提出“知行合一”的主张，反对朱熹因为“理”在“心”外，求“理”要“格物致知”的观点。
1．(2014·开封一模)葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为( )
A．实现了儒学的道德化和宗教化
B．实现了儒学的政治化
C．实现了儒学的世俗化和普及化
D．实现了儒学的哲学化
解析：从材料中朱熹反复强调自己提倡的理学原则在生活中的实现可以看出，朱熹的贡献是实现了儒学的世俗化和普及化。故选C。
答案：C
2．某位学者曾说：“马丁·路德和王阳明是东西方历史这个巨轮最伟大的舵手，他们的思想给历史的引擎里注入强劲的动力，快速前进地进入近代。”对这句话的理解错误的是( )
A．两位思想家都生活在资本主义萌芽时期
B．肯定了两位思想家的思想对历史发展的积极影响
C．两位思想家的思想都推动了社会向近代的转型
D．认为两位思想家都在宗教改革方面作出了重大贡献
解析：考查分析对比的能力，D项理解错误，因为王阳明与宗教改革无关。
答案：D
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二 儒学的兴起
一、单项选择题
1．我国古代的一位儒学大师认为：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，妻妾受命于夫。诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”这位儒学大师是( )
A．孟子 B．董仲舒 C．朱熹 D．顾炎武
解析：题干体现了董仲舒君权神授思想。
答案：B
2．(2013·邯郸模拟)“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。这一学说( )
A．反映了国家衰败在所难免
B．成为皇权神化的理论依据
C．对君权有一定的限制作用
D．有利于人与自然和谐相处
解析：材料宣扬“天人感应”学说，体现了董仲舒对儒学的改造，提醒君主遇到灾害怪异时要及时调整政策，否则会有丧邦失国的危险。
答案：C
3．从“焚书坑儒”到“独尊儒术”反映出的历史发展趋势是( )
A．仁政代替了法治
B．儒法之争激烈
C．封建统治思想成熟
D．君主专制达到顶峰
解析：儒家思想经董仲舒改造后更能适应封建君主专制统治的需要。
答案：C
4．汉兴之初，统治者崇尚黄老之学，实行休养生息政策，70年后，汉武帝罢黜黄老百家之言。这种文化政策的变化实际上反映了( )
A．道家思想的缺陷和新儒学的博大精深
B．统治集团内部权力争夺和利益分配的冲突
C．从立国安邦到加强皇权专制的现实需要
D．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性
解析：汉初经济凋敝，道家“无为而治”有利于百姓休养生息和国家的长治久安；到汉武帝时，为了加强君主专制、巩固“大一统”国家，采纳董仲舒的主张更符合专制君主的现实需要。
答案：C
5．(2013·汕头二模)据学者考证，汉代已可种植反季节蔬菜，但当时有人认为这种做法违反自然节律，会导致灾异。这种看法的理论基础是( )
A．勤俭节约 B．天人感应
C．重农抑商 D．格物致知
解析：据材料信息：种植反季节蔬菜会导致灾异。这体现了董仲舒的天人感应思想。
答案：B
6．《汉书·武帝本纪》记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬( )
A．天赋人权 B．皇权至上
C．君权神授 D．天人合一
解析：根据材料，汉武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。明显是臣下装神弄鬼，造假讨好皇帝。山鸣谷应，天子万年，形象化地演绎了专制君主无限膨胀的自我尊崇心态。实质是宣扬君权神授。
答案：C
7．(2013·山西模拟)孟子说：“君有过则谏，反复之而不听，则易位(另立新君)。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张( )
A．否认绝对服从专制君主
B．强调对君主暴政的制约
C．修改了儒家君臣关系理念
D．适应了争霸战争的需要
解析： 据题干提示，孟子的主张可以通过A项和B项得以体现；D项反映的是战国时期的法家思想，故应排除；董仲舒主张天人感应和君权神授理论，故C项正确。
答案：C
8．董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在( )
A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻”
B．提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”
C．认为天子受命于天，地位不可动摇
D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他
解析：A是孟子思想，B是荀子思想。
答案：D
9．(2014·广东六校联考)《唐律疏议》规定“一准乎礼”，通过引经决狱、引礼入律的方式，将儒家思想贯彻到立法、司法、守法的整个过程中。这一规定反映的本质是( )
A．儒家思想是古代法制的基本原则
B．儒家思想等同于古代的法律制度
C．中国古代已建成法制社会
D．其促进了中国近代法制和民主政治的发展
解析：本题考查对材料的理解能力，看材料“将儒家思想贯彻到立法、司法、守法的整个过程中”说明中国古代法律的一个特点“以礼入法”，B项绝对，C项错误，D项没有体现。
答案：A
10．历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是联之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张？( )
A．罢黜百家，独尊儒术 B．大一统
C．天人感应 D．无为而治
解析：按照董仲舒的天人感应理论，如果皇帝做了有违天意的事情，上天就会降灾难或出现怪异现象以示警示，材料中日食发生时，汉宣帝的诏令即说明了这一点。
答案：C
二、非选择题
11．阅读下列材料：
材料一 董仲舒在汉武帝下诏策问“贤良”时，在第一次提出的对策中说：“夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。是故教化立而奸邪皆止者，其堤防完也；教化废而奸邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也。古之王者明于此，是故南面(帝王)而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序(地方学校)以化于邑，渐民以仁，摩民以谊(用义来感染人民)，节民以礼。故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。”
——《汉书·董仲舒传第二十六》
材料二 东汉太学生有比较强的参政意识。他们品评政界人物，参与上层政争。太学生少年英锐，敢于思想创新，言行较为勇敢。他们尚未跻身于官场，与民间接触比较密切，对于弊政的危害有直接的感受。他们所接受的儒学教育中的民本思想等积极的因素，也对他们敢于批评时政的倾向有一定的影响。
(1)材料一中董仲舒提出了什么建议？根本目的是什么？
(2)概括分析材料二东汉太学生有比较强的参政意识的主要原因。
解析：本题考查与汉代儒学成为正统的有关知识。
答案：(1)建议：兴办太学和地方学校，用礼和义教育人民。目的：用思想统一来巩固政治统一，促成汉武帝大一统局面的形成。
(2)主要原因：年轻人的创新和勇敢精神；太学生与民间接触比较密切，对于弊政的危害有直接的感受；儒学民本思想等积极因素的影响。
12．从公元605年隋朝开始实行科举制到1905年清政府正式宣布将其废除，科举制在中国延续了1300年，曾经产生了700多名状元，近11万名进士，数百万名举人。当前，世界各国和中国的考试选拔制度，无不透视着今天对人才选拔的公开、公平、公正原则，是对古代选才、用才标准及方式的扬弃。请完成下面古今考试制度异同比较的读书笔记。
相同点
不同点
公平竞争使有能力的人有施展才能的舞台；按①______________选拔人才，择优录用；考试纪律严格。
科举考试
当今学校考试
1.科目设置和
考试内容不同
偏重②________
③________
2.考试的根
本目的不同
④________
⑤________
答案：①考试成绩。②文科；偏重儒家经书、诗赋。③分文理科，适应科技和社会发展需要；结合学生实际，有利于学生全面发展。④为封建统治者选拔人才，以巩固其统治。⑤为社会主义国家的发展选拔人才。
1．(2013·黄山大联考)《董学特性新论》一书指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能得出的结论是( )
A．应该肯定董仲舒的“大一统”思想
B．应彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想
C．儒家学说只为统治阶级上升时期服务
D．周桂钿先生说法用意是全面继承董仲舒新儒学
解析：本题考查对董仲舒的新儒学的理解。据题干董仲舒新儒学为“武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性”服务，其思想的进步性在于为汉朝的大一统政治服务，说明作者肯定了董仲舒的“大一统”思想，故选A。
答案：A
2．“汉武帝所努力缔造的正统，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是( )
A．汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说
B．“独尊儒术”并不意味着杜绝其他学说
C．儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具
D．儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去
解析：本题是逆向选择题，A、B、C正确，D与事实不符，故选D。
答案：D
1．中国哲学史上第一个探讨宇宙本源的哲学家是( )
A．老子 B．孔子
C．孟子 D．庄子
解析：老子认为“道”先天地而生，是万物的本源。
答案：A
2．(2013·江西上饶练习)一位先秦思想家这样评论两位政治人物：齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统封建秩序，是个执守正道的国君。晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子的礼仪，是个诈谋的国君。这位思想家的评论所体现的理念是( )
A．以法治国 B．兼爱非攻
C．无为而治 D．克己复礼
解析：材料反映的内容是维护封建秩序就是正道的国君，而僭越礼制则是诈谋的国君。这说明这位先秦思想家主张遵从周礼。
答案：D
历史·必修3(人民版)
热点一 儒家思想的演变历程及其原因
时代
思想内容
特征
原因
春秋
战国
仁、礼、为政以德
百家之一，不被重视
不能满足诸侯争霸需要
(续表)
秦
受压制
专制主义政治体制的需要
西汉
大一统，君权神授
独尊，吸收法家、道家、阴阳家等思想
大一统局面的形成，建设大一统政治的需要
宋明
理学
重新确立正统，新儒学
中央集权进一步强化；更好地适应统治需要。
明清
经世致用，工商皆本，民本等
批判继承
君主专制空前强化；商品经济繁荣，资本主义萌芽缓慢发展；文化专制(明八股取士，清大兴文字狱)
?例题分析
有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是( )
A．荀子、董仲舒 B．荀子、孟子
C．商鞅、孟子 D．韩非子、董仲舒
解析：此题实际上考察儒家思想的发展历程，韩非子是战国时期法家集大成者，到董仲舒时候发挥儒家学说，吸收法家，道家阴阳家等思想，从思想上加强政治上的统一，完成君主专制理论。
答案：D
?跟踪训练
1．著名儒学大师朱熹在儒家思想发展历程中所起的作用是( )
A．创立儒家学派
B．提出“制天命而用之”的重要思想
C．将儒家思想提升到“天理”高度
D．主张确定儒学独尊的地位
答案：C
2．2005年3月，温家宝总理在给友人的信中写道：“我喜读黄宗羲著作，在于这位学问家的许多思想有着朴素的科学性和民主性。”能体现黄宗羲“科学性”和“民主性”的主张有( )
①“童心说” ②建立“天下之法” ③实行“众治” ④工商皆本
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
答案：D
热点二 对儒家思想的综合认识
了解儒家思想的两重性特征。儒家思想作为中国几千年传统文化的主要载体，既有积极作用，又有保守的糟粕。它曾在不同的时段表现出与时俱进的特征，给古代中国思想史添加了丰富的营养，并产生了世界性的影响，但它又被一些专制君主利用，成为封建统治者恪守祖训、压制民主的理论根据。
(1)理解儒家思想的与时俱进：①春秋战国时期，是儒学思想的形成和发展时期，其核心思想是“仁”、 “仁政”等民本思想；②董仲舒在继承春秋战国时期儒学的基础上，汲取了诸子百家中道家、阴阳五行家等思想，增加了“大一统” “君权神授” “ 天人感应”等内容，形成了适应君主专制统治需要的新儒学体系；③宋明理学在继承董仲舒儒学的基础上，糅合佛教、道教思想中的主要内容，完成了儒学更为理论化、思辨化的过程，其中，心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。
(2)认识儒家思想的现代价值和世界影响。
①儒家思想所倡导的“道德规范意识”有利于培养公民的道德规范；“大一统”思想有利于维护国家统一和安定团结，增强中华民族的向心力和凝聚力；以人为本的治国思想有利于当今民主政治建设的借鉴，有利于“三农”问题的解决；“和为贵”和“君子和而不同”思想有利于和谐社会的构建，“有教无类”、“ 当仁不让于师”、“温故而知新”等关于教育和学习的思想至今仍体现其独特的魅力，显示其进步的价值。
②儒家思想在世界上产生了广泛影响，成为中国文化的象征。以中国为中心的东亚文化圈的主体就是中国传统的儒家文化。儒家思想至今在日本、韩国、东南亚乃至欧洲影响巨大。特别是东南亚的一些国家从中汲取了丰富营养，合理地处理了东西方文化的关系，建立的“东方工业模式”、“儒家资本主义”证明了儒家思想的现代价值。
(3)批判儒家思想的保守性和负面作用：汉武帝以来，儒家思想作为封建社会的正统思想，其根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权，迎合统治阶级的需要，因而，它具有保守性的一面。从董仲舒发端到宋明理学倡导的“三纲五常”的道德戒律，束缚了人们的思想，促成保守、封闭的民族性格，不利于民主与科学精神的形成。它所宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律，其负面作用是极其明显的。
?例题分析
从成语中我们能感受到中国传统文化的影响力。下列成语中最能体现儒家思想影响的是( )
A．一尘不染、不即不离 B．顺其自然、无为而治
C．礼尚往来、杀身成仁 D．不法常可、严刑酷法
解析：此题考查儒家思想的影响。儒家主张仁、礼可知C符合儒家思想的影响，A是佛教思想，B是道家思想，D是法家思想。
答案：C
?跟踪训练
1．在近代民主革命时期，黄宗羲的《明夷待访录》被称为17世纪中国的“民权宣言”。这主要是因为黄宗羲( )
A．是早期民主启蒙思想家的代表，是中国反封建的先驱
B．猛烈批判封建君主专制，提出“以天下之权寄天下之人”的主张
C．提出了“工商皆本”的主张，适应了商品经济发展的需要
D．提倡“法治”，反对“人治”
答案：D
2．在历史的长河中，儒家先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与引文顺序完全吻合的是甲：“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下为一家，中国犹一人”。乙：“工、商皆民生之本”“天下为主，君为客”。丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣”。丁：“保天下者，匹夫之贱，与有则焉”( )
A．朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲
B．程颐、朱熹、李贽、黄宗羲
C．王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武
D．王夫之、程颐、王阳明、顾炎武
答案：C
热点三 明清之际黄宗羲、顾炎武、王夫之共同点比较
1．共同的生活背景：民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐，封建统治危机日益加深；工商业繁荣，资本主义萌芽缓慢发展；自然科学有了一定的发展。
2．共 同 的 经 历：都参加过抗清斗争。
3共同的进步思想：都反对君主专制独裁，提倡民本思想，即“人民为主”；都主张“工商皆本”，重视手工业、商业，都提倡“经世致用”，批判继承传统儒学，具有解放思想的历史进步意义，一定意义上反映了商品经济发展和资本主义萌芽时代的要求。但他们的早期民主思想发育尚不健全，没有建立起新的伦理学说体系。
?例题分析
某思想家说：“我之出而仕也，为天下……为万民，非为一姓也……”他所反对的是( )
A．民主共和制 B．中央集权制
C．专制主义制度 D. 君主立宪制
解析：从材料中所说的内容看，此位思想家反对君主独裁、一人专制，这是黄宗羲的主张。
答案：C
?跟踪训练
1．我们习惯上所说的明末清初三大思想家是指( )
①李贽 ②黄宗羲 ③顾炎武 ④王夫之
A．①③④ B．①②④
C．①②③ D．②③④
答案：D
2．明清之际，出现了一些早期民主启蒙思想家，他们思想的共同特点是( )
A．以“异端”自居
B．具有朴素的唯物思想
C．主张发展商品经济
D．批判封建君主专制
答案：D
课件31张PPT。专题一 中国传统文化主流思想的演变 二 儒学的兴起
栏目链接知道汉代儒学成为正统思想的史实。 栏目链接 栏目链接一、“焚书坑儒”批判
1．背景：
(1)秦统一后，建立 ______________ 政治体制。
(2)一些儒士却引用儒家经典，批评时政。
(3)导火线：关于________与分封制之争。
2．概况：秦始皇采纳丞相________的建议，规定除《秦记》外，其他各国的________和民间收藏的《诗》、《书》、百家语者全部予以烧毁，只保留了一些医药、卜筮、种树等有实用价值的书籍。焚书后，秦始皇疑心一些儒生、方士散布反对自己的言论，又坑杀了许多儒生。君主专制中央集权郡县制李斯历史记载 栏目链接3．评价：①实质：文化专制政策。②“焚书坑儒”有利于加强思想控制，是对 __________ 的粗暴否定，是中国文化史的一场浩劫，导致儒学发展进入低潮。③受到主流文化的批判。先秦思想文化成就 栏目链接1．背景：
(1)经济上，西汉经过六七十年的________，经济发展，实力增强，但土地兼并问题严重。
(2)政治上，王国问题依然存在，不利于中央集权统治。
(3)文化上，西汉初年以黄老之学为治国思想，汉武帝时期，黄老之学难以适应加强君主专制的需要，“黄老思想”不利于思想统一；董仲舒阐发了他的儒学主张，得到汉武帝认可。二、“罢黜百家”休养生息 栏目链接2．内容：
(1)董仲舒提出：“《春秋》者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之道者，皆绝其道，勿使并进。”
(2)汉武帝初年，起用________(儒士)数百人，在各级部门担任官职。贤良文学 栏目链接3．评价：
(1)确立了儒学的正统地位，结束了各派学术思想________的局面，扼制了学术思想的自由发展。
(2)儒学地位上升的同时，汉王朝也加强了对思想、文化和教育的重视，这对于民族历史文化的进步是有积极意义的。
(3)汉武帝时期，中国的“大一统”得到巩固，以汉民族为主体的文化共同体也基本形成了。平等竞争 栏目链接汉武帝时代儒学地位得以提升的原因有哪些？其中最根本的原因是什么？应 用
思 考答案：(1)汉武帝时代中国政治“大一统”局面得到巩固。
(2)儒学大师董仲舒对儒学进行改造，为儒学获得独尊地位发挥了重要作用。
(3)汉武帝接受了董仲舒的献策，从而完成了罢黜百家、表彰六经的文化体制和文化政策的转变。
根本原因：汉武帝时代中国政治“大一统”局面得到巩固，需要思想上统一。 栏目链接三、“太学”的出现1．创立：汉武帝创立__________(性质：国家培养政治管理人才的官立学校)，设立五经博士，又令天下郡国皆立________，初步建立地方教育系统，推广儒学。
2．影响：
(1)太学的建立标志着儒学教育的官方化和制度化。
(2)太学的兴立，带动了民间积极向学的风气，对文化的传播起了重要作用，为普通地主阶层子弟入仕提供了机会。
(3)太学生接受儒学教育，其中的民本思想对他们的观念倾向有一定的影响，东汉形成了太学清议的政治现象。当时太学的议政运动，使黑暗的政治势力被迫有所收敛。太学学校 栏目链接1．中国古代选官制度的演进：中国早期选官制度以世官制为主，汉武帝时________被确立为最主要的选官制度，隋朝时，科举制开始实行。
2．科举制的实行对文化的影响：
(1)科举制以________做为选官的标准，考试内容主要是儒学经典。以科举考试作为选官方式，在一定意义上体现了____________的原则。
(2)儒学因科举制而显荣，同时也成为统治者________的工具；文人学士醉心于功名利禄，因此导致中国古代专心从事__________________的人才力量相对薄弱。四、墨家四、科举制的文化影响察举制考试成绩公平公正奴化臣民科学技术研究 栏目链接科举制的实行对文化的积极影响是什么？应 用
思 考答案：科举制以考试成绩做为选官的标准，考试内容主要是儒学经典。以科举考试作为选官方式，在一定意义上体现了公平公正的原则。有利于教育的发展，推动民间形成重学重教的风气。 栏目链接 栏目链接一、儒学独尊地位的确立对中国历史发展的影响
1．对汉代政治。
有利于巩固中央集权的“大一统”局面，削弱和打击地方割据势力，稳定封建统治秩序。
2．对民族精神。
思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器。儒学以仁义为主，强调人伦关系，对于抵制宗教有一定的作用。 栏目链接3．对学术文化。
一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面，对学术、思想的发展有钳制作用；另一方面，“尊儒”又提倡文化教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用。
4．对主流思想。
儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。 栏目链接1．《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明( )
A．汉武帝广泛吸纳人才
B．平民将相大量涌现
C．儒学在民间开始兴起
D．儒学地位显著提高应 用
示 例 解析：本题属于材料型选择题，理解材料内容“以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”说明儒家弟子可以位列三公，儒学在民间风行，改变秦朝儒学受压制打击的地位。B项明显是西汉初年的现象，A、C都不能从材料中得出。
答案：D 栏目链接二、认识董仲舒对儒学思想的新发展
1．董仲舒把道家、法家、阴阳五行学说的一些思想糅合到儒家思想中，加以发展改造，形成新的儒学体系。
2．董仲舒新儒学主要主张：
(1)加强中央集权：提出“春秋大一统”，“罢黜百家，独尊儒术”的主张，以适应汉武帝加强中央集权的需要。
(2)加强君权：宣扬“君权神授”，提出“天人合一”“天人感应”学说，以适应汉武帝加强君权的需要。(说明：董仲舒用阴阳五行学说解《春秋》，考察其中与天灾人事的联系，从而建立起“天人感应”学说，这一学说已与孔子不言“怪、力、乱、神”大大不同了。)
(3)伦理道德：提出被后人归纳为“三纲五常”的一些观念。 栏目链接3．特点：新儒学以儒学为基础，阴阳五行为框架，糅合道家、法家思想，具有神学色彩；它以“君权神授”“天人合一”把君权、神权、父权、夫权贯穿一起，形成神学体系。其哲学思想的主流是唯心主义。
4．影响：董仲舒的新儒学主张，深得汉武帝赏识。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，在中央设立太学，并令天下郡国皆立学校，都用儒家经典教育子弟，儒家思想取得了正统地位，儒家思想逐渐成为二千多年来中国传统文化的主流思想。 栏目链接2．儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是( )
A．“为政以德，譬如北辰，居其所，而众心共(拱)之”
B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫”
C．“诸不在六艺之科、孔子之术也，皆绝其道，勿使并进”
D．“我之出而仕也，为天下，非为君也”应 用
思 考 栏目链接解析：本题以儒家思想与政治的关系为切入点，考查同学们对儒家思想为政治服务的理解。A项出于孔子，说明了为政以德的作用，但在战乱纷争的年代，统治者不认为它有利于加强中央集权；B项也是从强调德政入手，也是不与形势相符合的政策；D项则点明了对君权的否定，这更应该排除。只有C项从思想统一的角度来为政治的统一服务，这是明显有利于加强中央集权的。
答案：C 栏目链接三、科举制的文化影响
1．积极：
(1)它把读书、考试与做官紧密联系起来，有利于打破特权垄断、扩大官吏人才来源，提高官员文化素质，在一定程度上保证了选贤任能的公平竞争。
(2)科举取士，把选拔人才和任命官吏的权力，从世家大族的手里集中到中央政府，大大加强了中央集权。
(3)这一制度是封建选官制度的一大进步，为历朝沿用，影响深远。
2．消极：儒学因科举制而显荣，同时也成为统治者奴化臣民的工具；文人学士醉心于功名利禄，因此导致中国古代专心从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。 栏目链接3．“……因为不讲人情的选拔制原则——虽然它始于汉制——与渗透在儒家伦理中的家族和个人联系背道而驰。”文中的“选拔制”是( )
A．世卿世禄制 B．察举制
C．九品中正制 D．科举制应 用
思 考解析：此题考查科举制的影响，“因为不讲人情的选拔制原则”，可知做官不是凭血缘的远近，而是根据客观的考试成绩。故此题应选D项。
答案：D 栏目链接 栏目链接学习思考1．为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书？答案提示：秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想，而医药、卜筮、种树之书体现的是实用之学，对社会和国家直接有益，不构成对政权的威胁。 栏目链接2．汉武帝是以“雄才大略”著称的帝王。在我们以前学过的历史知识中，能不能总结出汉武帝有哪些突出的历史成就？这些成就和“罢黜百家、表彰六经”的政策有何关系？答案提示：汉武帝改革仕进制度，大力选拔人才；实行“推恩令”，解决了诸侯王和中央政权分庭抗礼的问题；惩治豪强，打击不法贵族；推行盐铁官营；铸“五铢钱”，统一货币；抗击匈奴，保持了北方边疆的和平稳定；开通丝绸之路。汉武帝大力推行儒学教育，提拔儒生担任高级行政职务，为以上政策的制定和推行进行了理论准备和人才准备。 栏目链接3．《后汉书》记载，汉明帝曾经到太学讲学，和诸位儒生就儒家经典的内容相互辩论，前来太学门前围观听讲的人不可胜数。汉明帝这样做说明了什么？答案提示：说明了儒学地位的提升；说明了汉王朝最高统治者对儒学和教育文化的重视。 栏目链接4．古代儿童启蒙读本中有这样的内容：“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。”“天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，惟有读书高。”这反映了一种什么样的文化现象？我们今天应当怎样看待这种文化现象？答案提示：反映了在科举制度下知识分子能够因学得仕，并不受到家族等级的严格限制，也反映了社会对文化的普遍重视。另一方面，知识分子以仕途为唯一理想归宿，人人汲汲于功名利禄，使得专门从事科学技术研究的知识分子寥若晨星。中国古代士人价值取向和社会人才流向的这一特征，也是导致中国古代政治制度的严谨完备以及科学的相对落后的主要原因之一。 栏目链接自我测评
汉代太学规模不断扩大，反映了怎样的文化趋势？答案提示：反映了儒学地位提升，统治者注重儒学教育的文化趋势。 栏目链接材料阅读与思考谈谈你对“焚书坑儒”事件及其影响的看法。
答案提示：先对文中两段史料关于“焚书坑儒”的态度进行阐述与分析，然后再阐明自己对这一事件及其影响的看法，注意“焚书坑儒”事件发生的特殊背景以及儒学在秦灭亡的历史过程中的作用。 栏目链接课件33张PPT。专题一 中国传统文化主流思想的演变 四 明末清初的思想活跃局面 栏目链接列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。
栏目链接 栏目链接一、李贽的反正统意识1．产生背景：商品经济的发展。
2．思想主张：
(1)认为“理”存在百姓的日常生活中，对正统思想提出挑战。反对以“圣人”之言作为判断是非的标准。儒家经典不是“万世至论”。
(2)提出“绝假纯真”的“________”，反对礼教的虚伪和官场的欺诈。
(3)批判封建礼教，提出________的思想。
(4)诗文写作主张“真心”，反对摹古之风，对晚清文学产生重要影响。童心说男女平等 栏目链接3．代表作：《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》等多种著作。
4．思想评价：
(1)李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神；
(2)他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性的色彩。 栏目链接李贽的进步思想有哪些？应 用
思 考答案：(1)针对正统理学家“存天理，去人欲”，他提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”主张，认为“理”在百姓的日常生活之中。
(2)否定儒学正统的权威性。
(3)提出“绝假纯真”的“童心说”。
(4)主张男女平等。 栏目链接二、黄宗羲的“天下为主，君为客”说
1．人生经历：他曾参加________斗争，失败后隐居著述，重要著作有《明夷待访录》等。
2．主要思想：
(1)最精彩之处在于敢于批判________(是天下之大害)，呼吁废除“一家之法” ，建立“________”，提出________平等思想(实质：反君主专制)。
(2)在具体制度上，他提出了限制君权的主张，认为学校应是决定是非的最高机构，学校的权威甚至比君主还要大。
(3)在经济思想方面，他反对传统的重农抑商思想，认为“工商皆本”。
3．思想评价：(1)这些主张是传统社会生产关系变化的具体反映。(2)为 ________________ 的思想家们提供有力的思想武器。抗清君主专制天下之法君臣中国近代反专制主义 栏目链接概括黄宗羲的主要思想主张是什么？应 用
思 考答案：(1)批判君主专制；(2)提出君臣平等思想；(3)提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构；(4)反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。 栏目链接三、顾炎武思想的启蒙精神1．人生经历：早年参加复社，反对________专权；清军南下时，参加抗清活动，失败后游历北方，是读万卷书行万里路的大学者。代表作品有《________》，《天下郡国利病书》都是涉及关系国计民生的实用学问，体现了注重实学和“经世致用”的思想。
2．主要思想：(1)批判“________”的君主专制和官僚士大夫的腐败。(2)提出：“以天下之权，寄之天下之人”的“众治”主张，他把亡国和亡天下分开，这些思想被梁启超归结为“天下兴亡，匹夫有责”。宦官日知录私天下 栏目链接顾炎武说的亡国和亡天下分别是指什么？应 用
思 考答案：亡国：王朝改朝换代；亡天下：是民族国家的沦亡。 栏目链接3．评价：顾炎武脚踏实地的学风对晚清学者影响很大，开清代________之河。考据学 栏目链接1．人生经历：早年参加抗清斗争，失败后隐居著书，主要著作有《船山遗书》等。
2．主要思想：
(1)政治思想主旨：是“______________________”。
(2)对秦朝以来的暴政的批判：抨击“孤秦”“陋宋”，指出帝王 ________ 是民生疾苦的根源，帝王________是君臣之道丧失的根源，法制之弊是政治腐败根源。
(3)哲学思想：在发挥“气一元论”哲学思想的基础上，提出尊重 ____________ 的自然史观和社会史观，强调“天地之化日新”。
3．评价：王夫之的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。四、王夫之的“孤秦陋宋”批判循天下之公横征暴敛独尊物质运动规律 栏目链接为什么说王夫之是中国古代唯物主义思想的集大成者？
应 用
思 考答案：王夫之发挥了古代“气一元论”的唯物论思想，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观是中国古代唯物主义思想的集大成者。 栏目链接1．主要思想：倡导“________”，认为人性的可贵之处在于____________ 。他思想最大特点是对专制君主大胆批判，认为帝王皆__________。他对“官”也猛烈抨击，认为天下难治不是因为民难治，而是因为大多数官吏“为盗臣”“为民贼”。
2．代表作：《潜书》。
3．思想评价：这些大胆言论在当时起到振聋发聩的作用，对后世也产生了深远的影响。但他对君主专制和官吏腐败行为的批判没有上升到__________的高度，只是着眼于对黑暗现实的揭露。在他思想的深处，仍把希望寄托于明君，他的治国之道并没有跳出儒家修身齐家治国平天下的理想。五、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”经世致用定乱除暴安百姓贼制度批判 栏目链接 栏目链接一、明清之际思想活跃局面出现的因素
一定时期的思想文化是一定历史条件下的产物。明末清初思想活跃局面的出现是由当时政治、经济、思想文化等各方面因素所导致的。
1．政治：明清中后期，政治腐败，土地兼并严重，政府横征暴敛，引发了明末农民起义；明朝灭亡和清军入关后，满清的民族压迫政策激起激烈反抗。
2．经济：明中期以来，随着工商业发展，资本主义萌芽出现并缓慢发展，对思想文化的发展产生了深刻影响。
3．思想文化：明清之际，思想文化专制日益严重，越来越走向陈腐的理学体系依然占据着统治地位，八股取士严重束缚着人们的思想，清初大兴文字狱造成文化恐怖局面。另一方面，面对社会现实，倾向于经世致用和反对专制集权的新的思想体系也逐步形成。 栏目链接1．明清时期一些思想家提出了“经世致用”的思想。这一思想出现的背景是( )
①社会危机严重 ②八股取士制度日趋腐朽 ③工商业的发展 ④思想界因循守旧
A．①②③ B．②③④
C．①②④ D．①②③④应 用
示 例 栏目链接解析:所谓经世致用，就是强调研究学问要和社会实际相结合，活学活用，独立思考，有所创新。其背景主要是批评学术研究脱离社会现实，这也是明亡后阶级矛盾、民族矛盾尖锐，思想家总结明朝灭亡的教训，深感书生空谈误国之言。
答案：D 栏目链接二、李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家进步思想的主要特点及其评价
1．主要特点：
(1)反传统、反教条。以“异端”自居的明代进步思想家李贽指出：儒家经典不是“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”。
(2)反封建专制。清初黄宗羲揭露君主“以天下之利尽归于已，以天下之害尽归于人”；王夫之更进一步指出：君主专制是百姓疾苦和社会动乱的根源。
(3)带有一定的反专制民主色彩。顾炎武提倡“众治”，黄宗羲指出君臣平等。当时的思想家还提出了种种限制君权的理论设想。这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响。
(4)反映商品经济发展和资本主义萌芽时代的要求。黄宗羲提出“工商皆本”，反对重农抑商。 栏目链接2．评价：
(1)明清之际的进步思想是在当时政治经济天崩地裂的社会环境下产生的，对君主专制统治造成了猛烈冲击，在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪。
(2)但是明清之际的批判思想，并没有成为时代主流思想，对当时社会产生的影响也是有限的。
栏目链接2．李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民，上述材料反映了李贽( )
A．反对封建社会男尊女卑的观念
B．反对三纲五常为核心内容的封建礼教
C．破除对孔子思想的迷信
D．揭露道学家的虚伪应 用
思 考 栏目链接解析：从材料中肯定自由恋爱、男女平等、赞颂改革等信息，可以判断李贽反对的是封建礼教，故B正确；A说法不全面，C说法错误，D在材料中没体现。
答案：B 栏目链接三、明清之际批判君主专制思想与传统儒家思想中民本思想的异同及原因
1．相同点：
(1)都认为人民是统治者治理国家的基础，是建设和保证国家的基本力量。
(2)都提倡当政者要重民，爱民，以民为本。
2．不同点：传统儒家思想中民本思想是加强君主对人民统治的手段，维护君主专制制度；主张限制君权，赋予民众言论自由和一定的政治权利，以履行行政监督和参与政治的权利。 栏目链接3．原因：
(1)明清以前是小农经济和中央集权制度的形成和发展时期，生产力的发展必然要求重视民众在社会生产和生活中的作用；当时中央集权政治体制对社会发展、政治进步起到了重要的推动作用。
(2)明清之际，君主集权和君主专制的政治体制弊端日益暴露；商品经济发展和资本主义萌芽产生，必然出现政治上要求民主的潮流；儒学倡导的三纲五常、“存天理，灭人欲”的思想，严重地束缚了人的个性，因此出现了批判君主专制的思想潮流。 栏目链接3．关于孟子的民贵君轻思想和明清之际对君主专制的批判思想的评述，正确的是( )
A．都是从本质上否定君主专制
B．维护的阶级利益相同
C．产生的历史条件相同
D．都具有一定的进步性
应 用
思 考 栏目链接解析：此题属于比较题，比较春秋战国时期与明清时期的儒家思想，他们思想的产生都是时代的产物，因此都具有进步性，A、B、C表述都不是相同点。
答案：D 栏目链接 栏目链接学习思考1．李贽认为自私心是人类的天性。他说：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”我们今天应当怎样看待李贽的这一认识？
答案提示：李贽在这里强调的是坚持和维护个人利益的合理性，主张承认个性的意见也是有意义的。李贽所说的“私”和“心”的关系，实际上也肯定了思想的独立性。 栏目链接2．明清之际，从李贽的“穿衣吃饭即是人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”，从顾炎武批判“百王之弊”到王夫之“孤秦陋宋”论、唐甄的“凡为帝王皆为贼”论，都充分说明了这一时期思想界的活跃。有的学者认为，上述命题不仅展示了思想家们丰富多彩的个性，也为中国思想文化的近代化提供了充分的理论资源。你同意这样的说法吗？答案提示：这样的说法是有道理的。在学习过程中，可以启发和鼓励学生各抒己见。 栏目链接自我测评
列举黄宗羲、顾炎武、王夫之的基本思想。三者在本质上的共同点是什么？历史影响如何？答案提示：黄宗羲的主要思想是主张批判君主专制；提出君臣平等思想；提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构；反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。顾炎武的主要思想是批判“私天下”的君主专制和官僚士大夫的腐败，顾炎武提出“以天下之权，寄之天下之人”的“众治”主张，他把亡国和亡天下分开，这些思想被梁启超归结为“天下兴亡，匹夫有责”。 王夫之深刻揭露秦始皇及历代帝王之私，在发挥“气一元论”哲学思想的基础上，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观，强调“天地之化日新”。三者本质上是思想家们对儒学传统教条进行的多方面的批判与修正。历史影响：起了解放思想和冲击了封建君主专制统治的作用，对后世产生了深远的影响。 栏目链接材料阅读与思考我们应当怎样理解明清之际启蒙思想家对于易白沙所代表的清末民初资产阶级民主革命者的影响？答案提示：结合明清启蒙思想家对专制帝制的批判予以说明。 栏目链接
