《边城》课件
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课件37张PPT。边城及 沈从文情感世界 我这一辈子，走过许多地方的路，行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。 “芦苇”是易折的，“磐石”是难动的，我的生命等于“芦苇”，爱你的心希望它能如“磐石”。 我轻轻叹息了好些次。山头夕阳极感动我，水底各色圆石也极感动我。我心中似乎毫无什么渣滓，透明烛照，对河水，对夕阳，对拉船人同船，皆那么爱着，十分温暖地爱着！我看 到小小渔船，载了它 的黑色鸬鹚向下流划 去，看到石滩上拉船 人的姿势，我皆异常 感动且异常爱他们。 “美”字的笔画并不多，可是似乎很不容易认识，“爱”字虽人人认识，可是真懂得它意义的人却很少。 田园牧歌 本色湘西交流——我读《边城》整体把握边城故事整体把握今年的端午边城故事整体把握今年的端午两年前端午边城故事整体把握今年的端午两年前端午上年的端午边城故事整体把握今年的端午两年前端午上年的端午今年的端午边城故事整体把握蓬蓬鼓声引思情今年的端午两年前端午上年的端午今年的端午边城故事整体把握蓬蓬鼓声引思情翠翠傩送初相识今年的端午两年前端午上年的端午今年的端午边城故事整体把握蓬蓬鼓声引思情翠翠傩送初相识天保翠翠偶相见今年的端午两年前端午上年的端午今年的端午边城故事整体把握花轿唢呐催幽情蓬蓬鼓声引思情翠翠傩送初相识天保翠翠偶相见今年的端午两年前端午上年的端午今年的端午边城故事整体把握 熔生动丰富的社会风俗画和优美清新的风情风景画于一炉，展示民性的粗犷强悍，民俗的醇厚善良，充溢着浓厚的乡土气息和返璞归真的牧歌情调。也许永远不会回来了， 也许“明天”就会回来。11.04等.wmv等等等等等等等等这原是没有时间流过的故事 在那个与世隔绝的村子 翠翠和她爷爷为人渡船过日 十七年来一向如此 有天这女孩碰上城里的男子 两人交换了生命的约誓 男子离去时依依不舍的凝视 翠翠说等他一辈子 等过第一个秋等过第二个秋等到黄叶滑落等等到哭了为何爱恋依旧 她等着他的承诺等着他的回头 等到了雁儿过 等等到最后竟忘了有承诺 一日复一日翠翠纯真的仰望 看在爷爷的心里是断肠 那年头户对门当荒唐的思想 让这女孩等到天荒 那时光流水潺潺一去不复返 让这辛酸无声流传等等等等.MP3 “在鲁迅之下，我们给下列六位作家以更高的评价与更为重要的文学史地位，老舍，沈从文，曹禺，张爱玲，冯至，穆旦。 ”
——1995年，钱理群在《20世纪中国文学史的写作构想》 1996年6月，《亚洲周刊》推出“20世纪小说一百强排名”，对20世纪全世界用中文写作的小说排名，鲁迅小说《呐喊》第一，沈从文的小说《边城》第二，但如果单以小说计，《边城》第一。 照我思索，能理解“我”；
照我思索，可认识“人”。不折不从，星斗其文； 亦慈亦让，赤子其人。一个士兵， 要不战死沙场，
便是回到故乡。我 的 评 说我 的 评 说 《阿Q正传》是启蒙主义的杰作，其中心话语是“国民性批判”。我 的 评 说 《阿Q正传》是启蒙主义的杰作，其中心话语是“国民性批判”。 《边城》是诗意乡土小说的颠峰之作，其中心话语是“美和爱”。 二者虽完全相反，但却共同勾画了当时的中国形象。我 的 评 说 《阿Q正传》是启蒙主义的杰作，其中心话语是“国民性批判”。 《边城》是诗意乡土小说的颠峰之作，其中心话语是“美和爱”。 鲁迅比沈从文伟大：沈从文在视点和立场上未免太认同于他的人物了，而鲁迅在用第一人称写作的时候，也是与人物若即若离的。讲得刻薄些，沈从文还是有一点儿“廉价的同情心”。他是凡人，而鲁迅是超人。这个区别，姑且说其一有心，其一无心罢。有心的作家，有些东西逾越不了，有个障碍。 伟大的作家都是无心的。以现代文学而论，只有两个人能达到这一点，一是鲁迅，一是张爱玲，他们都没有那种“廉价的同情心”。 鲁迅的《明天》里，单四嫂子很无辜，为什么她的儿子一定要死呢，而且最后连梦也不能梦见，———那结尾写得很隐晦，是“不恤用了曲笔”。而鲁迅在《呐喊·自序》里对“在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦”耿耿于怀。我们可以感受到他的一种残酷或死亡之美，这在以往中国小说中几乎是见不到的。 张爱玲也有鲁迅式的残酷之美，这些作家真是伟大，他们一点儿也不害怕。伟大一定是无所畏惧。沈从文是十足的好人，他还是有所畏惧的。
沈从文也可以说是一个有梦的作家。鲁迅也好，张爱玲也好，都是梦醒了的作家。
沈从文则珍爱着他的梦，他的梦是干净的，透明的。这当然也不容易，因为相比之下，好多作家的梦都是世俗的，污浊的，简直不值一提。 梦醒了的作家太难得了。
人是无可逃避的，连梦也不是逃避之所。
这是鲁迅和张爱玲给我们的启示。
当一个人走投无路，沈从文告诉他可以转过身来，还有另一个世界———那就是《边城》和他别的小说描写的所在。把它叫做自然也好，人情也好，反正是个美丽的、虚幻的地方。你可以流连忘返，得到慰藉。 鲁迅和张爱玲则说，根本无可转身，这就是你的人生，你的世界，你只能自己来面对。
我想我是相信鲁迅 和张爱玲的，虽然更希 望能够相信沈从文。《湘行散记》 《从文自传》 《长河》 《湿湿的想念》推荐阅读
——1995年，钱理群在《20世纪中国文学史的写作构想》 1996年6月，《亚洲周刊》推出“20世纪小说一百强排名”，对20世纪全世界用中文写作的小说排名，鲁迅小说《呐喊》第一，沈从文的小说《边城》第二，但如果单以小说计，《边城》第一。 照我思索，能理解“我”；
照我思索，可认识“人”。不折不从，星斗其文； 亦慈亦让，赤子其人。一个士兵， 要不战死沙场，
便是回到故乡。我 的 评 说我 的 评 说 《阿Q正传》是启蒙主义的杰作，其中心话语是“国民性批判”。我 的 评 说 《阿Q正传》是启蒙主义的杰作，其中心话语是“国民性批判”。 《边城》是诗意乡土小说的颠峰之作，其中心话语是“美和爱”。 二者虽完全相反，但却共同勾画了当时的中国形象。我 的 评 说 《阿Q正传》是启蒙主义的杰作，其中心话语是“国民性批判”。 《边城》是诗意乡土小说的颠峰之作，其中心话语是“美和爱”。 鲁迅比沈从文伟大：沈从文在视点和立场上未免太认同于他的人物了，而鲁迅在用第一人称写作的时候，也是与人物若即若离的。讲得刻薄些，沈从文还是有一点儿“廉价的同情心”。他是凡人，而鲁迅是超人。这个区别，姑且说其一有心，其一无心罢。有心的作家，有些东西逾越不了，有个障碍。 伟大的作家都是无心的。以现代文学而论，只有两个人能达到这一点，一是鲁迅，一是张爱玲，他们都没有那种“廉价的同情心”。 鲁迅的《明天》里，单四嫂子很无辜，为什么她的儿子一定要死呢，而且最后连梦也不能梦见，———那结尾写得很隐晦，是“不恤用了曲笔”。而鲁迅在《呐喊·自序》里对“在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦”耿耿于怀。我们可以感受到他的一种残酷或死亡之美，这在以往中国小说中几乎是见不到的。 张爱玲也有鲁迅式的残酷之美，这些作家真是伟大，他们一点儿也不害怕。伟大一定是无所畏惧。沈从文是十足的好人，他还是有所畏惧的。
沈从文也可以说是一个有梦的作家。鲁迅也好，张爱玲也好，都是梦醒了的作家。
沈从文则珍爱着他的梦，他的梦是干净的，透明的。这当然也不容易，因为相比之下，好多作家的梦都是世俗的，污浊的，简直不值一提。 梦醒了的作家太难得了。
人是无可逃避的，连梦也不是逃避之所。
这是鲁迅和张爱玲给我们的启示。
当一个人走投无路，沈从文告诉他可以转过身来，还有另一个世界———那就是《边城》和他别的小说描写的所在。把它叫做自然也好，人情也好，反正是个美丽的、虚幻的地方。你可以流连忘返，得到慰藉。 鲁迅和张爱玲则说，根本无可转身，这就是你的人生，你的世界，你只能自己来面对。
我想我是相信鲁迅 和张爱玲的，虽然更希 望能够相信沈从文。《湘行散记》 《从文自传》 《长河》 《湿湿的想念》推荐阅读