(共27张PPT)
富贵不能淫
朗读课文
景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈
夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。此之谓/大丈夫。”
有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。
诵读指导
首先把握节奏，准确停顿，准确把握句子之间的关系，根据不同的句子做好句内的停顿，只有把握好句内的停顿，才能把握文章整体的节奏。
其次要注意那些语气词，疑问语气声音要上扬，感叹语气声音要下沉。读好语气词就能把握文章的语气。
注意读音的轻重。像“富贵不能淫”，重读不同的词语表达的效果不同，要整体把握，确定好重音。
疏通文意
景公曰：“公孙衍、张仪岂不诚
大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
难道
真正，确实
指有大志、有作为、有气节的男子
译文：景公说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他们）一发怒，诸侯们就害怕；安居一处，就会战争停息，天下太平。”
发怒
战争停息，天下太平
疏通文意
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
这
怎么
语气助词，“呢”
译文：孟子说：“这怎么能称为大丈夫呢？你没有学过礼吗？
你
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，
往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无
违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。
男子
行冠礼
主谓之间，取消句子独立性
译文：男子举行加冠礼的时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从作为准则的，是妾妇之道。
教导、训诲
代词，代女子
到、往
告诫
到、往
通“汝”，你
谨慎
丈夫
把
作为
标准，准则
结构助词，的
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
居住
喻指“仁”
喻指“礼”
译文：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。
喻指“义”
遵从
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。”
使……迷惑
使……动摇、改变
使……屈服
译文：富贵不能使我迷惑，贫贱不能使我改变节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫作大丈夫！
叫做
字词小结
丈夫之冠也（ ）
往送之门（ ）
妾妇之道也（ ）
与民由之（ ）
此之谓大丈夫（ ）
用在主谓之间，取消句子的独立性
动词，到
结构助词，的
代词，指正道
用在主谓之间，取消句子的独立性
之
一词多义
往送之门，戒之曰（ ）
必敬必戒（ ）
动词，告诫
形容词，谨慎
是焉得为大丈夫乎（ ）
得志（ ）
助词，能够
动词，实现
戒
得
丈夫之冠也
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
名词用作动词，行加冠之礼。
使动用法，使……惑乱，使……改变，使……屈服。
词类活用
深入探究
本文探讨了一个什么问题？
探讨了什么是大丈夫的问题。
景春心目中的大丈夫形象是什么样子的？
景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫，因为他们具有“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的威力。
从景春的话里，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？你从何处可以看出来？
·敬仰、崇拜、羡慕的态度。
·从反问句式、副词“诚”以及对他们能力夸张性的描述可看出。
孟子是否认同景春的观点？他为什么不同意他的观点？
·不仅不认同，甚至嘲讽景春没有常识。也包含
着对公孙衍、张仪的鄙视和不屑。
”是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？“
资料补充
纵横家的处事方式
他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮你的时候也许会害你。反复，在他们看来是没有什么的。本来呢？当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜就谁得势。国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横不成，就改说合纵，在测试看来这正是当然。张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯抹角投其所好。
-----朱自清《经典长谈·（战国策）第八》
孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？
两个层次。
第一层：“是焉得为大丈夫”至“妾妇之道也”。反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫。
第二层：“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”，正面提出何谓大丈夫。
·以妾妇的顺从之道类比张仪公孙衍的本质就是顺从
君意没有独立的人格。（举例论证、类比论证）
在孟子的心中，什么样的人才是真正的大丈夫？
·富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？
·居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。
·运用排比，以“广居”“正位”“大道”分别谕指“仁”“礼”“义”（比喻论证）
·指出大丈夫无论是否得志都不放弃自己的原则（对比论证）
它们的位置能否颠倒？为什么？
不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有何不同？
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，同儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”的观点一样。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，公孙衍、张仪之流，只是顺从君王的意思。
拓展延伸
说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
·这句话是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，我们不要乱其心；在危及正义的时刻，我们要敢于挺身而出，做一个真正的大丈夫。
每个人心目中都有“大丈夫”的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，请举例说明。
·富贵不能淫——文天祥、邓稼先……
·贫贱不能淫——陶渊明、杜甫、朱自清……
·威武不能屈——闻一多、刘胡兰……
板书设计
富贵不能淫
立
破
威武不能屈
贫贱不能移
富贵不能淫
大丈夫
景春之言
妾妇之道
谢谢
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