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《富贵不能淫》阅读训练
一、《富贵不能淫》阅读训练
1．阅读短文《富贵不能淫》，完成下面问题。
景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”
（1）解释下面加点的词语。
①岂不诚 大丈夫哉
②安居而天下熄
③戒 之曰：“往之女 家
④必敬必戒 ，无违 夫子
⑤以 顺 为正者，妾妇之道 也。
⑥得 志 ，与民由 之
⑦居 天下之广居
⑧独行其道
⑨富贵不能淫 ，贫贱不能移 ，威武不能屈
（2）一词多义。
得：是焉得 为大丈夫乎 得 志，与民由之
戒：往送之门，戒 之曰 必敬必戒 ，无违夫子
（3）翻译下面句子。
①是焉得为大丈夫乎？
②得志，与民由之；不得志，独行其道。
③富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
④丈夫之冠也，父命之。
⑤一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
（4）“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？
（5）孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？
2．阅读下面两篇短文，完成下面问题。
(甲）富贵不能淫
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (选自《孟子译注》）
(乙）从容就义
天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。(选自《文山先生全集》）
【注】①自赞：自我总结。②庶几：差不多。③观者如堵：围观人的多得像一道墙。
（1）下列句子中“其”字的用法，不同于其他三项的是（ ）
A．独行其道
B．其真无马邪？
C．河伯始旋其面目
D．其词曰：“孔曰成仁，孟云取义。”
（2）下列加点词解释的有误一项是 （ ）
A．贫贱不能移(移动) B．见闻者无不流涕(眼泪）
C．此之谓大丈夫（称作） D．俄有使使止之(不久）
（3）以甲、乙两文为据，下列表述有误的一项是( )
A．甲文运用了排比的修辞手法，行文流畅，富有气势。
B．文天祥临刑之际自作绝笔，系之衣带间，这表明他早有赴死之心。
C．孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。
D．“见闻者无不流涕”一句，描绘“观者”的反应，是为了表现他们的痛惜之情。
（4）请将“问市人孰为南北，南面再拜就死”一句翻译成现代汉语。
（5）孟子关于“大丈夫”的著名论断，在文天祥身上，是如何体现的？
3．附：问题探究
（1）请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
（2）请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
（3）孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。
（4）说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
（5）公孙衍、张仪非大丈夫的原因？
（6）孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对大丈夫的理解。
答案解析部分
1．【答案】（1）诚：真正的；熄：指战火熄灭，天下太平；戒：训导、告诫；女：同“汝”，你；戒，留神，谨慎；违：违背；以：把；顺： 顺从；道：方法；得：实现；志：志向；由：实行；之：代志向；居：居住；居：住所；道：原则，行为准则。；淫：使······扰乱；移：使······改变；屈：使······屈服
（2）能够；得到、实现；训导、告诫；谨慎
（3）①这怎么能够称为大丈夫呢？②得志的时候，和老百姓一道走；不得志的时候，自己走自己的路。③富贵不能使他骄狂，贫贱不能改变他的心志，威武不能使他屈服。④男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导。⑤他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事
（4）“是”指代“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” “此”指代“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
（5）“得志，与民由之；不得志，独行其道。”
【知识点】理解文章关键语句意思；文言文翻译；古今异义；一词多义；常用文言实词
【解析】【分析】（1）根据平时对文言词语的积累及句意理解词语意思，注意“诚”“熄”“戒”“道”“得”“由”“居”（第二个）都是古今异义词，不要以今释古，“女”是通假字，“淫”“移”“屈”都是使动用法。
（2）得，这两句话的大意分别是："这哪能算是大丈夫呢；能实现理想时，就同人民一起走这条正道。故这里的“得”意思分别是能够；得到、实现。
戒，这两句话的大意分别是：送她到门口，告诫她说；一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫。故这里的“戒”意思分别是训导、告诫；谨慎的意思。
（3）翻译文言文句子，首先看是否为特殊句式，然后再把关键词语翻译准确，最后再根据现代汉语的规范翻译。①是：这，这个。焉：怎么。故此句可以翻译为： 这怎么能够称为大丈夫呢？②得：实现。志：志向。由：实行。行：这里是固守，坚持的意思。道：原则，行为准则。故此句可以翻译为：得志的时候，和老百姓一道走；不得志的时候，自己走自己的路。③“淫”“移”“屈”都是使动用法 。故此句可以翻译为：富贵不能使他骄狂，贫贱不能改变他的心志，威武不能使他屈服。④冠：古代男子20岁成年则举行加冠礼，叫做冠。命：训导。故此句可以翻译为：男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导。⑤惧：害怕。安居：安静。熄：平息，指战火熄灭，天下太平。故此句可以翻译为： 他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。
(4)由景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？”可知“是”指代“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 由“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫 ”可知“此”指代“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
(5) “穷则独善其身，达则兼善天下” ，意思是 不得志时就洁身自好修养个人品德，显达的时候就使天下人都得到好处。 “得志，与民由之；不得志，独行其道。”意思是能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。这两句的意思是相近的。
故答案为：(1)1、诚：真正的；2、熄：指战火熄灭，天下太平；3、戒：训导、告诫；4、女：同“汝”，你；5、戒，留神，谨慎；6、违：违背；7、以：把；8、顺： 顺从；9、道：方法；10、得：实现；11、志：志向；12、由：实行；13、之：代志向；14、居：居住；15、居：住所；16、道：原则，行为准则；17、淫：使······扰乱；18、移：使······改变；19、屈：使······屈服
(2)1、能够；2、得到、实现；3、训导、告诫‘’4、谨慎
(3) ①这怎么能够称为大丈夫呢？②得志的时候，和老百姓一道走；不得志的时候，自己走自己的路。③富贵不能使他骄狂，贫贱不能改变他的心志，威武不能使他屈服。④男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导。⑤他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。
(4) “是”指代“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” “此”指代“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
(5) “得志，与民由之；不得志，独行其道。”
【点评】(1)此题考查解释文言实词的能力。文言实词的解释要求准确并符合语言环境，这就要求学生在平时学习时要注意积累、背诵，尤其注意课下注释中出现的词语，必须重点记忆，答题时可按记忆回答。课下注释中没有的词语可以结合上下文来理解，还要注意通假字、词类活用等特殊现象。
(2本题主要考查一词多义。解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意后再根据句意解释词语含义。
(3) 本题考查翻译文言文句子的能力。解答时一定要回到语境中，根据语境读懂句子的基本意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
(4) 本题考查理解文章内容的能力。做这样的题，首先要求学生认真阅读文章，理解文章内容，然后锁定答案区域并从中筛选出符合题目要求的语句。
(5) 本题考查理解句子内容的能力。答题时要在疏通文意的基础上理解文章的内容，然后再从中筛选出符合题意要求的答案即可。
【参考译文】
景春说："公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。
孟子说："这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：'到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫!'把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。(公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样!)居住在天下最宽广的住宅'仁'里，站立在天下最正确的位置'礼'上，行走在天下最宽广的道路'义'上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。"
2．【答案】（1）B
（2）A
（3）D
（4）问集市上（围观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。
（5）文天祥被俘后面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。
【知识点】归纳内容要点，概括文章中心；分析概括文中人物的性格特点；分析文章的写作特色；常用文言虚词；文言文翻译；常用文言实词
【解析】【分析】（1）A、C、D三项中的“其”均为第三人称代词，译为“他（她， 它）的”或“他（她，它）们的”；B项，“其”是副词。表示反诘。译为“岂，难道”。
（2）A项，“移”在这里是使动用法，使……动摇的意思。BCD理解正确。
（3）D项，“是为了表现他们的痛惜之情”表述有误，应是为了从侧面表现文天祥从容就义的气节。
（4）翻译文言文句子，首先看是否为特殊句式，然后再把关键词语翻译准确，最后再根据现代汉语的规范翻译。市：集市。孰：哪。南面：面向南方。就死 ：受死。故此句可以翻译为： 问集市上（围观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。
(5) 孟子认为大丈夫就是富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。结合文天祥的事迹分析，文天祥
天祥将被押出监狱前，就写下遗书自我总结，那文词写着：“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义，（因为）已经尽了人臣的责任，所以达成了仁德。读古代圣贤的书，所学的（不是成仁取义的事又）是什么事呢？从今以后，我差不多就没有愧疚了！”（他被）押过集市时，精神得意，如往常一样。最后从容就义。正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。
故答案为：(1)B
(2)A
(3)D
(4) 问集市上（围观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。
(5) 文天祥被俘后面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。
【点评】(1)本题考查对文言词“其”的掌握情况。“其”在文言文里是一个非常重要的词语，既作实词用，也做虚词用。它的用法和意义较多，一可用做代词，①用作第三人称人称代词，表示领属关系，相当于"他(们)、她(们)、它(们)(的)；②指示代词：其中，其中的；③活用作第一人称。相当于"我(的)"、"自己(的)"；④指示代词，远指，那，那个，那些。二可做副词用，①其，岂(岂)也，在句中表示反问语气，相当于"难道"、"怎么"；②在句中表示祈使语气，相当于"可"、"还是"；③在句中表示揣测语气，相当于"恐怕"、"或许"、"大概"、"可能"。三可做连词，①表示选择关系，相当于"是......还是......"；②表示假设关系，相当于"如果"。答题时要结合句意判断其用法和意思。
(2)本题考查对常见文言实词意义的理解能力。解答本题要借助于平时的知识积累，因此平时要对文言词语归类记忆。如文言实词可从词类活用、古今通假、古今异义、一词多义等多方面归类。解题时，如遇到课本中学过的，可运用联想法，结合语境分析比较做出选择。
(3)此题考查对课文语句的理解和赏析能力。首先理解语句本身的意思及写法特点，其次还要从全篇着眼，句不离段，段不离篇。理解全篇的主旨感情，再判断语句的意思及。然后将原文内容和选项加以对比即能发现问题。
(4) 本题考查文言文翻译的能力。文言文翻译的基本方法：直译为主，意译为辅，同时还要注意分析和扣准得分点，即重要的实词、虚词和与现代汉语不同的句式。
(5) 本题考查分析人物形象的能力。答这样的题，一定要在理解文章内容和主旨的基础上抓住人物的外貌、语言、动作、心理等分析概括人物的形象。
【参考译文】
【甲】男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予 训导，送她到门口，告诫她说：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬. 一定要谨慎，不要违背你的丈夫!’以顺从为原则的，是妾妇之道。’至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵的时候不能被其迷惑做过分的事情，贫贱不能使其改移节操，威逼利诱不能使其屈服意志。这样才叫做大丈夫!”
【乙】文天祥将被押出监狱前，就写下遗书自我总结，桂在衣带间。那文词写着：“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义，（因为）已经尽了人臣的责任，所以达成了仁德。读古代圣贤的书，所学的（不是成仁取义的事又）是什么事呢？从今以后，我差不多就没有愧疚了！”（他被）押过集市时，精神得意，如往常一样。围观的人多得像一道墙。即将受刑时，他不慌不忙地向执刑的官吏说：“我的事都已经做完了。”问集市上（围观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者（前来传令）让行刑停止，到达时（文天祥）已经死了。看到、听到的人， 没有不伤心流泪的。
3．【答案】（1）景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。
（2）“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
（3）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
（4）这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
（5）他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。
（6）孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？(或“以顺为正者，妾妇之道也”)举例： 文天祥、鲁迅、项羽等典型例子。
【知识点】归纳内容要点，概括文章中心；理解文章中心思想；概括理解文中人物形象；理解文章关键语句意思；筛选并整合文中信息；启发、思考、感悟等开放类型
【解析】【分析】(1) 根据景春的语言"公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。"可知在景春心目中，像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者才是大丈夫。
(2) 根据“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰： '往之女家，必敬必戒，无违夫子! ' 以顺为正者，妾妇之道也”可以看出妾妇之道表现为顺从，中国古代讲究三纲五常，其中三钢就是：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。意思是臣子必须无原则地顺从君王，儿子必须必须无原则地顺从父亲，妻子必须必须无原则地顺从丈夫，其本质是在权利面前无原则，像张仪这样的人也只是顺从秦王的意思；根据“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之； 不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”可知孟子所说的“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守。
(3) 根据“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之； 不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”可知大丈夫要做到“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之； 不得志，独行其道”才能做到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。把这句话翻译过来就是：居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
(4) 孟子关于"大丈夫"的这句名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。直到今天，当我们读这段书的时候，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音。习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年3月1日的春节学期开学典礼上的讲话中引用"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"。在新时期，领导干部面临的急难险重任务多，诱惑也多，如何能处顺境不骄，处逆境不怨，首先要问问自己心中的"道义之锚"在哪里。 能结合现实生活分析言之有理即可。
(5) 孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是"妾妇之道"，他们没有做到居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之； 不得志，独行其道。因此哪里谈得上是大丈夫呢？而所谓的一怒而诸侯惧，安居而天下熄，也不是凭借自己的喜怒挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义。
（6）首先从大丈夫的角度分析，什么叫大丈夫，就是富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈这样的人。大丈夫要居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。而公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？第二问能结合对孟子对大丈夫的观点并举出历史人物分析即可。如：文天祥被俘后面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。
故答案为：(1) 景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。
(2) “妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
(3) 居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
(4) 这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
(5) 他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。
（6） 孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？(或“以顺为正者，妾妇之道也”)举例： 文天祥、鲁迅、项羽等典型例子。
【点评】(1) 本题考查分析人物形象的能力。人物形象是指人物的性格特征和精神品质，而不是指外表特征。从人物的具体行为事件和人物的外貌、语言、动作、心理描写等方面进行分析：也可以描写人物所使用的正面、侧面描写、细节描写等进行分析；还可以从文章所使用的写作手法，如对比、衬托等方面分析，更要抓住文章中抒情和议论语句来分析人物的性格特点。
(2) 本题考查对文章内容的理解和归纳概括能力。解答此题，需要读懂两个语段的内容，然后根据题目要求从中找出关键语句并用自己的话分条概括，语言要精练、准确。
(3) 本题考查理解文章内容的能力。答题时要在疏通文意的基础上理解文章的内容，然后再从中筛选出符合题意要求的的语句然后再翻译过来即可。
(4) 本题考查个性化阅读能力。解答从文章中获得什么启示或感悟这样的题，不可能面面俱到，只要能扣住人物、内容和主旨从一两个侧面谈自己的感悟或启示即可，切忌脱离文章内容和主旨进行空谈。
(5)本题考查学生理解文言文内容的能力。而把握文章的内容则必须反复阅读选文，在了解文章大意的基础上认真体会文中每句话的意思，然后再把句意综合起来概括作答。
（6）本题考查的是对文言文内容的解读能力。文言文阅读与现代文阅读的相通之处在于都要读懂文章，准确的把握文章的思想内容，在读懂的基础上表达自己的理解。做此类题，一要通晓文意，二要抓住文中的关键词句，受其启发，深入思考，加以概括，简要表达。
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《富贵不能淫》阅读训练
一、《富贵不能淫》阅读训练
1．阅读短文《富贵不能淫》，完成下面问题。
景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”
（1）解释下面加点的词语。
①岂不诚 大丈夫哉
②安居而天下熄
③戒 之曰：“往之女 家
④必敬必戒 ，无违 夫子
⑤以 顺 为正者，妾妇之道 也。
⑥得 志 ，与民由 之
⑦居 天下之广居
⑧独行其道
⑨富贵不能淫 ，贫贱不能移 ，威武不能屈
（2）一词多义。
得：是焉得 为大丈夫乎 得 志，与民由之
戒：往送之门，戒 之曰 必敬必戒 ，无违夫子
（3）翻译下面句子。
①是焉得为大丈夫乎？
②得志，与民由之；不得志，独行其道。
③富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
④丈夫之冠也，父命之。
⑤一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
（4）“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？
（5）孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？
【答案】（1）诚：真正的；熄：指战火熄灭，天下太平；戒：训导、告诫；女：同“汝”，你；戒，留神，谨慎；违：违背；以：把；顺： 顺从；道：方法；得：实现；志：志向；由：实行；之：代志向；居：居住；居：住所；道：原则，行为准则。；淫：使······扰乱；移：使······改变；屈：使······屈服
（2）能够；得到、实现；训导、告诫；谨慎
（3）①这怎么能够称为大丈夫呢？②得志的时候，和老百姓一道走；不得志的时候，自己走自己的路。③富贵不能使他骄狂，贫贱不能改变他的心志，威武不能使他屈服。④男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导。⑤他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事
（4）“是”指代“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” “此”指代“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
（5）“得志，与民由之；不得志，独行其道。”
【知识点】理解文章关键语句意思；文言文翻译；古今异义；一词多义；常用文言实词
【解析】【分析】（1）根据平时对文言词语的积累及句意理解词语意思，注意“诚”“熄”“戒”“道”“得”“由”“居”（第二个）都是古今异义词，不要以今释古，“女”是通假字，“淫”“移”“屈”都是使动用法。
（2）得，这两句话的大意分别是："这哪能算是大丈夫呢；能实现理想时，就同人民一起走这条正道。故这里的“得”意思分别是能够；得到、实现。
戒，这两句话的大意分别是：送她到门口，告诫她说；一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫。故这里的“戒”意思分别是训导、告诫；谨慎的意思。
（3）翻译文言文句子，首先看是否为特殊句式，然后再把关键词语翻译准确，最后再根据现代汉语的规范翻译。①是：这，这个。焉：怎么。故此句可以翻译为： 这怎么能够称为大丈夫呢？②得：实现。志：志向。由：实行。行：这里是固守，坚持的意思。道：原则，行为准则。故此句可以翻译为：得志的时候，和老百姓一道走；不得志的时候，自己走自己的路。③“淫”“移”“屈”都是使动用法 。故此句可以翻译为：富贵不能使他骄狂，贫贱不能改变他的心志，威武不能使他屈服。④冠：古代男子20岁成年则举行加冠礼，叫做冠。命：训导。故此句可以翻译为：男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导。⑤惧：害怕。安居：安静。熄：平息，指战火熄灭，天下太平。故此句可以翻译为： 他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。
(4)由景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？”可知“是”指代“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 由“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫 ”可知“此”指代“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
(5) “穷则独善其身，达则兼善天下” ，意思是 不得志时就洁身自好修养个人品德，显达的时候就使天下人都得到好处。 “得志，与民由之；不得志，独行其道。”意思是能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。这两句的意思是相近的。
故答案为：(1)1、诚：真正的；2、熄：指战火熄灭，天下太平；3、戒：训导、告诫；4、女：同“汝”，你；5、戒，留神，谨慎；6、违：违背；7、以：把；8、顺： 顺从；9、道：方法；10、得：实现；11、志：志向；12、由：实行；13、之：代志向；14、居：居住；15、居：住所；16、道：原则，行为准则；17、淫：使······扰乱；18、移：使······改变；19、屈：使······屈服
(2)1、能够；2、得到、实现；3、训导、告诫‘’4、谨慎
(3) ①这怎么能够称为大丈夫呢？②得志的时候，和老百姓一道走；不得志的时候，自己走自己的路。③富贵不能使他骄狂，贫贱不能改变他的心志，威武不能使他屈服。④男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导。⑤他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。
(4) “是”指代“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” “此”指代“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
(5) “得志，与民由之；不得志，独行其道。”
【点评】(1)此题考查解释文言实词的能力。文言实词的解释要求准确并符合语言环境，这就要求学生在平时学习时要注意积累、背诵，尤其注意课下注释中出现的词语，必须重点记忆，答题时可按记忆回答。课下注释中没有的词语可以结合上下文来理解，还要注意通假字、词类活用等特殊现象。
(2本题主要考查一词多义。解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意后再根据句意解释词语含义。
(3) 本题考查翻译文言文句子的能力。解答时一定要回到语境中，根据语境读懂句子的基本意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
(4) 本题考查理解文章内容的能力。做这样的题，首先要求学生认真阅读文章，理解文章内容，然后锁定答案区域并从中筛选出符合题目要求的语句。
(5) 本题考查理解句子内容的能力。答题时要在疏通文意的基础上理解文章的内容，然后再从中筛选出符合题意要求的答案即可。
【参考译文】
景春说："公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。
孟子说："这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：'到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫!'把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。(公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样!)居住在天下最宽广的住宅'仁'里，站立在天下最正确的位置'礼'上，行走在天下最宽广的道路'义'上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。"
2．阅读下面两篇短文，完成下面问题。
(甲）富贵不能淫
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (选自《孟子译注》）
(乙）从容就义
天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。(选自《文山先生全集》）
【注】①自赞：自我总结。②庶几：差不多。③观者如堵：围观人的多得像一道墙。
（1）下列句子中“其”字的用法，不同于其他三项的是（ ）
A．独行其道
B．其真无马邪？
C．河伯始旋其面目
D．其词曰：“孔曰成仁，孟云取义。”
（2）下列加点词解释的有误一项是 （ ）
A．贫贱不能移(移动) B．见闻者无不流涕(眼泪）
C．此之谓大丈夫（称作） D．俄有使使止之(不久）
（3）以甲、乙两文为据，下列表述有误的一项是( )
A．甲文运用了排比的修辞手法，行文流畅，富有气势。
B．文天祥临刑之际自作绝笔，系之衣带间，这表明他早有赴死之心。
C．孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。
D．“见闻者无不流涕”一句，描绘“观者”的反应，是为了表现他们的痛惜之情。
（4）请将“问市人孰为南北，南面再拜就死”一句翻译成现代汉语。
（5）孟子关于“大丈夫”的著名论断，在文天祥身上，是如何体现的？
【答案】（1）B
（2）A
（3）D
（4）问集市上（围观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。
（5）文天祥被俘后面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。
【知识点】归纳内容要点，概括文章中心；分析概括文中人物的性格特点；分析文章的写作特色；常用文言虚词；文言文翻译；常用文言实词
【解析】【分析】（1）A、C、D三项中的“其”均为第三人称代词，译为“他（她， 它）的”或“他（她，它）们的”；B项，“其”是副词。表示反诘。译为“岂，难道”。
（2）A项，“移”在这里是使动用法，使……动摇的意思。BCD理解正确。
（3）D项，“是为了表现他们的痛惜之情”表述有误，应是为了从侧面表现文天祥从容就义的气节。
（4）翻译文言文句子，首先看是否为特殊句式，然后再把关键词语翻译准确，最后再根据现代汉语的规范翻译。市：集市。孰：哪。南面：面向南方。就死 ：受死。故此句可以翻译为： 问集市上（围观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。
(5) 孟子认为大丈夫就是富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。结合文天祥的事迹分析，文天祥
天祥将被押出监狱前，就写下遗书自我总结，那文词写着：“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义，（因为）已经尽了人臣的责任，所以达成了仁德。读古代圣贤的书，所学的（不是成仁取义的事又）是什么事呢？从今以后，我差不多就没有愧疚了！”（他被）押过集市时，精神得意，如往常一样。最后从容就义。正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。
故答案为：(1)B
(2)A
(3)D
(4) 问集市上（围观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。
(5) 文天祥被俘后面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。
【点评】(1)本题考查对文言词“其”的掌握情况。“其”在文言文里是一个非常重要的词语，既作实词用，也做虚词用。它的用法和意义较多，一可用做代词，①用作第三人称人称代词，表示领属关系，相当于"他(们)、她(们)、它(们)(的)；②指示代词：其中，其中的；③活用作第一人称。相当于"我(的)"、"自己(的)"；④指示代词，远指，那，那个，那些。二可做副词用，①其，岂(岂)也，在句中表示反问语气，相当于"难道"、"怎么"；②在句中表示祈使语气，相当于"可"、"还是"；③在句中表示揣测语气，相当于"恐怕"、"或许"、"大概"、"可能"。三可做连词，①表示选择关系，相当于"是......还是......"；②表示假设关系，相当于"如果"。答题时要结合句意判断其用法和意思。
(2)本题考查对常见文言实词意义的理解能力。解答本题要借助于平时的知识积累，因此平时要对文言词语归类记忆。如文言实词可从词类活用、古今通假、古今异义、一词多义等多方面归类。解题时，如遇到课本中学过的，可运用联想法，结合语境分析比较做出选择。
(3)此题考查对课文语句的理解和赏析能力。首先理解语句本身的意思及写法特点，其次还要从全篇着眼，句不离段，段不离篇。理解全篇的主旨感情，再判断语句的意思及。然后将原文内容和选项加以对比即能发现问题。
(4) 本题考查文言文翻译的能力。文言文翻译的基本方法：直译为主，意译为辅，同时还要注意分析和扣准得分点，即重要的实词、虚词和与现代汉语不同的句式。
(5) 本题考查分析人物形象的能力。答这样的题，一定要在理解文章内容和主旨的基础上抓住人物的外貌、语言、动作、心理等分析概括人物的形象。
【参考译文】
【甲】男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予 训导，送她到门口，告诫她说：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬. 一定要谨慎，不要违背你的丈夫!’以顺从为原则的，是妾妇之道。’至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵的时候不能被其迷惑做过分的事情，贫贱不能使其改移节操，威逼利诱不能使其屈服意志。这样才叫做大丈夫!”
【乙】文天祥将被押出监狱前，就写下遗书自我总结，桂在衣带间。那文词写着：“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义，（因为）已经尽了人臣的责任，所以达成了仁德。读古代圣贤的书，所学的（不是成仁取义的事又）是什么事呢？从今以后，我差不多就没有愧疚了！”（他被）押过集市时，精神得意，如往常一样。围观的人多得像一道墙。即将受刑时，他不慌不忙地向执刑的官吏说：“我的事都已经做完了。”问集市上（围观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者（前来传令）让行刑停止，到达时（文天祥）已经死了。看到、听到的人， 没有不伤心流泪的。
3．附：问题探究
（1）请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
（2）请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
（3）孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。
（4）说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
（5）公孙衍、张仪非大丈夫的原因？
（6）孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对大丈夫的理解。
【答案】（1）景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。
（2）“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
（3）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
（4）这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
（5）他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。
（6）孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？(或“以顺为正者，妾妇之道也”)举例： 文天祥、鲁迅、项羽等典型例子。
【知识点】归纳内容要点，概括文章中心；理解文章中心思想；概括理解文中人物形象；理解文章关键语句意思；筛选并整合文中信息；启发、思考、感悟等开放类型
【解析】【分析】(1) 根据景春的语言"公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。"可知在景春心目中，像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者才是大丈夫。
(2) 根据“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰： '往之女家，必敬必戒，无违夫子! ' 以顺为正者，妾妇之道也”可以看出妾妇之道表现为顺从，中国古代讲究三纲五常，其中三钢就是：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。意思是臣子必须无原则地顺从君王，儿子必须必须无原则地顺从父亲，妻子必须必须无原则地顺从丈夫，其本质是在权利面前无原则，像张仪这样的人也只是顺从秦王的意思；根据“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之； 不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”可知孟子所说的“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守。
(3) 根据“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之； 不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”可知大丈夫要做到“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之； 不得志，独行其道”才能做到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。把这句话翻译过来就是：居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
(4) 孟子关于"大丈夫"的这句名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。直到今天，当我们读这段书的时候，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音。习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年3月1日的春节学期开学典礼上的讲话中引用"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"。在新时期，领导干部面临的急难险重任务多，诱惑也多，如何能处顺境不骄，处逆境不怨，首先要问问自己心中的"道义之锚"在哪里。 能结合现实生活分析言之有理即可。
(5) 孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是"妾妇之道"，他们没有做到居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之； 不得志，独行其道。因此哪里谈得上是大丈夫呢？而所谓的一怒而诸侯惧，安居而天下熄，也不是凭借自己的喜怒挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义。
（6）首先从大丈夫的角度分析，什么叫大丈夫，就是富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈这样的人。大丈夫要居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。而公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？第二问能结合对孟子对大丈夫的观点并举出历史人物分析即可。如：文天祥被俘后面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。
故答案为：(1) 景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。
(2) “妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
(3) 居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
(4) 这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
(5) 他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。
（6） 孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？(或“以顺为正者，妾妇之道也”)举例： 文天祥、鲁迅、项羽等典型例子。
【点评】(1) 本题考查分析人物形象的能力。人物形象是指人物的性格特征和精神品质，而不是指外表特征。从人物的具体行为事件和人物的外貌、语言、动作、心理描写等方面进行分析：也可以描写人物所使用的正面、侧面描写、细节描写等进行分析；还可以从文章所使用的写作手法，如对比、衬托等方面分析，更要抓住文章中抒情和议论语句来分析人物的性格特点。
(2) 本题考查对文章内容的理解和归纳概括能力。解答此题，需要读懂两个语段的内容，然后根据题目要求从中找出关键语句并用自己的话分条概括，语言要精练、准确。
(3) 本题考查理解文章内容的能力。答题时要在疏通文意的基础上理解文章的内容，然后再从中筛选出符合题意要求的的语句然后再翻译过来即可。
(4) 本题考查个性化阅读能力。解答从文章中获得什么启示或感悟这样的题，不可能面面俱到，只要能扣住人物、内容和主旨从一两个侧面谈自己的感悟或启示即可，切忌脱离文章内容和主旨进行空谈。
(5)本题考查学生理解文言文内容的能力。而把握文章的内容则必须反复阅读选文，在了解文章大意的基础上认真体会文中每句话的意思，然后再把句意综合起来概括作答。
（6）本题考查的是对文言文内容的解读能力。文言文阅读与现代文阅读的相通之处在于都要读懂文章，准确的把握文章的思想内容，在读懂的基础上表达自己的理解。做此类题，一要通晓文意，二要抓住文中的关键词句，受其启发，深入思考，加以概括，简要表达。
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