人民版必修3专题一第二课汉代儒学（共17张PPT）

课件17张PPT。　　《百家讲坛》主讲人王立群教授将人在世间的成功因素总结为“四个‘行’”：首先自己得行；其次得有人说你行；说你行的人也一定得行；还有你自己的身体也得行。二、汉代儒学课标要求：
知道汉代儒学成为正统思想的史实。　　董仲舒这个“读书虫”，在景帝朝已经做了博士。……实际就是皇帝的学术顾问。董博士有一所花园套房，可他整天钻在书房里，研读儒学。春日，万紫千红开遍，看不见。夏夜，禽鸟百虫争鸣，听不见。寒来暑往，三年没有踏进后花园一步，因此，人们称赞他“三年不窥园”。“三年不窥园”后来精炼为成语“目不窥园”。苦练内功　汉武帝即位的当年，下诏“海选”。……既是“海选”，就要不设门槛地选人才。这次，董仲舒“举首”，考了第一名。
——《王立群读〈史记〉之汉武帝》千里马得遇伯乐汉武帝即位时面临的社会问题：
匈奴寇边，边境难安
诸侯坐大，威胁中央
土地兼并，豪强势大
……加强专制主义中央集权从“无为”到“有为” 道家放任无为的政策，对于大帝国组织的巩固是无益而有损的。这种政策经文帝一朝的实验，流弊已不可掩。无论如何，在外族窥边，豪强乱法，而国力既充，百废待举的局面之下，“清静无为”的教训自然失却号召力。　　　　
－吕思勉《中国史纲》　　材料一：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
　　材料二：今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》大一统罢黜百家
独尊儒术董仲舒谋国之策 材料三：天子受命于天，天下受命于天子。受命之君，天意之所予也。
　　材料四：与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。
——董仲舒《春秋繁露》君权神授天人感应董仲舒谋国之策 董仲舒的理论认为，一个国君的统治是由于天命，这就为君王行使皇帝的权威有了合法的根据；但同时又对君王的权威施加了某种限制：皇帝必须时刻注意上天的喜怒表现，按照上天的意旨行事。汉朝的皇帝和此后历朝的皇帝，每逢天灾时，都程度不等地要省察自己执政的表现，刻责自身，谋求改进。
　　 ——冯友兰《中国哲学简史》一方面，为皇帝的统治提供了合法性；另一方面，又以天道约束皇帝。君权神授 大一统加强中央集权加强君主专制加强思想统一思想主张作用罢黜百家
独尊儒术天人感应一、董仲舒的新儒学先秦之儒和董仲舒之儒的区别二、儒学的不同遭遇焚书坑儒独尊儒术儒士攻击秦的统治董仲舒的新儒学适应了统治者需要。打击尊崇儒学发展进入低潮。确立儒学正统地位巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一。文化专制有利于国家统一，但钳制思想，不利于思想自由发展。　　秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。
——顾颉刚三、儒学教育的官方化——汉代的官学体制汉代官学体制太学（中央）郡国学（地方）四、儒学全面影响社会——科举制1、选官制度的变化2、科举制的影响君主卖官爵,臣子卖智力——《韩非子》（1）全面提高儒学在社会的影响力；
（2）稳固专制主义中央集权制度；
（3）儒学成为执政者奴化臣民的工具。
（4）一定程度上阻碍了科技的发展。 在现实政治中，汉武帝的“独尊儒术”是有所保留的。他并不完全依赖儒士，在宗教方面，相当依赖道家方士；在政治方面，相当依赖法家……他的治国方略可以概括为“儒表法里”，即以儒术的外表掩盖法术的内里。……儒表法里，成为后世统治者的治国秘诀。
——樊树志《国史十六讲》