人民版必修3专题一第三节宋明理学（共18张PPT）

课件18张PPT。三、儒学的新发展——宋明理学一、儒学的困境与复兴之路江南春
杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。三教图 (清 丁云鹏)魏晋南北朝时期至隋唐时期，儒释道三教合流，给儒学带来巨大的冲击。 周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁者……不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。
——韩愈《原道》 尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公,文武周公传之孔子,孔子传之孟轲。轲之死不得其传焉……然则如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居，明先王之道以道之。
——韩愈《原道》对于儒学的困境，韩愈提出了怎样的应对措施？一、儒学的困境与复兴之路儒学复兴的历史条件：（1） 宋代重文轻武，对学术文化较少干涉。（2）宋代科举下的士大夫们，注重道德修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。二、宋明理学1、了解宋明理学理学，又称“道学”。指从宋代至明清时期的儒家思想体系，吸收了道家和佛家部分思想。是儒学理论化、哲学化的标志。 哲学 本体论方法论认识论周敦颐邵雍张载尹川二程2、理学的创立——北宋五子3、程朱理学 朱熹：理学集大成者材料一 :宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。程朱理学的本体论：“理”是世界万物的本原。材料二 ：
今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。
——《二程遗书》
一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。
——《朱子语类》程朱理学的方法论：通过“格物致知”来获得“理”。材料三 ：所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？
“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。程朱理学的道德观：“理”在人类社会中表现为儒家伦理道德（三纲五常），要求存天理，灭人欲。 问：或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？曰：只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大！
——《二程遗书》1、朱熹的理学观点：（1）“理”是是世界万物的本源。
（2）存天理，灭人欲。
（3）通过“格物致知”来获得“理”。（由外而内）
（4）在政治实践中，要有强烈的社会责任感。
2、理学的发展（1）南宋以后，程朱理学成为官方哲学。（2）元代开始把程朱理学定为科举取士的标准,朱熹的《四书集注》成为科举考试的立论依据。鹅湖之会 · 朱陆之辩（1175年） 朱熹陆九渊学问需求易简功夫，从本心上着力，不用耗费精力在前人的注疏里探求精微。为学应格物致知，循序渐进，广泛阅读古圣先贤的经典。易简工夫终久大，
支离事业竟浮沉。三、陆王心学宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。陆九渊心学的开创者发明本心心即理 王阳明龙场悟道吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。
心外无物，心外无事，心外无理。
圣人之道，吾性自足。★ 致良知★ 知行合一程朱理学和陆王心学比较理；仁、礼；以儒家伦理来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。理是外在的，独立于人存在的；理是内在的“心”格物致知内心反省四、宋明理学的影响 饿死事小，失节事大。
——（北宋）程 颐
三纲五常，礼之大体。
——（南宋）朱 熹
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——（南宋）文天祥
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
——（明）于 谦
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
——（清）林则徐酷吏以法杀人，后儒以理杀人。——清人戴震消极：维护专制统治，压制、扼杀人的自然欲求。四、宋明理学的影响积极：重视人的主观意志，强调社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。