23《孟子》三章 富贵不能淫 对比阅读试卷（含答案解析）

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八上 文言文对比阅读 23《孟子》三章 富贵不能淫
翻译：
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、作为、气节的男子吗？他们一发怒诸侯就害怕，他们安静下来天下就太平无事。”
孟子说：“这哪能算是有大志有作为有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿！’把顺从作为准则，这是妇女之道。大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义。能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行；不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。”
阅读下面古诗文，完成下面小题。
【甲】
即事（其一）
夏完淳（明）
复楚情何极，亡秦气未平。雄风清角劲，落日大旗明。
缟素酬家国①，戈船决死生！胡笳千古恨，一片月临城。
【注】①酬家国：报家国之仇。家仇，指作者的父亲夏允彝于1645年兵败，投水殉国。国仇，指明朝灭亡。
【乙】
夏完淳，字存古，华亭人。年十六，从其师陈子龙起兵太湖。子龙战败，完淳走吴易军为参谋。易败，复与吴圣兆连谋反正，被执至留都。叛臣洪承畴欲宽释之，谬曰：“童子何知？岂能称兵叛逆？误堕军中耳。归顺，当不失官。”完淳厉声曰：“吾当闻洪亨九①先生本朝人杰，嵩山、杏山之战，血溅章渠。先皇震悼褒？感动华夷。吾当慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之？”承畴无以应，惟色沮而已。
时完淳妇翁②职方主事钱栴同在讯，气稍不振，完淳厉声曰：“今与公慷慨同死，以见陈公于地下，岂不亦奇伟大丈夫乎哉！”栴遂不屈，与完淳同死，完淳时年十八。
（选自《皇明四朝成仁录》）
【注】①洪亨九：指洪承畴。②妇翁：指妻之父。
【丙】
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（选自《富贵不能淫》）
1．（1）下列关于【甲】诗内容，说法不正确的一项是( )
A．首联中“复楚”“亡秦”运用了项羽、刘邦（或陈胜、吴广）等秦末起义军灭秦的典故，开篇定下全词悲壮激越的基调。
B．颈联写作者穿着黑色丧服，决心为国雪耻，为父报仇，驾着坚固的战船，在烟波浩渺的太湖里与敌人决一死战。
C．尾联以景结情，更使诗意开阔，仿佛可见诗人的复国之志和家国之恨糅合在一起，浩然之气充塞于天地之间。
D．本诗一三联直抒抗敌复国之志，二四联描写雄豪悲壮之景，情景交融，形成诗歌颇具特色的连环映带的气韵。
（2）请赏析颔联“雄风清角劲，落日大旗明”。
__________________
2．根据要求完成下列两小题。
（1）解释下列句中加点字的意思。
①与民由之( )
②往之女家( )
③从其师陈子龙起兵太湖( )
④被执至留都( )
（2）下列各项与例句中的“以”意义或用法相同的一项是( )
例句：承畴无以应
A．醒能述以文者（《醉翁亭记》）
B．可以为师矣（《<论语>十二章》）
C．以光先帝遗德（《出师表》）
D．以其境过清（《小石潭记》）
3．请用“/”给下面的句子划分停顿，限停两处。
时 完 淳 妇 翁 职 方 主 事 钱 栴 同 在 讯
4．翻译文中划线句。
（1）年虽少，杀身报国，岂可以让之？
（2）丈夫之冠也，父命之。
5．请结合【甲】【乙】内容分析：【丙】段中的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”在夏完淳身上是如何体现的？
【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（节选自《富贵不能淫》）
【乙】张骞，汉中人也，建元中为郎①。时匈奴降者言匈奴破月氏王，月氏②遁而怨匈奴，无与共击之。骞以郎应募，使月氏，与堂邑氏奴甘父③俱出陇西。径匈奴，匈奴得之。单于留骞十余岁，予妻，有子，然骞持汉节不失。单于死，国内乱，骞与胡妻及堂邑父俱亡归汉。骞行时百余人去十三岁唯二人得还。骞以校尉从大将军击匈奴，于是西北国始通于汉矣。
（节选自《汉书》有删改）
【注释】①郎：郎官，一种官职。②月氏（yuè zhī）：是古代游牧民族。③甘父：张骞的随从，匈奴人。
6．解释下列句子中加点的词语。
（1）富贵不能淫 淫：( ) （2）与民由之 由：( )
（3）与堂邑氏奴甘父俱出陇西俱：( ) （4）骞与胡妻及堂邑父俱亡归汉。亡：( )
7．请把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
（2）月氏遁而怨匈奴。
8．用“/”给下列句子断句（限断两处）
骞 行 时 百 余 人 去 十 三 岁 唯 二 人 得 还
9．根据甲文中孟子心目中“大丈夫”的标准，你认为乙文中的张骞能否称得上“大丈夫”？请结合他的所作所为简要分析。
10．阅读下面的文言文，完成问题。
【甲】
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下鸩。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（节选自《孟子》）
【乙】
齐大饥①，黔敖②为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屡③，贸贸然④而来。黔敖左奉⑤食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉。终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟与，可去；其谢也，可食。”
（节选自《礼记 檀弓》）
【注】①饥：饥荒。②黔敖：齐国富商。③蒙袂（mèi）辑屦（jù）：用袖子遮着脸，蹑拉着鞋。④贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。⑤奉同“捧”。
(1)下列句子中加点词意思相同的一项是（ ）
A．安居而天下熄 居无何（《周亚夫军细柳》）
B．才以顺为正者 河曲智叟节以应（《愚公移山》）
C．从而谢焉 隶而从者（《小石潭记》）
D．以待饿者而食之 三里之城（《得道多助，失道寡助》）
(2)下列对选文的理解，不正确的一项是（ ）
A．甲文破中有玄，孟子首先反驳了景春的观点，然后提出了“大丈夫”的具体标准。
B．甲文中孟子的观点为人们广泛认同，后代无数仁人志士，可视为这一观点的践行者。
C．乙文中曾子认为，一个快要饿死的人被人无礼呼唤时，可以拒绝嗟来之食，但当别人道歉后，他就可以去吃这些食物。
D．乙文中黔敖能为饥民准备饭食和汤水，可见他是一个为饥民着想、尊重饥民的人。
(3)请把下列句子翻译成现代汉语。
①得志，与民由之。
②子唯不食嗟来之食，以至于斯也！
(4)请分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
(5)曾子认为“其嚎叫可去，其谢也可食”请说说这个观点与孟子“贫贱不能移”的看法是否矛盾，为什么？
（选段一）
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（节选自《富贵不能淫》）
（选段二）
伯夷、叔齐①，孤竹②君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌③善养老，“盍④往归⑤焉！”及至，西伯卒，武王⑥载木主⑦，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰⑧及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。
（节选自《史记·伯夷列传》）
[注]①伯夷叔齐：伯夷为兄，叔齐为弟。②孤竹：殷商时一国名，大约在今秦皇岛附近。③西伯昌：周文王姬昌，时为西伯。④盍：何不。⑤归：投奔。⑥武王：周文王的儿子，名发。⑦木主：木头做的神主牌位。⑧爰：于是，就。
11．解释加点词。
（1）是焉得为大丈夫乎 （2）及父卒
12．用“/”为文中划线句断句。（断两处）
叔齐亦不肯立而逃之国人立其中子
13．下列加点词意义和用法完全相同的一项是（ ）
A．孤竹君之二子也 居天下之广居
B．是焉得为大丈夫乎 盍往归焉
C．以顺为正者 以暴易暴兮
D．而伯夷、叔齐耻之 采薇而食之
14．用现代汉语翻译下面句子。
父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？
15．伯夷、叔齐虽为孤竹君之子，但是不肯继位为国君，享受富贵，可见“_______________”；后又冒着生命危险指责武王不孝不仁，哪怕武王的手下要杀了他们也不屈服，可见“_______________”；武王平定殷乱后，天下都归顺周朝，伯夷、叔齐以此为耻，不食周粟，死在首阳山，可见“_______________”。伯夷、叔齐的所作所为完全印证了孟子所说的“此之谓大丈夫”。（用《孟子》三章中的语句回答）
在一轮复习过程中，卓群小组以下面的阅读材料为例，带领大家进行群文阅读活动。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不成大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自《富贵不能淫》） 当余之从师也，负箧曳展行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴未缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。（节远自《送东阳马生序》）
16．辨其音·走进文本：与“余则缊袍敝衣处其间”中“间”的读音和词义相同的一项是（ ）
A．间不容发 B．挑拨离间
17．明其义·理解内容：请完成下面语句的翻译。
（1）不得志，独行其道。
翻译：不得志的时候，______。
（2）寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
翻译：____________________________
18．悟其情·丰富思想：孟子关于“大丈夫”的著名论断，在文天祥的诗中得以体现。请摘抄下面诗中的相关诗句，并进行简要批注。
过零丁洋
文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
诗句：________________
批注：________________
19．取其精·学以致用：《送东阳马生序》的选段中描写了作者求学生活的艰苦。请联系实际，谈谈你从中获得的启示。
班超，为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦①，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年，兄固②被召诣校书郎③超与母随至洛阳家贫常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞④立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之，超曰：“小子安知壮士志哉！”
（节选自范晔《后汉书》）
【注释】①执勤苦：操持勤苦。②固：班固。③校书郎：官名，负责校勘书籍。④傅介子、张赛：西汉外交家，都因出使西域有功而封侯。
20．请用“/”标出文中画横线语句的停顿处。（标3处）
兄固被召诣校书郎超与母随至洛阳家贫常为官佣书以供养
21．结合加点词语，体会下面句子中人物说话时的语气和情感。
小子安知壮士志哉？
阅读下面两篇文言文，完成下面小题。
鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。【甲】非独贤者有是心也，人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。【乙】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（以上两篇均选自《孟子译注》）
22．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．由是则生而有不用也 与民由之 由此及彼 听天由命
B．为宫室之美 以顺为正者 勿以善小而不为 助人为乐
C．所识穷乏者得我 不得志 有失必有得 得天独厚
D．是亦不可以已乎 是焉得为大丈夫乎 是可忍，孰不可忍 年年如是
23．下列对文中画线语句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ）
【甲】非独贤者有是心也，人皆有之
翻译：不只是贤能的人用心才能做到舍生取义，每个人只要用心都能做到。
理解：这里的“是心”是指用心专一。孟子认为，只要用心专一，竭尽全力,人人都能做到舍生取义。
【乙】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道
翻译：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
理解：这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。孟子认为大丈夫首先要做到讲仁德、守礼法、做事合乎道义。
24．根据两篇选文及下面两则材料，补全后面语段中横线上的内容。
【材料一】
律①曰：“苏君②，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山,富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。
（取材自《汉书 苏武传》）
【材料二】
丞相孛罗③等召见于枢密院，天祥入长揖。欲使跪，天祥曰：“南之揖，北之跪，予南人行南礼，可赘跪乎？”孛罗叱左右曳之地，或抑项，或扼其背，天祥不屈。
（取材自《宋史纪事本末》）
注：①［律］指卫律，人名。②［苏君］与下文的“武”同指苏武。③［孛罗］人名，元丞相。
从《富贵不能淫》中我们了解了孟子对于“大丈夫”的看法。根据孟子的观点，《鱼我所欲也》中的乞人是大丈夫，因为他宁可饿死也不食嗟来之食，做到了“_______”；苏武是大丈夫，因为他_______，做到了“_______”；文天祥是大丈夫，因为他_______，做到了“威武不能屈”。这些人是真正的大丈夫，是中华民族的脊梁。
阅读文言选段，完成小题。
【甲】
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（《富贵不能淫》）
【乙】
舒曰敬，字元直，石马里人。万历壬辰进士，授泰兴知县。六阅月，城修政举，以杖毙奸人张耀，忤太守意，鹾①使中伤之，罢其官。士民赴阙讼令无罪得下部议，而曰敬已解绶行矣。方曰敬之在任也，廉介自励，去之日敝衣一笥②，几无还赀③，乃毁所束银带。父老见之，易以镪④，贮带于县，构“遗带亭”且肖像祠焉。
（《南昌县志·舒曰敬传》）
【注释】：①鹾（cuó）：盐。②笥（sì）：盛衣服用的箱子。③赀：同“资”。④镪：泛指钱币。
25．根据要求，完成下列两小题。
（1）解释下列句中加点词的意思。
①戒之曰( )
②富贵不能淫( )
③忤太守意( )
④去之日敝衣一笥( )
（2）下列各句与例句中“之”的用法相同的一项是：( )
例句：鹾使中伤之
A．已而之细柳军《周亚夫军细柳》
B．何陋之有《陋室铭》
C．而两狼之并驱如故《狼》
D．名之者谁《醉翁亭记》
26．用“/”为划线句子标出两处停顿。
士 民 赴 阙 讼 令 无 罪 得 下 部 议
27．翻译下列句子。
（1）得志，与民由之；不得志，独行其道。
（2）父老见之，易以镪，贮带于县。
28．请结合文章内容，说说【乙】文中的舒曰敬是【甲】文中孟子认为的“大丈夫”吗？
阅读下面选文，完成问题。
【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学札乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（选自《孟子·滕文公下》）
【乙】同敞①有文武材，意气慷慨。每出师，辄跃马为诸将先。或败奔，同敞危坐不去，诸将复还战，或取胜。军中以是服同敞。顺治七年，大兵破严关，诸将尽弃桂林走。城中虚无人，独式耜②端坐府中，适同敞自灵川至，见式耜。式耜曰：“我为留守，当死此。子无城守责，盍去诸？”同敞正色曰：“昔人耻独为君子，公顾不许同敞共死乎？”式耜喜，取酒与饮，明烛达旦。侵晨被执，谕之降，不从。令为僧，亦不从。乃幽之民舍。虽异室，声息相闻，两人日赋诗倡和。阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变。
（选自《明史·张居正传》）
【注释】①同敞：张居正的曾孙。②式耜（sì）：即瞿式耜，和张同敞同为抗清名臣。
29．解释下列句子中加点字的意思。
（1）丈夫之冠也 冠：______ （2）往之女家 女：______
（3）或败奔 或：______ （4）适同敞自灵川至 适：______
30．用现代汉语翻译文中的画线句子。
（1）得志，与民由之；不得志，独行其道。
（2）阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变。
31．[乙]中的事例能否作为[甲]文中“威武不能屈”的事实论据？请结合选文内容说明理由。
【甲】
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（选自《<孟子>三章》）
【乙】
颜回不仕
孔子谓颜回曰：“回来家贫居卑胡不仕乎？”颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”孔子愀然变容，曰：“善哉，回之意！丘闻之；‘知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧：行修于内者，无为而不怍。’丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。”
（选自《庄子》）
【愀然】 形容脸色突然变得严肃或不愉快。
32．下列语句中加点字解释不正确的一项（ ）
A．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫战 诚：真正的
B．与民由之 由：由于
C．足以为丝麻 丝麻：栽桑种麻
D．不以利自累也 累：使……受累
33．下列语句中加点字的意义或用法相同的一组是（ ）
A．女子之嫁也 郭内之田十亩 B．以顺为正者 鼓琴足以自娱
C．一怒而诸侯惧 无为而不怍 D．是焉得为大丈夫乎？ 是丘之得也
34．用斜线“/”为乙文中画波浪线的句子断句（限三处）。
回 来 家 贫 居 卑 胡 不 仕 乎？
35．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（2）丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。
36．结合文章分析，乙文中的颜回是甲文中孟子认为的“大丈夫”吗？
比较阅读下面两篇文言文，完成下面小题。
（甲）
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（选自《孟子·滕文公下》）
（乙）
杜畿，字伯侯，京兆杜陵人也。少孤，继母苦①之，以孝闻。举孝廉，除②汉中府丞。是时天下郡县皆残破，河东最先定。畿治之，崇宽惠，与民无为。渐课③民畜牸④牛、草马，下逮鸡豚犬豕，皆有章程。百姓勤农，家家丰实。畿乃曰：“民富矣，不可不教也。”于是冬月修戎讲武，又开学宫，亲自执经教授，郡中化⑤之。
（节选自《三国志·魏书·卷十六》，有删改）
【注释】①苦：苛刻。②除：任命、授职。③课：督促、劝勉。④牸：zì，雌性动物。⑤化：教化。
37．解释下列加点字的意思。
（1）必敬必戒 ( ) （2） 渐课民畜牸牛( )
38．下面句子中哪个“之”字的用法与例句中“之”字的用法一样是（ ）
例句：女子之嫁也
A．称善者久之 B．居天下之广居 C．甚矣，汝之不惠 D．郡中化之
39．请用现代汉语翻译文下面的句子。
（1） 得志，与民由之；不得志，独行其道。
（2） 少孤，继母苦之，以孝闻。
40．乙文中杜畿的表现符合《富贵不能淫》中“大丈夫”的哪个标准？这一标准在他身上是如何体现的？
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚。大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居。天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
【乙】
孝景三年，吴、楚反①。亚夫以中尉为太尉，东击吴、楚。因自请上曰：“楚兵剽②轻，难与争锋。愿以梁委之，绝其粮道，乃可制。”上许之。
太尉既会兵荥阳，吴方攻梁。梁急，请救。太尉引兵东北走昌邑，深壁③而守。梁日使使请太尉，太尉不肯往。梁上书言景帝，景帝使使诏救梁。太尉不奉诏，坚壁不出，而使轻骑兵弓高侯④等绝。吴、楚兵后食道。吴兵乏粮饥数欲挑战终不出。夜，军中惊，内相攻击扰乱，至于太尉帐下。太尉终卧不起。顷之，复定。后吴奔壁东南陬⑤，太尉使备西北。已而其精兵果奔西北，不得入。吴兵既饿，乃引而去。太尉出精兵追击，大破之。
（节选自《史记·绛侯周勃世家》）
【注】①吴楚反：以吴王刘濞为首的吴楚七国发动叛乱。②剽：强悍，勇猛。③深壁：加高营垒。④弓高侯：指名将韩颓当。食道：即粮道。⑤陬：角落。
41．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．岂不诚大丈夫哉 诚：真正，确实
B．居天下之广居 居：居住
C．而使轻骑兵弓高侯等绝吴、楚兵后食道 绝：断绝
D．乃引而去去：前往
42．下列句子中，加点“以”字的意义和用法与例句相同的一项是（ ）
例句：愿以梁委之
A．屠惧，投以骨 B．固国不以山溪之险
C．介胄之士不拜，请以军礼见 D．虽乘奔御风，不以疾也
43．下列对选文有关内容的解释和分析，不正确的一项是（ ）
A．甲文选自儒家经典《孟子》，乙文选自西汉时期司马迁撰写的我国第一部编年体通史《史记》。
B．甲文运用类比论证表达对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视，乙文运用正面描写和侧面烘托相结合的方法刻画周亚夫“大丈夫”形象。
C．甲文运用对比、排比和反复的修辞方法，雄辩有力地指出大丈夫的精神实质，句式精工，气势磅礴。
D．乙文周亚夫与皇帝制定以梁国吸引敌兵、断敌粮道的战术，虽梁孝王求救、景帝诏令救梁，仍不改战术。
44．用现代汉语翻译下面的句子。
是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
45．用“/”给下面的句子断句。（限断三处）
吴兵乏粮饥数欲挑战终不出。
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试卷第1页，共3页
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参考答案：
1． B 诗句运用了视听结合的手法。上句从听觉角度写雄劲的风中，传来军中清远的号角声；下句从视觉角度写血红的落日里，飘动着鲜艳明亮的战旗。该句突出了起义军庄严、雄壮的军威，表达出作者强烈的反清复明的爱国情感。（或：“明”字一语双关，既指落日里战旗鲜艳明亮，也指明朝复兴。表达了作者强烈的反清复明的爱国情感。或：雄风中，传来军中的号角声；红日里，飘动着战旗。“角”与“旗”两个意象，“劲”与“明”两个醒目的词，突出了起义军庄严、雄壮的军威，表达出作者强烈的反清复明的爱国情感） 2． 遵从 同“汝”，你 跟随 捉拿，拘捕 C 3．时/ 完 淳 妇 翁 职 方 主 事 钱 栴/ 同 在 讯 4．（1）我的年纪虽然小，但是可以牺牲生命报效国家（以身殉国），怎么能够退让呢？
（2）男子成年举行冠礼时，父亲教导他。 5．夏完淳兵败时，洪承畴劝说夏完淳投降时，说道若投降则仍会有官职，夏完淳完全不为所动，这一点正是体现了“富贵不能淫”；甲诗中夏完淳驾着战船与敌人决一死战；乙文嘲讽怒骂叛贼，誓死不降；厉声劝导岳丈钱栴慷慨赴死，舍生取义，这些都是体现他的“威武不能屈”。
【解析】1．（1）本题考查内容理解。
B.“缟素”意为白色衣服，指丧服。选项表述“写作者穿着黑色丧服”有误；
故选B。
（2）本题考查诗句赏析。
“雄风清角劲，落日大旗明”意为：大风送来清脆而雄劲的角声，夕阳的余辉照在大旗上，红艳鲜明。
示例：“雄风”写出了风的强劲有力，进而突出了号角声音的洪亮；红色的“落日”和“大旗”这两个意象共同营造了一种苍凉悲壮的氛围，这两句从视听两个角度共同展现了一种充满力量、苍凉、悲壮的氛围，表现了作者誓灭清人，恢复明朝的强烈爱国情感。
2．（1）本题考查文言词语理解。
①句意：就同人民一起走这条正道；由：遵从；
②句意：到了你的丈夫的家里。女：同“汝”，你；
③句意：跟随他的老师陈子龙在太湖起兵。从：跟随；
④句意：被逮捕后押解到金陵。执：捉拿，拘捕；
（2）本题考查一词多义。
例句句意：洪承畴无言以对。“以”为连词，用来。
A.介词，用；
B.介词，凭借；
C.连词，用来；
D.连词，因为；
故选C。
3．本题考查文言句子断句。
句意：当时，夏完淳的岳父钱栴也被捕了。
故断句为：时/完淳妇翁职方主事钱栴/同在讯。
4．本题考查文言句子翻译。重点词语有：
（1）岂：难道、怎么；让：退让。
（2）冠：举行加冠礼；命：教导。
5．本题考查内容理解概括。
结合【乙】“叛臣洪承畴欲宽释之，谬曰：‘童子何知？岂能称兵叛逆？误堕军中耳。归顺，当不失官’”等内容可知，夏完淳兵被俘，叛臣洪承畴劝说他投降归顺，并以官职进行诱惑，夏完淳严词拒绝，这体现出夏完淳“富贵不能淫”的精神；由“完淳厉声曰：‘吾当闻洪亨九先生本朝人杰，嵩山、杏山之战，血溅章渠。先皇震悼褒？感动华夷。吾当慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之？’”可知，夏完淳嘲讽怒骂叛贼，誓死不降；厉声劝导岳丈钱栴慷慨赴死，舍生取义，由此可见其“威武不能屈”的崇高精神。
【点睛】参考译文：
【乙】夏完淳，字存古，是华亭人。他十六时，跟随他的老师陈子龙在太湖起兵。陈子龙战败后，夏完淳逃到吴易的部队做了参谋。吴易兵败后，夏完淳又和吴圣兆多次策划革命，被逮捕后押解到金陵。叛臣洪承畴想把他放了，找了一个借口说:“小孩子懂什么？怎么能说他是率军作乱呢？只是凑巧被带到军队里面而已。如果他能归顺朝廷，还能保住官职。”完淳大声说:“我听说洪承畴原来是大明的杰出人物，在嵩山、杏山之战中，血溅征袍。皇帝都被深深感动，下令褒奖，他的壮举感动天下。我应当学习他忠诚英勇的精神，我虽然年少，以死报国，怎么可以不如别人呢。”洪承畴无言以对，神色黯然。
当时，夏完淳的岳父钱栴也被捕了，意志沮丧。夏完淳在旁勉励说:“今天我和你慷慨赴死，一起在地府拜见陈公，这不也是大丈夫所为吗！”钱栴于是宁死不屈，和夏完淳一同被杀，夏完淳当时才十八岁。
【丙】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。”　　
孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。”
6． 使……迷惑 （惑乱） 遵循 都 逃跑，逃亡 7．（1）（他们）一生气，诸侯们就害怕；他们安静下来，天下就平安无事。
（2）月氏族逃亡并因此怨恨匈奴。 8．骞行时百余人 / 去十三岁 / 唯二人得还 9．张骞能称得上“大丈夫”：①张骞虽然被“匈奴得之”，但是“骞持汉节不失”，张骞被俘虏，但是没有屈从于匈奴人，体现了张骞“威武不能屈”；②“单于留骞十余岁，予妻，有子”，但是张骞依然“持汉节不失”，张骞不图一时享乐心中仍存家国大义，体现了张骞“富贵不能淫”；③“单于死，国内乱”，并且“骞行时百余人去十三岁唯二人得还”，当原本好的处境破灭时，张骞看到了归汉的机会，毅然决然归汉，体现了张骞“贫贱不能移”。（写出其中两点即可）
【解析】6．本题考查重点文言词语在文中的含义。
（1）句意：富贵不能使他的思想迷惑。淫：使……迷惑 （惑乱）。
（2）句意：就同人民遵循正道而行。由：遵循。
（3）句意：与随从甘父一起从陇西出关。俱：都。
（4）句意：张骞与匈奴妻子和随从甘父都逃亡回到汉朝。亡：逃跑，逃亡。
7．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有：
（1）惧：害怕；天下熄：指战争停息，天下太平。
（2）遁：指逃亡；怨：怨恨。
8．本题考查文言文断句。文言文断句一般可根据句意以及句式结构来进行划分。
大意为：当初张骞出行时有一百余多人，离开十三年，只有两人得以返回。
根据句意断句为：骞行时百余人/去十三岁/唯二人得还。
9．本题考查对文言文内容的理解与概括。
作答此题，首先必须明确孟子心目中“大丈夫”的标准具体是什么；甲文“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”点明“大丈夫”的标准，此句意为富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。接下来我们去乙文中找张骞的行为有哪些与之对应。
乙文“径匈奴，匈奴得之。单于留骞十余岁，予妻，有子，然骞持汉节不失”，写匈奴抓住了张骞，在有了匈奴女子做妻子，有了儿子的情况下依旧保留着汉朝出使的符节，不失去使者的身份；不屈服于匈奴人，也不因生活上的满足而归顺匈奴，心中仍存家国大义；可见其“威武不能屈“富贵不能淫”；乙文“单于死，国内乱，骞与胡妻及堂邑父俱亡归汉。骞行时百余人去十三岁唯二人得还”，写单于死去，国内动荡混乱，张骞看到了归汉的机会，毅然决然归汉，体现了张骞“贫贱不能移”。
【点睛】参考译文：
【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。能实现理想时，就同人民遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。”
【乙】张骞，是汉中人，建元年中当上了郎官。当时，投降汉朝的匈奴人说匈奴打败了月氏王，月氏族逃亡并因此怨恨匈奴，只是苦于没有人与他们一同攻击匈奴。张骞以郎官的身份应召，与随从甘父都从陇西出关。经过匈奴的时候，匈奴抓住了他们。单于扣留了张骞十多年，给他找了一位匈奴女子做妻子，生了儿子，然而张骞始终保留着汉朝出使的符节，不失去使者的身份。单于死去，国内动荡混乱。张骞与匈奴妻子和随从甘父都逃亡回到汉朝。当初张骞出行时有一百余多人，离开十三年，只有两人得以返回。张骞以校尉的身份随从大将军卫青攻打匈奴，汉朝西北方向的国家开始与汉朝互通往来（互通使者）。
10．(1)C
(2)D
(3)①能实现理想时，就同人民一起走这条正道。
②我就是不接受那种带有侮辱性的施舍，因此才落地这个地步。
(4)“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
(5)不矛盾，曾子认为嗟来之食不能接受，这符合“贫贱不能移”的标准，当黔敖道歉之后，饥饿者获得尊严，没有违背“贫贱不能移”的标准，可以接受食物。
【详解】（1）本题考查一词多义。
A.居住/经过；
B.把/来；
C.都是“跟随”的意思；
D.代词，代指食物/助词，的。
故选C。
（2）本题考查理解文章内容。
D.“可见他是一个为饥民着想、尊重饥民的人”理解不正确。结合【乙】文“嗟！来食”可知，黔敖对饥民不够尊重。
故选D。
（3）本题考查翻译文言语句。
①句中注意重点字词“得（实现），志（理想），由（遵从）”要理解正确；
②句中注意重点字词“予（我），嗟来之食（带有侮辱性的施舍），至（到），斯（这个地步）”要理解正确。
（4）本题考查理解文章内容。
结合【甲】文“以顺为正者，妾妇之道也”可知，“妾妇之道”表现为顺从，孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”；
结合“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”可知，孟子心目中真正的大丈夫表现应该是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，能够做到“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”，这才是“大丈夫之道”。
（5）本题考查理解文章内容与表达看法。
“贫贱不能移”是指贫贱不能使他的操守动摇。明确观点：不矛盾；结合【乙】文“从而谢焉。终不食而死。曾子闻之，曰：‘微与！其嗟也，可去；其谢也，可食’”可知，句子的意思是：黔敖追上前去向他道歉。但他最终因为不吃而饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃”；据此可知曾子认为受辱得来的食物（嗟来之食）是要拒绝的，是要“宁死不吃的”，这符合“贫贱不能移”的标准。当黔敖认识到自己的错误，向饥饿的人道歉之后，饥饿的人获得应有的尊重后，可以去吃他人所给的食物，没有违背“贫贱不能移”的标准，可以接受食物。
【点睛】参考译文：
【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：“到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！”把顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅“仁'里，站立在天下最正确的位置礼'上，行走在天下最宽广的道路'义'上，能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”
【乙】齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以等待路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不接受那种带有侮辱性的施舍，因此才落地这个地步！”黔敖追上前去向他道歉。但他最终因为不吃而饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”
11．（1）这 （2）等到 12．叔齐亦不肯立/而逃之/国人立其中子。 13．A 14．父亲死了还未安葬，就动起干戈来，这能叫孝吗？ 15． 富贵不能淫 威武不能屈 贫贱不能移
【解析】11．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：这哪里能算是有志气有作为的男子呢？是，这；
（2）句意：等到父亲死后。及，等到。
12．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。
这句话的意思是：叔齐也不肯继承君位，逃避了，国中的人就只好立他们的另一个兄弟。“叔齐亦不肯立”写的是叔齐的态度，他不愿继承君主之位，后面应该停顿；“而逃之”是叔齐的具体做法，后面应该停顿；“国人立其中子”写的是国人的做法，他们不得不立他们的另外一个兄弟为君主；所以，正确的停顿应为：叔齐亦不肯立/而逃之/国人立其中子。
13．此题考查一词多义。
A.结构助词，的/结构助词，的；
B.疑问代词，怎么，哪里/语气词，可译为“呢”；
C.介词，把/介词，用；
D.连词，表转折/连词，表顺承；
故选A。
14．文言文翻译有直译和意译两种方法，一般要求直译。所谓直译，就是将原文中的字字句句落实到译文中，译出原文中用词造句的特点，甚至在表达方式上也要求与原文保持一致。翻译要求字字落实，译出原文用词的特点和句式的特点。
“葬（安葬）”“爰（于是，就）”“谓（叫）”是此题中的关键词语，一定要解释准确。
15．本题考查的是学生对文本内容的理解与分析能力。解答此题的关键是在理解文章内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，得出答案。
从“叔齐让伯夷”“叔齐亦不肯立”可知，富贵不能使叔齐、伯夷的思想迷惑，他们的行为印证了“富贵不能淫”这句话；从“伯夷、叔齐叩马而谏曰”“左右欲兵之”可知，他们冒着生命危险指责武王不孝不仁，威武不能使他的意志屈服，印证了“威武不能屈”这句话；从“天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之”“遂饿死于首阳山”可知，伯夷、叔齐宁死也不吃周朝的粮食，印证了“贫贱不能移”这句话。
【点睛】参考译文：
一：
孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从作为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有志气有作为的大丈夫。”
二：
伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。父亲想立叔齐为君。等到父亲死后，叔齐又让位给长兄伯夷。伯夷说：“这是父亲的意愿。”于是就逃开了。叔齐也不肯继承君位，逃避了，国中的人就只好立他们的另一个兄弟。正当这个时候，伯夷、叔齐听说西伯姬昌敬养老人，便商量着说：“我们何不去投奔他呢？”等到他们到达的时候，西伯已经死了，他的儿子武王用车载着灵牌，尊他为文王，正向东进发，讨伐纣王。伯夷、叔齐拉住武王战马而劝阻说：“父亲死了还未安葬，就动起干戈来，这能叫孝吗？以臣子的身份而杀害君王，能说得上是仁吗？”武王身边的人想杀死他们。太公姜尚说：“这是两位义士啊！”扶起他们，送走了。武王平定殷乱以后，天下都归顺于周朝，而伯夷、叔齐以此为耻，坚持大义不吃周朝的粮食，并隐居于首阳山，采集薇蕨来充饥。待到饿到快要死了的时候，作了一首歌，歌辞说：“登上那西山啊，采些那薇菜呀。用暴力来取代暴力，不知道这是错误的。神农、虞舜、夏禹倏忽辞世去，我辈今日向何方？可叹死期近，命运衰薄令人哀伤！”就这样饿死在首阳山。
16．A 17． 独自走自己的道路 寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的东西可享受 18． 诗句：人生自古谁无死？留取丹心照汗青 批注示例：这两句诗慷慨陈词，直抒胸中正气，表现出诗人舍生取义、视死如归的坚定信念和昂扬斗志。 19．示例：以读书为乐，就能克服种种困难，抵制各种物质诱惑，做到勤勤恳恳、专心致志地学习，最终学有所成。 20．兄固被召诣校书郎/超与母随至洛阳/家贫/常为官佣书以供养 21．“安……哉”是指“怎么能……呢”，加强了反问的语气。班超认为自己身为大丈夫，虽没有什么突出的计谋才略，但总应该效仿傅介子、张骞出使异域，立功封侯，怎么能够老是干这些抄抄写写的事情呢，这也表达了班超对现状的不满和对未来建功立业的期望。
【解析】16．考查字音字义。
例句中的“间”，读作“jiān”，意为“中间。”
A.jiān bù róng fà，相隔得非常近，中间容不下一根头发。间，中间；
B.tiǎo bō lí jiàn，原指没有根据的话，现在多指在别人背后散布谣言，污蔑、中伤他人。间，离间；
故选A。
17．本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：
(1)独，独自。其，自己的。道，道路。
(2)逆旅，旅店。日再食，每日两餐。之，的。享，享用。
18．考查诗句赏析。
根据“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”可知，孟子关于“大丈夫”的著名论断体现了舍生取义的观点。《过零丁洋》体现作者舍生取义的是尾联“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”，自古以来，人终不免一死！倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。
赏析：此句悲壮激昂、掷地有声，以磅礴的气势、高亢的语调显示了诗人的民族气节和舍生取义的生死观，表达了诗人赤诚的爱国情怀和视死如归的崇高精神，激励了无数的爱国之士为了民族大业而抛头颅、洒热血。
19．考查阅读启示，开放类试题，言之成理即可。
可根据“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”拟写为：只要我们把学习当作人生的最大乐事，就可自觉抵制各种诱惑，就能克服在学习过程中遇到的种种困难。把全部的身心都沉浸在学习当中，最终学有所获，学有所成。
20．考查断句。
句意：他哥哥班固被征召做了校书郎，班超和母亲一起随哥哥到了洛阳。家里很贫穷，经常被官吏雇佣去抄写文书来供养家人。
断句为：兄固被召诣校书郎/超与母随至洛阳/家贫/常为官佣书以供养。
21．考查词句赏析。
句意为：凡夫俗子怎么能知道壮士的志向呢？“安……哉”是指“怎么能……呢”，加强了反问的语气。
联系前句可知，班超认为，大丈夫没有别的志向，也应当效仿张骞，出使异城，建立功业，来获取封侯的功名，怎么能长期做这种替人抄抄写写的事呢？“安能久事笔研间乎”表现了他对现在从事抄写工作的现状的不满。“犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯”表现了他对未来能建功立业，为国效力的期望与向往。
【点睛】参考译文：
文本一：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。”　　
孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。”
文本二：当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。
第四题译文：班超有很大的志向，不拘泥于小节。但品性孝顺，在家里经常辛勤地做粗活，并不认为是劳苦羞耻的事。他很有口才，并且广泛地涉猎典籍。永平五年，他哥哥班固被征召做了校书郎，班超和母亲一起随哥哥到了洛阳。家里很贫穷，经常被官吏雇佣去抄写文书来供养家人。长时间的劳作后，有一次曾经停止抄录工作，扔掉笔感慨道：“大丈夫没有别的志向，也应当效仿张骞，出使异城，建立功业，来获取封侯的功名，怎么能长期做这种替人抄抄写写的事呢？”身边的人都取笑他，他说：“凡夫俗子怎么能知道壮士的志向呢？”
22．D 23．乙 24． 贫贱不能移 拒绝了富贵的诱惑 富贵不能淫 面对威逼，拒绝下跪
【解析】22．本题考查一词多义。
A.凭借/遵循/从/听从，随顺；
B.为了/作为/做/把……作为；
C.通“德”意思是感激/实现，完成/收获/获取，接受
D.都是“这，这样”的意思；
故选D。
23．本题考查文言文句子翻译及理解。
甲：关键词：独：只有；是：这；皆：全，都；句意为：不仅仅是由才德的人有这种本性，人人都有；这里的“是心”是指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的这种本性，人人能坚守这种本性，就能做到舍生取义；
故选乙。
24．本题考查文言文拓展延伸。
第①空：根据题干“乞人是大丈夫，因为他宁可饿死也不食嗟来之食”可知，乞人虽然贫贱，但是也不能使他改移节操，体现的是《富贵不能淫》中的“贫贱不能移”；
第②③空：根据材料一“武不应”可知，苏武面对卫律归顺匈奴，蒙受大恩的诱惑，不为所动，拒绝了富贵的诱惑，体现的是《富贵不能淫》中的“富贵不能淫”；
第④空：根据材料二“南之揖，北之跪，予南人行南礼，可赘跪乎”“孛罗叱左右曳之地，或抑项，或扼其背，天祥不屈”可知，文天祥面对元人拒绝行跪拜礼，哪怕最后孛罗让左右的人把他拖倒在地，按脖子，按后背，他也不屈服，体现了“威武不能屈”。
【点睛】参考译文：
鱼我所欲也
鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的。道义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，厌恶的有比死亡更厉害的东西，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，有什么不可以做的呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；厌恶的有比死亡更厉害的东西，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得到它就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今却为了住宅的华丽却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
富贵不能淫
景春说：公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”
【材料一】
卫律说：“苏君！我卫律以前背弃汉廷，归顺匈奴，幸运地受到单于的大恩，赐我爵号，让我称王，拥有奴隶数万、马和其他牲畜满山，如此富贵！苏君你今日投降，明日也是这样。白白地用身体给草地做肥料，又有谁知道你呢！”苏武毫无反应。
【材料二】
丞相孛罗等在枢密院召见他，文天祥进来，行长揖礼，元人想让他行跪拜礼，文天祥说:“南人的长揖礼，等同北人的跪拜礼，我是南人行南礼，岂可附加跪拜礼？”孛罗让左右的人把他拖倒在地，有的按脖子，有的按后背，文天祥不屈服。
25． 告诫 使惑乱、使迷惑 违逆、违背 离开 D 26．士民赴阙/讼令无罪/得下部议。 27．（1）得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。
（2）当地的父老见到这，用银钱换他的束腰带，把带子存放在县里。 28．舒曰敬是大丈夫。因为：①“以杖毙奸人张耀，忤太守意”，面对奸人，他敢于违背太守的意见也要将其杖杀，体现了【甲】文中的“威武不能屈”；②“方曰敬之在任也，廉介自励，去之日敝衣一笥，几无还赀，乃毁所束银带”，他在县令的任上，廉洁耿直、自我磨砺，城池修筑一新，推行的治理措施行之有效，但是离开的时候只有一小箱破旧的衣服，几乎没有回去的路费，体现了【甲】文中的“贫贱不能移”。
【解析】25．（1）本题考查文言实词。
①句意为：告诫她说。戒，告诫。
②句意为：富贵不能使他的思想迷惑。淫，使惑乱、使迷惑。
③句意为：违背了太守的意见。忤，违逆、违背。
④句意为：离开的时候只有很朴素的衣服和简单的行囊。去，离开。
（2）本题考查一词多义。
例句的意思：盐运使中伤他。之，代词。
A.动词；
B.助词，宾语前置的标志；
C.助词，取消句子独立性；
D.代词；
故选D。
26．本题考查文言断句。
句意为：县里的士人和百姓到皇城去，告状诉说县令没有罪，得到圣旨发下部里复议。“士民”未主语，“赴”为谓语，“阙”为宾语，结构完整其后应断开；“讼”为谓语，“令无罪”为宾语，结构完整，其后应断开。故正确的断句应为：士民赴阙/讼令无罪/得下部议。
27．本题考查文言翻译。重点词语：
（1）志，志向；由，遵循；独，独自；道，原则。
（2）易，交换；贮，存放。
28．本题考查对人物形象的理解和分析。
根据【甲】文“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”的内容可知，【甲】文中的“大丈夫”要具备的几条标准，再从【乙】文中筛选舒曰敬与之相符的事件加以比照判断即可。根据【乙】文“以杖毙奸人张耀，忤太守意”的内容可知，舒曰敬即便违背太守的意愿也要惩治奸人，可见他符合“威武不能屈”这一标准；根据【乙】文“方曰敬之在任也，廉介自励，去之日敝衣一笥，几无还赀，乃毁所束银带”的内容可知，舒曰敬上任县令时廉洁奉公，离任时也几乎没有带走银钱，深受百姓拥戴，符合“贫贱不能移”的标准，所以舒曰敬可以称得上“大丈夫”。
【点睛】参考译文：
【甲】
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正大丈夫吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅，站在天下最正确的位置，走着天下最正确的道路。志愿实现时，与百姓一同遵循正道而行；志愿不能实现时，也独自坚持走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。这才叫作大丈夫。”
【乙】
舒曰敬，字元直，他是石马里人。万历壬辰年中了进士，被授任泰兴知县。他到任六个月，城池修筑一新，推行的治理措施行之有效。但是因为杖杀了奸人张耀，违背了太守的意见，盐运使中伤他，罢了他的官。县里的士人和百姓到皇城去，告状诉说县令没有罪，得到圣旨发下部里复议，然而舒曰敬已经放下官印离开了。舒曰敬在县令的任上，廉洁耿直、自我磨砺，离开的时候只有很朴素的衣服和简单的行囊，几乎没有路费，于是把自己束腰的银带燬了，取其银两。当地的父老见到，用银钱换他的束腰带，把带子存放在县里，建造了“遗带亭”，并且建生祠挂他的肖像。
29． （1）行冠礼 （2）同“汝”，你 （3）有时 （4）恰逢 30．（1）得志的时候，与百姓一同遵循正道而行：不得志的时候，独自走自己的道路。
（2）经过四十多天，张同敞整理好衣帽准备就义，脸色没有一点改变。 31．能，因为同敞不同意投降，被敌人幽禁之后，依旧坦然自若，与他人吟诗作赋，临刑时脸色一点也没变，正是“威武不能屈”的精神体现。
【解析】29．本题考查文言词语。解答时要联系上下文，根据语境做出判断。
（1）句意为：男子行加冠礼时。冠：行冠礼。
（2）句意为：到了你家。女：同“汝”，你。
（3）句意为：有的时候战败，将士都逃跑了。或：有时。
（4）句意为：恰逢张同敝从灵川到达桂林。适：恰逢。
30．本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：
(1)由，遵循。独行其道，独自走自己的道路。
(2)阅，经过。余，多。就，接近。刃，刀。颜色，脸色。
31．题考查学生对文章内容的理解能力。解答此类问题，要在疏通文意的基础上，理解文章内容。先表达观点，能作为事实论据。“威武不能屈”意思是威武不能使他屈服，形容不畏强暴，是大丈夫的表现。从【乙】文“侵晨被执，谕之降，不从。令为僧，亦不从。乃幽之民舍。虽异室，声息相闻，两人日赋诗倡和。阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变”可以看出，张同敞在兵败后没有逃跑，而是愿意留下来赴死；被捕后，坚决不投降，被敌人幽禁之后，依旧坦然自若，临刑时脸色一点也没变，正是甲文“威武不能屈”的精神体现。
【参考译文】【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为、有节气的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”
【乙】张同敞具有文武才能，为人慷慨，意气奋发。每次随军出征，他都冲锋在众将的前面，有时战争失利溃退时，张同敞端正地坐着不离开，众将见之又杀了回来，有时获得胜利，军中将士因此敬服张同敞。顺治七年，大军攻破严关，众将都放弃桂林离开，城中空虚无人，唯有式耜端正地坐在府中，恰逢张同敞从灵川赶到，见到式耜。式耜说：“我是留守，应当为守城牺牲，你没有守城的责任，为什么不离开？”同敞态度严肃地说：“古人以独自做君子为耻辱，你怎么能不允许我与你一起赴死呢？”式耜大喜，拿酒与其同饮，一直到天亮。第二天早晨，被俘。敌人劝他们投降，不听从；又劝他们削发为僧，又不听从。于是敌人将他们幽居在民房里，虽然处于不同的屋子，但能听到彼此的声息，两人每天都赋诗唱和。经过四十多天后，（二人）整理好衣帽，准备就义，脸色没有一点改变。
32．B 33．D 34．回/来/家贫居卑/胡不仕乎 35．（1）富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
（2）我吟诵这样的话已经很久了，如今在你身上才算真正看到了它，这是我的收获啊。（意思相近即可） 36．示例：我认为颜回是孟子说的大丈夫。颜回家庭贫困处境卑贱，老师孔子都劝他去做官，但是他却不慕名利，安贫乐道，坚持不去做官，充分体现了“贫贱不能移”，同时也与孟子说的大丈夫无论得志与否，都不能放弃自己的原则相符。（意思相近即可）
【解析】32．本题考查文言词语理解。
B.句意：就同人民一起遵循正道而行。由：遵循。
故选B。
33．本题考查一词多义。
A.用于主谓之间，取消句子的独立性/助词，的；
B.介词，依据，按照/副词，可以；
C.连词表顺承，就/连词表转折，但；
D.均为代词，都意为“这”；
故选D。
34．本题考查文言句子断句。
句意为：颜回，你过来，你家境贫寒居处卑微，为什么不外出做官呢？
划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。“回”指颜回，称呼后断开。“家贫居卑”是一个并列短语，形容颜回的处境。“胡”是为什么的意思，在此前断开。
因此断句为：回/来/家贫居卑/胡不仕乎。
35．本题考查文言句子翻译，要通读全句，把握意思，注意倒装与省略现象。翻译句子要坚持直译为主，意译为辅。
（1）重点词：淫，惑乱，迷惑，使动用法；移，改变，动摇，使动用法；屈，屈服，使动用法。
（2）重点词：诵，吟诵；今，如今，现在；得，收获。
36．本题考查对内容的理解和分析。解题时，首先要熟悉孟子关于大丈夫的标准，再结合文中对颜回事迹的描述，概括回答。
根据【甲】文，可明确“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这便是孟子心目中的大丈夫。
再读【乙】文，孔子问颜回不做官的原因，“鼓琴足以自娱，所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕”可以看出颜回是一一个不贪图荣华富贵，能坚守自己理想志趣的人，与孟子观点中的“富贵不能淫，贫贱不能移”是相符的。
示例：我认为颜回是孟子说的大丈夫。因为孟子心目中的大丈夫，思想不为富贵迷惑，志向不被贫贱改变，意志不被权势屈服，坚守“仁”“礼”“义”，而【乙】文中的颜回正是做到了坚守自己的志趣，不因贫穷而改变，不为功名利禄诱惑。
【点睛】参考译文：
【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。”　　
孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。能实现理想时，就同人民一起遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。”
【乙】孔子对颜回说：“颜回，你过来！你家境贫寒居处卑微，为什么不外出做官呢？”颜回回答说：“我无心做官，城郭之外我有五十亩地，足以供给我食粮；城郭之内我有四十亩地，足够用来种麻养蚕；拨动琴弦足以使我欢娱，学习先生所教给的道理足以使我快乐。因此我不愿做官。”孔子听了深受感动改变面容说：“实在好啊，颜回的心愿！我听说：‘知道满足的人，不会因为利禄而使自己受到拘累；真正安闲自得的人，明知失去了什么也不会畏缩焦虑；注意内心修养的人，没有什么官职也不会因此惭愧。’我吟咏这样的话已经很久很久了，如今在你身上才算真正看到了它，这也是我的一点收获啊。”
37． 谨慎 饲养 38．C 39．（1）能实现志向，与百姓一同遵循正道而行；不能实现志向，独自走自己的道路。
（2）（杜畿）幼年丧父，继母对他很苛刻，但他对继母很孝顺（但他却以孝顺出名）。 40．杜畿的表现符合《富贵不能淫》中“大丈夫”“贫贱不能移”这一标准。根据乙文中的“是时天下郡县皆残破，河东最先定”“畿治之，崇宽惠，与民无为”等语句可知，在社会动荡，民生凋敝的情势下，杜畿励精图治，鼓励农耕，教化民众，治下家家丰实，百姓和乐，由“残破”到“定”再到“化之”的变化，是杜畿“贫贱不能移”的具体体现。
【解析】37．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意为：一定要恭敬，一定要谨慎。戒：谨慎。
（2）句意为：逐渐地督促老百姓畜养母牛。畜：饲养。
38．本题考查文言词语的一词多义。“女子之嫁也”中“之”的意思是助词，用在主谓之间，取消句子独立性。
A．助词，补充音节；
B．结构助词，的；
C．助词，用在主谓之间，取消句子独立性；
D．代词，代百姓；
故选C。
39．本题考查的是理解并翻译句子的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点。重点的词有：
（1）得志，能实现志向；由，遵循；道，道路。
（2）少，幼年；苦，对……很苛刻；以，凭借。
40．本题考查理解文章内容。结合“少孤，继母苦之，以孝闻”可知，杜畿从小是孤儿，继母对他很苛刻，但他仍坚守孝道；结合“是时天下郡县皆残破，河东最先定”“畿治之，崇宽惠，与民无为”等语句可知，他做河东太守后，在社会动荡，民生凋敝的情势下，他治理地方崇尚宽厚仁惠，督促百姓畜养牲畜，开设学堂讲学，教化民风，这些都说明了他符合《富贵不能淫》中“大丈夫”“贫贱不能移”这一标准。
【点睛】参考译文：
（甲）景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居家中，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作最大原则，是妇人家遵循的道理（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）。（大丈夫应当）居住在天下最广大的住宅里——‘仁’，站立在天下最正确的位置上——‘礼’，行走在天下最宽广的道路上——‘义’；能实现理想时就与人民一起走这条正道，不能实现理想就独自行走在这条正道上，富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。”
（乙）杜畿，字伯侯，京兆杜陵人。幼年丧父，继母对他很苛刻，但他对待继母却很孝顺。被推举为孝廉，调任汉中府丞，当时全国的郡县都动荡不安，民生凋敝，只有河东最先安定，耗损的财力最少。杜畿治理地方，崇尚宽厚仁惠，管理老百姓顺其自然。逐渐地督促老百姓畜养母牛、草马，乃至养鸡猪狗等，皆有规定。百姓勤于农作，家家都比较富裕。杜畿于是说：“老百姓富起来了，不可不教了。”于是在冬天练武讲授有关知识，又开设学堂，杜畿亲自讲学，郡中形成了良好的民风。
41．D 42．A 43．A 44．这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？ 45．吴兵乏粮/饥/数欲挑战/终不出。
【解析】41．本题考查对文言词语含义的理解。
D.“乃引而去”的意思是：于是就带领士兵撤退离去。去：离开。不是“前往”。
故选D。
42．考查文言虚词的意义和用法。“愿以梁委之”的“以”是介词，把。
A.介词，把；
B.介词，凭借；
C.介词，用；
D.动词，认为；
故选A。
43．考查对文章内容的理解分析。
A.《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，作品中撰写了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。不是“编年体”。
故选A。
44．本题考查翻译文言文句子的能力。解答此类题目尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。同时，还要注意查看有无特殊句式。在此题中，要注意“是（这）、焉（怎么）、得（能够）、为（是）、子（你）”的意思，必须翻译出来。
45．考查文言文语句的句读。解答此类试题，要先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。语句“吴兵乏粮饥数欲挑战终不出”的意思是：吴国军队缺乏粮食，士兵饥饿，屡次挑战，可是汉军始终也不出来。根据句意，正确的句读是：吴兵乏粮/饥/数欲挑战/终不出。
【点睛】参考译文：
【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。”
【乙】景帝三年（前154），吴、楚等七国叛乱。周亚夫由中尉升任太尉，领兵进攻打吴、楚叛军。于是周亚夫亲自请示皇帝说：“楚兵勇猛轻捷，很难与他们交战取胜。我希望先把梁国放弃，让他们进攻，我们去断绝他们的粮道，这样才能把他们制服。”景帝同意这个意见。
太尉周亚夫把各路军队会合到荥阳之后，吴国叛军正在进攻梁国，梁国形势危急，请求援救。而太尉却领兵向东北跑到昌邑，深沟高垒守不出。梁国天天派使者向太尉求救，太尉认为坚守有利，不肯去救。梁国上书报告景帝，景帝随即派使者诏令太尉救梁。太尉不遵从皇帝的诏令，坚守营垒仍不出兵，而是派遣轻骑兵由弓高侯等人率领去断绝吴、楚叛军后方的粮道。吴国军队缺乏粮食，士兵饥饿，屡次挑战，可是汉军始终也不出来。夜里，汉军营中受惊，军内互相攻击扰乱，甚至闹到了太尉的营帐之下。太尉却始终静卧不起。时间不久，就恢复了安定。后来吴军朝汉军军营东南角奔来，太尉让人们注意防备西北。接着吴国精兵果然奔到了西北，但不能攻入。吴兵已经饿了，于是就撤退离去。太尉派精兵去追击，大败吴军。
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