第24课《愚公移山》教学设计 2023-2024学年统编版语文八年级上册

《愚公移山》教学设计
教学目标：
1.结合注释，疏通文意，积累词语，反复诵读，培养文言语感；
2.通过朗读及分析，理解人物态度、精神，理解情节安排的作用，感知人物形象；
3.结合其他文章及时事领会愚公精神的意义，感受愚公精神的现实意义，学习愚公精神。
教学重点：通过朗读及分析，理解人物态度、精神；
教学难点：理解情节安排的作用，感知人物形象。
教学方法：合作探究、人本互助、多媒体
课 时：1课时
一、导入新课+列子简介
同学们，我们在学习和生活中会遇到各种各样的困难，面对困难是应该勇于克服还是选择逃避呢？答案是显而易见的。在人生路上遇到困难，这座大山只有移平，才能够顺利的继续前行。今天我们要学习的课文《愚公移山》中的主人公愚公就遇到了巨大的困难，那我们一起走进课堂，看看他是怎样战胜困难的吧。
（板书：课标题，作者）
列子，名寇，又名御寇，战国时期思想家。是庄子和老子之外的又一位道家思想代表人物。主张清静无为。代表作《列子》，东晋人搜集的有关古代资料编写的，里面保管了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。
设计意图：由困难引入新课，吸引学生阅读兴趣。
二、初读课文，整体感知
设计意图：朗读课文，引导学生初步把握文章内容。
1.听读
学生活动：听读文本，注意课文的朗读停顿与字音，在文中标记字音、停顿、重音。
教师活动：范读
课件出示，学生补充笔记
太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能/损魁父之丘，如太行、王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷担者/三夫，叩石垦壤，箕畚/运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻/有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以/残年余力，曾不能/毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固/不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山/不加增，何苦/而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
2.自由朗读：独立读+合作读
3.分角色朗读，把握情感倾向。
分角色朗读全文，一人为愚公，一人为愚公妻子，一人为智叟，一人为叙述者。
师点评指导，引导学生弄清重要语句的意思，纠正学生情感、语调等把握不到位的地方。
朗读时要注意重音、停顿、语气和语调，要根据文字的内容把握语速的快慢、语气的轻重，读出人物的心理性格。
三、译读课文，加深理解
学生活动：1.自主学习，口译全文；
2.小组合作，标注难点；
3.全班交流，释疑解惑。
①太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
太行：在黄土高原和华北平原之间。王屋：在山西阳城、垣曲与河南济源之间。
方：方圆，指面积。方七百里，表示纵横七百里。
仞（rèn）：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。
译文：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，河阳的北边。
写山之高大，表明移山不易，为下文做铺垫
②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与 汝 / 毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
且：副词，将近。
面山而居：面对着山居住，即住在山北。
惩（chéng）：戒，这里是“苦于、为什么所苦”的意思。
塞（sè）：阻塞。
迂（yū）：曲折、绕远。
聚室而谋：集合全家来商量。室，家。
汝：你。这里做复数看，为“你们”的意思。多用于称同辈或后辈。
毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。
指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫，豫州，古地名，在今河南省黄河以南一带。
汉阴：汉水南岸。汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴，与“阳”相对。
杂然相许：纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。
译文：北山下面有个叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我和你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。
写明移山原因，表现愚公的信心十足。
③其妻献疑曰：“以君之力，曾不能/损魁父之丘，如太行、王屋何？且/ 焉置土石？” 杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”
献疑：提出疑问。
以：凭借。
曾（zēng）：副词，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……也……”。
损：削减。
魁父（kuífǔ）：古代一座小山的名称。丘：土堆。
且：况且。
焉：疑问代词，哪里。
置：安放。
投诸渤海之尾，隐土之北：把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸，相当于“之于”。隐土，古地名。
译文：他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行、王屋山怎么样呢？况且往哪儿放置土石呢？”众人纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北边。”
④遂/率子孙荷担者/三夫，叩石垦壤，箕畚/运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻/有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
荷（hè）：扛的意思。
夫：成年男子。
叩石垦壤：凿石头，挖泥土。叩，敲、打。
箕畚（jīběn）：簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。
京城：复姓。孀（shuāng） ：孀妻，寡妇。遗男：遗孤，单亲孤儿，遗腹子。
始龀（chèn）：表示年龄，约七八岁。儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。始：才、刚。龀：换牙。
寒暑易节：冬夏换季，指一年的时间。易，交换。节，季节。始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，语气助词。
译文：于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，敲石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏季节更替，才往返一次。
⑤河曲智叟/笑 而 止之曰：“甚矣，汝之不惠！以/残年余力，曾不能/毁山之一毛，其 如土石何 ？”
河曲：古地名，在今山西省芮城县西。
叟（sǒu）：老头。
甚矣，汝之不惠：你也太不聪明了！甚，严重。惠同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。
残年余力：老迈的年纪和残余的气力。
一毛：一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。
其：在“如什么何”前面加强反问语气。
译文：河曲智叟讥笑愚公，阻止他说：“你也太不聪明了！凭你年迈的年纪，残余的力气，连山上的一点草木都毁坏不了，又能把泥土石头怎么样呢？”
⑥北山愚公长息曰：“汝心之固，固/不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山/不加增，何苦/而不平？”河曲智叟亡以应。
长息：长叹。汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通达，这里指改变。
虽我之死：即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，无实意。
匮（kuì）：竭尽的意思。
苦：愁苦，这里指担心。
亡（wú）以应：没有话来回答。亡，通“无”。
译文：北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高，为何担心挖不平呢？”河曲智叟没有话来回答。
⑦操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
操蛇之神：神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。
惧其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。
帝：神话中的天帝。
感其诚：被他的诚心所感动。感，被什么感动。
夸娥氏：神话中力气很大的神。
负：背。
厝（cuò）：同“措”，放置、安放。
朔东：就是朔方以东地区，指山西省的北部。
雍：就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。
陇断：即垄断，山冈阻隔。“陇”通“垄”，高地。断，隔绝。
译文：山神听说了这件事，怕愚公他们不停地挖下去，便向天帝报告这件事。天帝被愚公的诚心感动，命令夸娥氏两个儿子背走了两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此，冀州的南部直到汉水的南岸，没有高地阻断了。
四、品读课文
（一）再读课文，感知态度
请同学们结合课后练习第一题再读课文，完成表格。文中人物包括天神，对愚公移山的态度是不同的，找出相关语句简析。
设计意图：通过研讨文中众人对愚公移山敌视的不同态度，进而引导学生更好地把握主要内容，探究愚公的形象。
（二）运用比较，感知人物
请结合文章分析文中人物形象特点，以愚公为主。
示例：愚公——有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出他的移山是为了造福北山人千千万万的后代子孙。有了这样的抱负，他才能不顾年迈体衰，不顾劳动的艰辛，毅然担负起这一伟大事业。他对移山的坚定信心，来自于他在人和自然关系问题上的正确认识。他懂得人力是无穷匮的，移山事业尽管不可能在一两代人的手里完成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望。
智叟——自以为是
追问：作者在愚公和智叟的命名上有什么深意？
①“愚公”不愚，“智叟”不智，形成鲜明对比，增强讽刺效果。
②“公”是敬称，相当于“老人家”；“叟”是一般的称呼，甚至带有一丝不敬，相当于“老 头子”。这一安排反映了作者的感情倾向。
五、课堂小结
永远不要嘲笑一个人看似不切实际的梦想，也许他的灵魂里住着一个愚公。
每一个为理想不懈奋斗的人都值得敬佩。
六、板书
愚公移山
《列子》
大智大勇
不怕困难
有雄心壮志
有实干精神
能持之以恒