第3课 明清之际儒学的发展（42张ppt）

课件42张PPT。 卓文君，西汉临邛（属今四川邛崃）人。汉代才女。汉临邛大富商卓王孙之女，家中富贵。她貌美有才气，善鼓琴，好音律，新寡家居。司马相如过饮于卓氏，以琴心挑之，文君夜奔相如，同驰归成都。因家贫，复回临邛，尽卖其车骑，置酒舍卖酒。相如身穿犊鼻裈，与奴婢杂作﹑涤器于市中，而使文君当垆。卓王孙深以为耻，不得已而分财产与之，使回成都。
——事见《史记．司马相如列传》 卓文君 饿死事小，失节事大 赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”。
——（明）李贽 第3课 明清之际儒学的发展一、原因
(1)经济因素：一方面商品经济发展，资本主义萌芽产生与发展；另一方面统治者极力推行重农抑商政策，阻碍了商品经济的发展。
(2)政治因素：君主专制中央集权制度空前强化，封建制度走向腐朽。
(3)思想因素：宋明理学日益僵化，八股取士、三纲五常扼杀人的天性，摧残人的思想；以程朱理学为标准的科举考试使思想界出现因循守旧、陈腐不化的习气必然引起知识分子的反对。
(4)阶级基础：随着商品经济的发展，工商业者阶层队伍扩大，他们要求反对封建束缚，发展商品经济。李贽(1527-1602)，号卓吾，福建泉州人。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过20多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年辞官，专事著述和讲学。75岁时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕入狱，在狱中自刎而死。李贽简介少年求学穷困潦倒
中年做官正直清廉
老年入狱被迫害致死二.李贽离经叛道的思想李
贽 背景 ①经济上， 的发展，传统的道德观念受到冲击 ②政治上， 空前加强，封建制度走向腐朽 ③思想上， 日益僵化，思想
界出现 的习气④阶级关系上， 队伍扩大 主要著作： 《焚书》、《藏书》 思想
主张 ①批判儒家思想，反对 和礼教，认为每一个人应该是 的②主张 、 使每个人的个性都得到发展 ③反对“以 为是非”影响： 李贽是中国反封建思想的先驱，反映了资本主义萌芽时期的要求，带有民主色彩商品经济君主专制新兴市民阶层封建等级制度平等自由自治孔子是非程朱理学因循守旧、陈腐不化 材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？　——《焚书》
材料二：“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”。 人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然。
材料三：李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”
材料反映了李贽的哪些思想主张？
主张：材料一：反对对孔子的迷信，反对绝对权威
材料二：揭露了道学的虚伪，肯定追求物质利
益的合理性，倡导个性解放
材料三；提倡人类平等，反对歧视妇女提倡婚
姻自由 材料一：反对对孔子的迷信，反对绝对权威材料二：揭露了道学的虚伪，肯定追求物质利益的合理性，倡导个性解放材料三；提倡人类平等，反对歧视妇女提倡婚姻自由 黄宗羲：浙江余姚人，学者尊
称他为梨洲先生。其父为东林
党名士，被魏忠贤陷害致死。
黄宗羲成年后坚持反宦官斗
争，险遭杀害。清兵南下，
他召募义兵成立“世忠营”，
武装抗清。明亡后，屡拒清廷征召，隐居著述。代表作是《明夷待访录》。三、明末清初三大思想家黄
宗
羲 思
想 ①激烈批判 制度和 秩序②提出了“ ， ”的民主主
张，提倡法治，反对君主专制 ③反对重农抑商，提出“ ”的主张 代表作： 《 》、《原君》 影响： 黄宗羲的政治主张，抨击了封建君主专制
制度，对以后反专制斗争起了积极作用其经济主张适应了当时商品经济的发展 君主专制封建天下为主君为客工商皆本明夷待访录 黄宗羲，浙江余姚人，学者尊
称他为梨洲先生。其父为东林
党名士，被魏忠贤陷害致死。
黄宗羲成年后坚持反宦官斗
争，险遭杀害。清兵南下，
他召募义兵成立“世忠营”，
武装抗清。明亡后，屡拒清廷征召，隐居著述。代表作是《明夷待访录》。 “为人君者……以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人。”
“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。 ”
──《明夷待访录》 顾炎武 顾炎武 保天下者，匹夫之贱者有责焉耳矣。
——顾炎武天下兴亡 匹夫有责顾
炎
武 思
想 ①力倡务实学风，主张“ ” ②反对君主专制，主张 ；主张“以天下之权，寄天下之人” ③认为“天下兴亡，匹夫有责”（爱国思想和民族意识）代表作： 《 》《 》 影响： 顾炎武崇实务实的学风对后世学者
影响很大经世致用地方分权天下郡国利病书日知录“经世”：治理世事；
“致用”：尽其所用。
经世致用，是中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。
明末清初，经世致用之学大兴，形成了一股有影响的社会思潮。顾炎武：号亭林，江苏昆山人。年轻时参加反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，弃家远逃，遍游各地。顾炎武博览群书，学问广博，对经史子集都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。主要著作有《日知录》《天下郡国利病书》。 “以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。寓封建（允许官位世袭）于郡县之中,而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。” ——顾炎武《日知录》
根据以上材料，结合时代背景，归纳、评价顾炎武的观点。 观点：把君主的权力分散给百官，以削减君主权力；郡县官世袭，扩大地方权力。加强宗法制度评价：削减君主权力，提倡主权在民，符合时代发展要求，有积极意义。王夫之：湖南衡阳人。清兵入关，王夫之起兵抗清。兵败，逃到广东效力于南明桂王政权。不久，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，世称“船山先生”。 主要著作有:《周易外传》、《读通鉴论》等，后汇编为《船山遗书》。 王
夫
之 思
想 ①在本体论方面：认为“ ”是物质的实体，“ ”是客观规律。提出“ ”的唯物主义观点 ②认识论方面：认为主观的认识是 引
起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的 ③的知行关系上，强调 的基础 ④在伦理学方面：批判理学家“ ”的主张，提出“ ” ⑤坚持 的观点，主张社会应随时代的前进而改革，政治上“趋时更新” 代表作： 《 》、《 》影响： 王夫之的唯物主义思想，启示了近代
人们的思维方法，具有划时代的意义气理气者，理之依也客观的对象行是知天理，灭人欲求天理于人欲之中进化论读通鉴论《宋论》王夫之：湖南衡阳人。清兵入关，王夫之起兵抗清。兵败，逃到广东效力于南明桂王政权。不久，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，世称“船山先生”。 主要著作有:《周易外传》、《读通鉴论》等，后汇编为《船山遗书》。 “天下唯器而已矣。无其器则无其道。” “气者，理之依也”
“静即含动，动不舍静。” “一动一静，阖辟之谓也。由阖而辟，由辟而阖，是动也，废然之静，则是息矣。”
明末清初三大进步思想家抨击君主专制经世致用唯物主义工商皆本天下兴亡，
匹夫有责朴素辩证法推动反专制斗争开朴实学风先河划时代的意义《明夷待访录》《天下郡国利病书》《日知录》《读通鉴论》 《宋论》《船山遗书》 合作探究一
明清之际三大进步思想家有哪些共同的思想主张？政治上：都反对封建君主专制，提倡“人民为主”
经济上：都重视工商业
思想上：都批判的继承了儒学，构筑具有时代特色的新
思想体系
治学目的：都主张经世致用三、明末清初三大进步思想家 合作探究二 明清之际三大进步思想家有哪些共同的生活背景？阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深，土地兼并严重，农民起义频繁发生政治：经济：商品经济发展,资本主义萌芽缓慢发展（根本原因）思想：程朱理学束缚人们的思想
自然科学也有了一定发展
在西学东渐过程中，近代科技传入中国三、明末清初三大进步思想家合作探究三如何评价明末清初三大进步思想家的思想？ 积极方面：
（1）他们继承了晚明进步的思想传统；
（2）反对民族压迫和封建专制主义；
（3）重视手工业、商业，批判继承传统儒学；
（4）构筑具有时代特色的新思想体系；
（5）这些主张在一定意义上反映了资本主义
萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。
消极方面：
未形成完整的理论体系,在本质上还未跳出传统儒学的范畴，不是资产阶级性质的思想。有利于晚清民主思潮的兴起三、明末清初三大进步思想家 合作探究四 为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？（提示：从经济基础、阶级状况、政治制度和文化等方面思考） （1）明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。
（2）当时中国没有出现资产阶级，缺乏阶级基础。
（3）高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。
（4）中国传统文化的束缚和影响。儒家思想的演变历程及其原因商品经济发展，人们追求个性，要求冲破传统儒学的束缚；理学走向极端受批判明 清中央集权进一步强化；儒学的新发展，更好地适应统治需要复兴、重新确立正统“理”
“天理”宋 明社会动荡；受佛教和道教的冲击危机魏晋
南北大一统得到巩固；专制主义政治体制大体定型；文化共同体基本形成，董仲舒对儒学的改造独尊
西 汉秦崇尚法家，实行暴政受压制秦强调秩序和仁义，在战国大动乱的时代不可能获得重视不被重视仁政、
民贵君轻战 国要求恢复周礼有保守的一面不被重视春 秋　　原 因地 位思想内容时 代温故知新天人感应仁，礼、为政以德春秋大一统君权神授中国儒家思想地位的变迁春秋战国：孔子创立，孟子荀子发展，被冷落
秦 朝： 焚书坑儒，遭受压制
西 汉： 董仲舒改造，汉武帝推崇,正统独尊
隋唐：受到佛、道冲击，正统地位受挑战
宋 明： 形成理学，儒学正统地位巩固
明 清： 批判继承,焕发生机
维新变法： 康有为“托古改制”，出新意
辛亥革命：儒学正统地位受到冲击
新文化运动：打倒孔家店，正统地位动摇
文革时期： “批林批孔”，受批判
新时期： 取其精华，去其糟粕①儒家所倡导的道德规范意识有利于培
养现代公民意识；
②“大一统”思想有利于维护国家统一
和社会稳定；
③“以人为本”的治国思想有利于今天
的政治建设。
④“和为贵”“和而不同”的思想有利
于和谐社会及和谐世界的构建；
⑤民本思想有利于“三农”问题和民生
问题的关注及解决；
⑥“义利观”有利于社会主义市场经济
体制的完善。儒学现代价值 对儒学的几点基本认识
⑴儒家思想是以孔子的原始儒家为核心吸收了各个流派的思想形成的儒家学说。
⑵儒家思想是中国传统文化的核心，是中华文明的优秀遗产。
⑶儒学对巩固封建统治、维护国家统一发挥过重大作用；但它曾成为统治者控制人们思想、实行愚民政策、阻碍科学发展的工具，对历史发展产生过消极作用。儒学中的勤政爱民、任人唯贤、以仁为核心的道德规范在现代社会中仍有重大的现实意义。
⑷儒家思想地位和作用的变化取决于社会发展的需要与儒家思想自身的变化
⑸对于儒家思想应该用二分法和重点论的原则来评价。对中国传统文化应该批判地继承，剥离封建糟粕，取其合理内核。中国古代主流思想演变过程的特点及主流思想演变所反映的本质问题
特点：中国主流思想发展的过程是各流派思想相互影响和交流的过程。
本质：适应了封建专制的需要。古代民本思想与近代中国民主思想的关系
①有一定联系：民本思想是近代思想家认识和形成民主思想的基础和媒介。
②有本质差异，民本思想是在君主政治下对君民关系的认识；民主思想否定封建君主制，最终形成“主权在民”的认识。 阅读材料，回答问题：
某思想家说：“我之出而仕也，为天下……为万民，非为一姓也……”明清之际是一个“天崩地解”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。据此回答：
　　（1）“一些最敏锐的心灵”主要是指哪些思想家？
　　（2）他们为什么要进行反思？
　　（3）他们思考了哪些重要问题？
提示：（1）顾炎武、黄宗羲、王夫之。
（2）明朝灭亡，清朝建立，受时势的刺激，检讨明朝灭亡的原因。
（3）顾炎武，提出亡国与亡天下的区别（或者答“天下兴亡，匹夫有责”）；黄宗羲，认为君主专制是“天下之大害”，主张“明君贤相”（或者答“天下之法”代替“一家之法”）；王夫之，主张实学。 材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子
而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得
为人乎？
——《焚书·答耿中丞》
材料二：千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？
咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。……虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也。
——《藏书·卅纪列传总目前论》
材料三：阳为道学，行若猪狗。
——《焚书·何心隐论》 李贽离经叛道的思想 材料五：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长。”
——《焚书·答邓石阳》 材料四：李贽赞扬汉代卓文君私奔是“正获身，非失身”。还宣称“有好女子便立家，何必男儿”。
——《初谭集》《藏书》反对孔子思想的正统地位追求物质享受是秉赋自然反对传统的伦理道德 材料一：其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。
——黄宗羲《明夷待访录．原君》 材料二：以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。
——顾炎武 《日知录》 材料三：以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。
——王夫之反对封建君主专制 材料一 ：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。
——黄宗羲《明夷待访录·财计三》
材料二：大贾富民者，国之司命也。
——顾炎武
材料三：王夫之主张文人多研究一些有关国计民生的现实问题，反对空谈。 重视工商业材料一 ：天下为主，君为客。
——黄宗羲 《明夷待访录》 材料二：“严以治吏，宽以养民”；“明主治吏，不治民”。
——顾炎武 材料三：一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。
——王夫之继承儒家的民本思想课堂练习解析1．（2010年江苏高考题）“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张?
A．朱熹 B．李贽
C．陆九渊 D．黄宗羲2.(2011年海南高考题)明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们
A.对先秦诸子学说的阐释
B.对宋明理学的批判与继承
C.受西方启蒙思想的启发
D.对现实政治与社会的叛逆3.(2011年天津高考题)长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽
A.反对儒家的正统思想
B.倡导只为下下人说
C.批判地发展传统儒学
D.抨击君主专制制度 4.(2011年北京高考题)明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书
A.将人性与天理对立起来
B.质疑孔子的权威性
C.主张儒、佛、道三教合一
D.抨击君主专制制度5.(2011年新课标全国卷)黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细(民间百姓)，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是
A.天下兴亡，匹夫有责 B.民为邦本 C.天下为公 D.民贵君轻6．顾炎武说：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”这一思想的深远影响在于
A．动摇了宋明理学的统治地位
B．激发了中华民族的社会责任感
C．促进了资本主义萌芽的发展
D．推动了民主革命思想的形成7．王夫之是明清时期我国著名的唯物主义思想家，他主张用发展的观点看待历史，提出在政治上要“趋时更新”，他认为“天下惟器”，“无其器则无其道”，这里的“器”是指
A．客观存在的事物
B．人们感知事物的器官
C．万物发展的规律
D．进行科学试验的仪器8．顾炎武在《日知录》的“君”条中，旁征博引地论证了“君”并非封建帝王的专称，所谓“人君之于天下，不能以独治也。独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣”，强调“以天下之权寄之天下之人”。这段论述表明顾炎武
A．正确指出了明朝灭亡的根源
B．怀疑君权、提倡“众治”
C．直接否定了君权
D．逾越了封建的藩篱9．明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此亦有巨大差异。其中，最大的差别是前者
A．认为儒家学者掌握“道”
B．宣传民主革命思想主张
C．彻底抨击宗教思想体系
D．猛烈批判君主专制统治10．17世纪中国出现的顾炎武、黄宗羲、王夫之三位思想家的思想实质是
A．对宋明时期理学的深化和发展
B．资产阶级民主思想
C．对儒家思想的全面否定和批判
D．儒家思想在新的历史条件下的发展对儒学的几点基本认识
⑴儒家思想是以孔子的原始儒家为核心吸收了各个流派的思想形成的儒家学说。
⑵儒家思想是中国传统文化的核心，是中华文明的优秀遗产。
⑶儒学对巩固封建统治、维护国家统一发挥过重大作用；但它曾成为统治者控制人们思想、实行愚民政策、阻碍科学发展的工具，对历史发展产生过消极作用。儒学中的勤政爱民、任人唯贤、以仁为核心的道德规范在现代社会中仍有重大的现实意义。
⑷儒家思想地位和作用的变化取决于社会发展的需要与儒家思想自身的变化
⑸对于儒家思想应该用二分法和重点论的原则来评价。对中国传统文化应该批判地继承，剥离封建糟粕，取其合理内核。中国古代主流思想演变过程的特点及主流思想演变所反映的本质问题
特点：中国主流思想发展的过程是各流派思想相互影响和交流的过程。
本质：适应了封建专制的需要。儒家的民本思想
民本思想是儒家政治观的一项重要内容。儒家认为，民众是国家的根本，对国家的盛衰兴亡起着决定性的作用，要求执政者重视民心民意，制定政策要考虑到民众的利益和愿望。从孔子的“为政以德”、孟子的 “民贵君轻”、荀子的“君舟民水”、董仲舒的“天人感应”（以天意警告统治者不要实行暴政)，一直到黄宗羲提出“君主是天下之大害”，儒家的民本思想一直是不断地向前发展的，对于传统政治产生了深远的影响。但是，这种民本思想与现代国家权力属于人民的民主思想有本质的区别，它坚持“亲亲”“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，维护上下尊卑的等级秩序，本质上还是为了维护统治者的利益。古代民本思想与近代中国民主思想的关系
①有一定联系：民本思想是近代思想家认识和形成民主思想的基础和媒介。
②有本质差异，民本思想是在君主政治下对君民关系的认识；民主思想否定封建君主制，最终形成“主权在民”的认识。