第16课 西方人文精神的起源（27张ppt）

课件27张PPT。西方人文精神的起源第16课一、 走近“人文精神”说文解字“人文精神”是一种人类的自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护，对人类遗留下来的各种精神文化遗产的珍视，对塑造健康、理想人格的追求。可以说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。材料一：公元前7世纪以前……古希腊人认为自然界和人类都是神创造的，人的一切活动都是鬼使神差的结果。
材料二：公元前7—前5世纪
“万物皆源于水，又复归于水。”
——泰勒斯
“世界是一团永恒的火。”
——赫拉特利特
材料三：公元前5世纪中叶
“人是万物的尺度。”
——普罗塔哥拉神自然人以上三个时期，古希腊人对世界的认识发生了什么变化？ 二、追寻“人文精神”1.普罗塔哥拉—— “人是万物的尺度”（1）智者学派的产生什么叫智者学派？
智者学派是公元前5世纪希腊出现的没有严格组织的学术派别，智者学派研究人类，反思人类自己，特别强调人的价值，否定神的意志，树立了人的尊严和权威，起到了思想启蒙和解放作用。智者学派的某些思想（人是万物的尺度）是西方思想史上人文精神的最初体现。(1)古希腊奴隶制经济繁荣
(2)奴隶制民主发展到顶峰
(3)参与政治生活成为每个公民生活的重要
内容，人在社会的地位日益突出（2）普罗塔哥拉的思想主张普罗塔哥拉 “人是万物的尺度” （约前481—约前411） 阅读下列材料，回答问题：材料一：普罗塔哥拉曾说：“一阵风刮来，对于正在挨冻的人来说觉得是冷的，而对不挨冻的人则不是。”
——[德]帕普罗特尼《西方古典哲学简史》
材料二：“关于神，我既不知道他们存在，也不知道他们不存在。有许多东西阻碍着我们的认识，如问题晦涩、人生短促等。”
——普罗塔哥拉
材料三：“这是一句伟大的话。”
——黑格尔
（1）材料一中，普罗塔哥拉认为判断事物的标准是什么？
（2）材料二中，普罗塔哥拉对神有着怎样的态度？
（3）综合材料和所学知识，谈一谈黑格尔所说的这句话的伟大之处在哪里？
“普罗塔哥拉悖论”（半费诉讼）
普罗塔哥拉在收授弟子教人打官司时订下合同，学生入学时先交一半学费，毕业后第一次出庭胜诉时再交付另一半学费。学生欧提勒士学成后一直不肯替人打官司，当然也就不交付另一半学费，普罗塔哥拉决定起诉他。
普：如果你在此案中胜诉，你就应按合同约定交付学费；如果你败诉就必须按法院判决付给我学费。总之，无论胜诉还是败诉，你都要付给我另一半学费。
欧：老师您错了，这场官司无论胜负我都不用付学费。如果我胜诉，根据法庭判决我不用付学费；如果我败诉，根据合同中我第一次出庭胜诉才付学费的约定，我也不必交付学费呀！ 请根据“普罗塔哥拉悖论”谈一谈“人是万物的尺度”有何不足之处。“人是万物的尺度” 评价：积极性：局限性:否定“神意志决定一切”的传统观念，树立了人的尊严和权威，成为西方人文精神的源泉。过分强调个人的主观感觉 ，忽视法律、制度、公约和公德对人行为的约束力。苏格拉底之死2.苏格拉底——“有思想力的人”是万物的尺度（1）思想主张 苏格拉底
（前469—前399）“我无知，所以我求知”克雷洛夫预言《熊和隐士》

一位隐士同一头熊成为好朋友。隐士在林间睡着了，熊在一旁守护他，为他驱赶着蚊蝇。一只苍蝇不停地在隐士的头上叮落，任凭怎样驱赶也不肯离去。熊被激怒了，熊高高举起了石头狠狠地向苍蝇砸去。苍蝇飞跑了，隐士的脑袋也成了两半。（1）熊的这种行为是“善意”还是“恶意”？
（2）既然是善意的，为什么会发生这样的悲剧？
（3）这个预言体现了苏格拉底的什么主张？
（4）请同学们结合课本知识谈一谈，这一观点的提出在当时
有何意义？创设情境柏拉图的堂弟格劳孔，在不到20岁的时候，就朝思暮想做城邦政府的领袖，遗憾的是，格劳孔有关这方面的知识和才能都很欠缺。鉴于和柏拉图的关系，苏格拉底决定开导这位青年。
苏：听说你决心做我们城邦的领袖，这是真的吗?
格：是的，我的确是这样想的。
苏：那好极了。倘若目的能实现，你想有什么就会得到什么；你将能够帮助你的朋友；为家庭扬名，为祖国增光；无论到那里去，都会受到人们的敬仰。
格劳孔窃喜。
苏：但如果你想要受到人们的尊敬，你就必须对城邦有贡献。
格：正像你所说的。
苏：是不是让税收增多，让城邦先富裕起来；税收从何而来，总数多少；等等。
格：没考虑，不清楚。这类事没必要亲自管！苏：国家人口多，你为什么不从增进你叔父家的福利试一试呢？
格：倘若叔父肯听我的劝告，我一定能对他们有所帮助。
苏：难道连叔父都说服不了，还希望包括叔父在内的整个雅典人都听你的？
格：那怎么办呢？苏：你看看现实中凡受到尊敬的人都是知识最广博的人。如果想在城邦获得盛名，就应当努力求得最广泛的知识。只有这样，你才能胜过别人；处理事务的时候，就会很容易地获得所期望的目标。
格：我懂了，我还是先去学习吧！苏格拉底的思想主张 （1）“有思想力的人”是万物的尺度
（2）“美德即知识”
（3）“认识你自己”
（4）教育对美德同样重要，教育可以使人认识自己
灵魂之内已有的美德比较苏格拉底和智者学派思想的异同相同：
不同：智者学派否定一切对人的约束，强调个人自由，忽视社会道德。
苏格拉底强调个人的要求必须符合一定的道德规范，强调美德对人的重要性。以人为研究对象，肯定人的价值。（2）思想影响 进步性：
局限性：对人性本身的研究是人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲学真正成为一门研究“人”的学问，把对人文精神的追求引向理性的道路。“美德即知识”的命题有缺陷
“你自己也就可以制造一切事物”的观点，忽视客观规律，片面夸大人的主观能动性。3.柏拉图柏拉图
（前427—前347）“思维是灵魂的自我谈话”
——柏拉图思想主张： （1）批判雅典过于泛滥的民主制度，认为在一个理性王国中，最具有智慧的人才有资格出任统治者。
（2）关注人类社会，鼓励人们独立思考。柏拉图
（前427—前347）4.亚里士多德 亚里士多德
（前384—前 322）感悟名言“吾爱吾师，吾更爱真理。”
“求知是人类的本性。没有一个人能全面把握真理，最初偏离真理毫厘，到头来就谬之千里。 ”
——亚里士多德思想主张： （1）关注自然界和人类生活，特别强调在整个自然界中，人类是最高级的。
（2）国家高于个人，主张由“中等阶级”来治理国家。
（3）采取科学调查的方式研究自然界，创建了严密的逻辑论证系统，充分体现了人类不断追求真理、了解未知的人文精神。亚里士多德
（前384—前 322） 材料一：13世纪末期，在意大利商业发达的城市，新兴的资产阶级中一些对宗教文化钳制思想不满的先进的知识分子，借助研究古希腊、古罗马艺术文化，通过文艺创作，阐释古典文化充满人性的美，宣传人文精神，掀起了一场思想解放运动。
材料二：高度赞扬人的崇高和伟大，充分肯定人的价值，竭力维护人的尊严，这是文艺复兴时期人文精神的出发点和归宿。针对中世纪宗教神学极力主张人应该蔑视自己的观念，文艺复兴时期的思想家们以饱满的热情讴歌人的伟大和尊严。微未斯将人抬高到神的地位，认为人具有神的不朽性和尊严。莎士比亚满怀激情地赞叹了人类在宇宙中的中心地位，他说：人是多么了不起的一件作品！理性是多么高贵！论行动，多么像天使！宇宙的精华！万物的灵长！
——韩庆祥、王勤：《从文艺复兴“人的发现”到现代“人文精神的反思”》三、感悟“人文精神”我们能从材料中能够获得什么信息?古希腊的人文精神对近代西方思想解放运动产生了什么影响? 材料三：伴随着改革开放与社会转型，中国社会出现了诸多有悖人文理想的现象：如物欲主义、享乐主义、极端个人主义膨胀起来……一部分知识分子不能明确自身的职责和社会义务，落入“落俗和媚俗”的境地……导致人生存意义的失落，人类与环境关系紧张等等。人文精神意识的逐渐淡薄乃至消失……造成金钱比终极关怀更加使人激动人心。
——贺萍、高娜：《当代中国人文精神缺失探析》材料反映了哪些社会现象？古希腊先哲给了我们哪些启示？公元前5世纪，古希腊哲学家率先把研究的领域由神和自然界转向了人类。希腊先哲们所倡导的人文精神，简单的说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。古希腊的人文精神是西方人文主义思想的源头，它不仅影响着当时的城邦政治，而且对近代西方政治文明的转型也有着不可磨灭的功绩。人文精神关心人，尊重人，强调人的价值和尊严，只有当我们的内心拥有这些人文精神的崇高法则，才不会在现实的生活中迷失自我。本课小结