人民版必修3第1单元第2课汉代儒学（共26张PPT）

课件26张PPT。孔子——创始人?荀子——丰富完善孟子——继承发展 下列人物是我国古代伟大的思想家，他们分别是谁？他们为儒学的创立和发展分别作出了什么贡献？温故知新汉武帝董仲舒下列人物又是谁？他们与儒家思想有什么关系？儒家思想的地位有何变化？这一变化对中国历史有什么影响？二 汉代儒学 课标要求：
知道汉代儒学成为正统思想的史实、原因及影响。一、汉代儒学兴起的背景1.春秋战国时期，儒学创立和发展，在社会上有影响力；2．秦朝“焚书坑儒”，儒学走向低潮。焚书坑儒
秦始皇三十四年（公元前213年），一位朝廷的高官淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止“儒生”（读书人）以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史书，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，称赞过去的而议论现在政策的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。这种措施引起许多读书人的不满。
第二年，许多方士（修炼功法炼丹者）、儒生攻击秦始皇。秦始皇派人调查，将四百六十多名方士和儒生挖大坑活埋。历史上称这些事情为“焚书坑儒”。 “焚书“遗迹秦始皇李斯坑儒谷焚书坑儒1、原因：
2、概况：
3、看待（评价）：（1）秦朝建立专制主义政治体制
（2）一些儒生和游士批评时政，攻击郡县制
（3）加强思想控制，维护秦朝统治（目的）
(略)
如何看待焚书坑儒（评价）？ 1）实质： 2）积极： 3）消极：
① 是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。
② 使儒学的发展走向低潮。
③成为两千年来文化专制政策的开端。 是一种文化专制政策。有利于加强思想控制，巩固国家统一。课堂探究
与战国时期相比,秦的文化氛围发生了怎样的变化?为什么会有这样的变化?
变化战国时期：百家争鸣，思想解放。
秦朝时期：死气沉沉。原因①战国时期政治尚未统一，诸侯争霸使学术氛围活跃宽松。
秦创立专制主义中央集权政治，为巩固统一，思想走向专制。
二、兴起的表现（一）罢黜百家，独尊儒术
——儒学成为正统； （二）太学的出现
——儒学教育官方化和制度化； （三）科举制的文化影响
——统治地位进一步强化 董仲舒（前179—前104年）
广川（今河北景县）人，西汉
哲学家和政治家。曾任博士、
江都相及胶西王相。汉武帝朝
举贤良文学之士，进“天人三
策”，建议“诸不在六艺（礼、
乐、射、御、书、数）之科、
孔子之术者，皆绝其道，勿使
并进。”为武帝所采纳。（一）罢黜百家，独尊儒术1.提出：（一）罢黜百家，独尊儒术 探究 董仲舒提出了哪些思想？汉武帝为什么会
接受他的思想？产生怎样的历史影响？材料一“天子受命于天，天下受命于天子” ,“受命之君，天意之所予也。”

材料二 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之 .
材料三 “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” 上述材料中包含了董仲舒的哪些思想?
汉武帝为什么会接受他的思想?“君权神授”与“天人感应”提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”董仲舒的思想：
a.针对加强君权的需要，
提出“君权神授”与“天人感应”。
b.针对中央集权的需要,
提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”。 汉代儒学的特点：
（1）以儒家思想为主，外儒内法；
（2）兼有道家、阴阳家等思想；
（3）神学色彩汉武帝接受的原因：
适应汉武帝巩固国家统一、加强中央集权的需要，有利于巩固统治。（一）罢黜百家，独尊儒术2.影响： 1）适应国家“大一统”的需要
2）结束了各学派思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展；
3）确立了儒家思想的正统；
4）加强了对思想、文化、教育的重视，推动了民族历史文化的进步； 探究活动：
1）秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何不同？这两种政策又有何相同之处？
2）导致不同的原因分别是什么？
3）对儒学的发展各产生了什么影响？（二）太学的出现——儒学教育官方化和制度化1.设立：汉武帝
2.性质：国家培养政治管理人才的官立学校 3.影响：（1）对教育:儒学官方化和制度化 （2）社会风气：民间积极向学，文化传播（3）对统治基础：社会中下层得到入仕机会（5）政坛：太学生评政议政，黑暗势力收敛 （4）对儒学：推动儒学的传播和发展（三）科举制1.选官制度的变化:
2.确立: 世官制——察举制——九品中正制——科举制——隋朝完善：唐朝；
发展：北宋；
强化：明清。 （三）科举制3.特点：以考试成绩作为选官依据；
考试内容；主要是儒学经典 。 4.影响:（1）政治:扩大统治基础；专制主义政治的稳固；（2）评判标准:更公平公正（3）文化:儒生是主角，儒学影响政治文化生活（4）消极:①儒学成为专制政治的仆从，执政者奴化臣民的工具；
②文人醉心功名利禄，导致古代中国专心从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。 1、儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是
A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”
B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”
C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”C2、董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”下列对这段话的理解，不正确的是
A．宣扬“天人感应”学说 B．要求君主遵循天道，实行仁政
C．反映了董仲舒对儒学的新发展 D．君主的地位不可动摇的D4、董仲舒在《春秋繁露·深察名号》中认为：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”以下对这一思想的理解最准确的是
A．主张“罢黜百家，独尊儒术” B．主张民性本善，君权神授
C．提出规范礼乐，使人向善 D．感叹人性本恶，呼唤王道B3、“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派
A．法家 B．儒家
C．道家 D．墨家A材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对，曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。” ——《论语·颜渊》
材料二 仲舒对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道 ，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。” ——《汉书·董仲舒传》
（1）根据材料一、二，概括孔子与董仲舒的思想主张。
（2）指出两种主张的不同结局并分析原因。材料一翻译：

如果杀掉无道的人来成全有道的人，怎么样？”孔子说：“您治理政事，哪里用 得着杀戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也会跟着行善。在位者的品德好比风，在下的人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。 （1）孔子主张以德治民，反对苛政和任意刑杀；董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”和“大一统”。
（2）孔子主张不适合大国争霸，以暴力建立新的统治秩序的政治要求，所以不被重视；
董仲舒的思想适应了汉武帝加强中央集权的政治要求，被汉武帝采纳，儒家思想成为正统思想。