八上语文第23课《富贵不能淫》精品实用高效教学设计

《富贵不能淫》精品实用高效教学设计
【导入新课】
人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫能屈能伸”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么如何才能称为“大丈夫”呢？现在我们一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。
【学习目标】
1、了解有关孟子的文学常识，积累重要词语。
2、反复诵读，了解文章的论证思路和论证方法，理解文章的观点；品味对比、排比等修辞的表达效果。
3、理解“大丈夫”的内涵，树立正确的人生价值观。
【知识链接】
合纵连横
合纵连横，简称纵横，指战国时期纵横家所宣扬并推行的外交和军事政策。实质是战国时期的各大国为拉拢别国而进行的外交、军事斗争。合纵就是南北纵列的国家联合起来，共同对付强国，阻止齐、秦两国兼并弱国；连横就是秦或齐拉拢一些国家，共同进攻另外一些国家。
纵横家们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，画策设谋多从主观的政治要求出发。合纵派的主要代表是公孙衍、苏秦，连横派的主要代表是张仪。
驳论文
议论文按论证方式分为立论和驳论。
立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张；
驳论是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的，甚至反动的见解或主张。
议论文常见的驳论方法：
直接反驳：驳论点、驳论据、驳论证
间接反驳：反证法（通过正面立论来反驳）、归谬法
【读音停顿】
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍(yǎn)、张仪／岂不／诚大丈夫哉？一怒／而诸侯惧，安居／而天下熄。”
孟子曰：“是／焉得为／大丈夫乎？子／未学礼乎？丈夫之冠(guàn)也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：‘往之女(rǔ)家，必敬必戒，无违夫(fū)子！’以顺为正者，妾妇之道也。居／天下之广居，立／天下之正位，行／天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道，富贵／不能淫，贫贱／不能移，威武／不能屈，此之谓／大丈夫。”
【疏通文意】
　　①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
岂：难道 诚：真正，确实
大丈夫：有大志、有作为、有气节的男子
安居：安静下来 天下熄：指战争停息，天下太平
译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居家中，天下就太平无事。”
　　②孟子曰：“是 焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
是：这 焉：怎么，哪里
子：你 之：主谓之间无实意
命：教导 、教诲 之：去，到
戒：告诫 女：通“汝”，你
戒：谨慎 以：把
正：准则，标准 居：居住
正：正确的 由：遵循
淫：使……迷乱 移：使……改变
屈：使……屈服 谓：叫做
译文：孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫!’把顺从当作准则，是妇女应遵循的道理。(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。能实现理想，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想，独自走自己的道路。富贵不能使其思想迷乱，贫贱不能使其操守动摇，威武不能使其意志屈服。这才叫作大丈夫。”
【整体把握】
1、本文是一场关于什么的辩论？两个辩论人的观点分别是什么？
明确：本文是一场孟子与景春关于“大丈夫”的辩论；
景春认为公孙衍、张仪是大丈夫，孟子认为他们不是。
2、请概括本文两段的内容。
明确：第一段：景春提出大丈夫的标准。
第二段：孟子反驳并提出自己关于大丈夫的标准。
【合作探究】
1、景春认为大丈夫是什么样的？
明确：像公孙衍、张仪那样“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”。
2、结合文本，用自己的话描述一下“妾妇之道”的内容。
明确：敬丈夫、谨慎、不能违背丈夫、以顺从为行为准则。
3、孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫？这是什么论证方法？
明确：孟子认为公孙衍，张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，奉行的是“妾妇之道”，因此不过是小人，谈不上是大丈夫。
举例论证、类比论证。举父母嫁女时告诫女儿要顺从丈夫的例子来说明妾妇之道，并以此类比公孙衍，张仪的做法。
4、孟子认为“大丈夫”的标准是什么？
明确：①贯彻儒家倡导的仁、义、礼；
②有无论得志与否，都不放弃原则的处事态度；
③不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。
5、孟子提出的可以称为“大丈夫”的三个条件，位置能否颠倒？为什么？
明确：不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以，必须放在最前面说，接下来“得志”“不得志”分两种情况讨论，这是对根本原则的一种补充，“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性。又是进一步的补充，因此置于最后。
6、怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”呢？
明确：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道(贯彻儒家倡导的仁义礼)；
得志，与民由之；不得志，独行其道（有无论得志与否，都不放弃原则的处事态度）。
7、说说本文的论证思路。
明确：本文属于议论文中的驳论文，开篇树立“靶子”即景春的观点，然后针对景春的“论点”和“论据”展开辩驳，先破后立——先直接批驳景春的错误观点，强调公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫；再正面立论，阐述大丈夫的标准。
8、除了举例论证和类比论证外，本文还运用了什么论证方法？
明确：（1）比喻论证。
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”用“广居”喻指“仁”，“正位”喻指“礼”，“大道”喻指“义”，生动形象地写出先秦君子之风，表达了作者对“仁、礼、义”的信仰与追求，增强了文章语言的气势和文章的说服力。
（2）对比论证。
“以顺为正者，妾妇之道也。”（反面论证）“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（正面论证）
9、归纳主旨
明确：本文孟子通过批驳景春的观点，具体阐述了什么是真正的大丈夫，告诉我们无论身处什么境遇，做事都要合乎礼义，不失节操。
【语言赏析】
1、公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
明确：反问。加强语气。强调公孙衍、张仪是大丈夫，表明景春对于这一观点深信不疑，透露出他对公孙衍、张仪的歆羡甚至崇拜。
2、是焉得为大丈夫乎？
明确：反问。加强语气。孟子针锋相对，强调公孙衍、张仪不是大丈夫，既是对景春所持观点的否定，也包含了孟子对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。
3、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
明确：排比、比喻。气势磅礴、义正辞严而又形象地指出了大丈夫的精神实质（行为准则），增强语势。
4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
明确：排比。强调无论外界环境如何改变，自己的立场、志向决不会转移。气势磅礴，有力地指出了大丈夫的内涵。
【写作特色】
（1）立驳结合，论证严谨。
先树靶子——景春的论点和论据，然后直接批驳，再正面立论，说明什么是真正的大丈夫。
（2）运用类比论证、比喻论证、对比论证等多种论证方法。
（3）运用反问、排比的修辞手法，使文章气势恢宏，具有极强的说服力、感召力。
【拓展延伸】
每个人心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
明确：富贵不能淫——文天祥拒绝元朝高官厚禄的收买，英勇就义。
贫贱不能移——朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。
威武不能屈——闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。
【课堂检测】
1、填空。
（1）景春认为公孙衍、张仪确实是“大丈夫”，而孟子认为他们是“妾妇之道”，公孙衍、 张仪与“妾妇之道”的共同点是“_____”（用文中的一个字回答），这里运用了______手法。
（2）文中哪句话与“穷则独善其身，达则兼济天下”意思相同：___________________________________。
（3）景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是：____________________________。
（4）大丈夫的做法（用原文回答）：___________________________________________。
大丈夫的理想（处世态度）：___________________________________。
大丈夫的操守（用原文回答）：____________________________________。
答案：（1）顺 类比
（2）得志，与民由之；不得志，独行其道
（3）一怒而诸侯惧，安居而天下熄
（4）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道 得志，与民由之；不得志，独行其道 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
2、“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此” 各指代什么？
答案：是：“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
此：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
3、孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有何不同？
答案：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思，没有仁义道德；
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对“仁”“礼”“义”的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。