统编版语文八年级上册 23.《孟子》三章导学案（含答案）

23.《孟子》三章
得道多助，失道寡助
学习目标
1.结合注释和工具书，翻译全文。
2.反复朗读课文，理解文章的主要内容，懂得战争中“人和”的重要作用。
3.通过反复诵读，体会孟子说理的特点。
预习新知
【积累精彩语句】
1.得道者多助，失道者寡助。
2.天时不如地利，地利不如人和。
3.域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
4.寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
【了解文学文化常识】
1.作者作品
孟子（约前372~前289）,山东邹城人,名轲,字子舆。战国时期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学说代表人物。地位仅次于孔子,后世常以“孔孟”并称。
2.写作背景
战国时期,诸侯各国之间的吞并战争日益激烈。为了求得生存,乃至建立霸业,各国君主不约而同地崇尚武力,而不体恤百姓。面对这种现实,孟子提出了他的治国理想。
3.知识链接
《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书,是儒家学派的经典著作之一。全书共七篇,是孟子和他的弟子万章等合著的。与《论语》《大学》《中庸》合称四书。与《论语》一样,《孟子》也是以记言为主的语录体散文,但它比《论语》又有明显的发展。《论语》的文字简约、含蓄,《孟子》却有许多长篇大论,气势磅礴,议论尖锐、机智而雄辩。如果说《论语》给人的感觉是仁者的谆谆告诫,那么《孟子》给人的感觉就是侃侃而谈,对后世的散文写作产生了深刻的影响。
【掌握基础知识】
1.给加点字注音
米粟（sù） 寡助（guǎ） 亲戚（qī）
2.理解词义。
环而攻之而不胜。 围
是天时不如地利也。 这
池非不深也 护城河
兵革非不坚利也 泛指武器装备
委而去之 放弃；离开
得道者多助，失道者寡助。 指能够施行治国的正道，即行仁政
寡助之至，亲戚畔之 到；极点
故君子有不战，战必胜矣。 这里指能行仁政的君主
3.文学文化常识填空。
（1）孟子,名轲,字子舆，战国时期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学说代表人物。地位仅次于孔子,后世常以“孔孟”并称。
（2）《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书,是儒家学派的经典著作之一。全书共七篇,是孟子和他的弟子万章等合著的。与《论语》《大学》《中庸》合称四书。
【初步感知文本】
《得道多助，失道寡助》开篇提出了中心论点：天时不如地利，地利不如人和。作者认为，在决定战争胜负的三个条件中，“人和”最重要。
【探究重点难点】
一、文言现象探究
1.指出下列句中的通假字并解释。
寡助之至，亲戚畔之（“畔”同“叛”，背叛。）
2.指出加点词的古今义。
三里之城，七里之郭
古义：内城 今义：城市
古义：外城 今义：姓氏
委而去之
古义：离开 今义：到……去。
亲戚畔之
古义：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属
今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭成员或其他成员。
池非不深也
古义：护城河 今义：指池塘。
3.辨析加点词语在不同句子中的意思。
（1）域民不以封疆之界（凭）
以天下之所顺（用）
（2）三里之城（的）
环而攻之而不胜（代词，它）
（3）地利不如人和（有利）
兵革非不坚利也（锐利）
4.解释下列加点词的用法。
域民不以封疆之界(名词用作动词，限制)
固国不以山溪之险(形容词用作动词，使……巩固 )
威天下不以兵革之利(形容词用作动词，威慑 )
二、重点句子翻译
1.天时不如地利，地利不如人和。
翻译：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
2.城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
翻译：城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。
3.域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
翻译：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。
4.得道者多助，失道者寡助。
翻译：能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
5.寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
翻译：支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。
6.以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
翻译：凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
三、内容探究
1.本文得出怎样的推论？体现了孟子怎样的主张？
答案：得道者多助，失道者寡助。体现了孟子的“仁政”主张。
2.《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡，反复朗读，从中举两个例子做具体分析。
答案：（1）城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
赏析：用双重否定的排比句，极言地理条件的优越，但占尽“地利”却弃城而逃，从守的一方失利阐明“地利不如人和”这一观点。
（2）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
赏析：用排比否定句，从反面进一步强调了“人和”的重要性。
3.现代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意义，请结合你的生活，谈谈对“道”的理解。
答案：（1）以国家外部而言，“道”指国家间和平共处、互不侵犯；（2）以国家内部而言，“道”指爱民，为老百姓着想；（3）以个人而言，“道”指与人为善，仁义道德。
【拓展延伸】
阅读下面的文字，完成问题。
子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
（选自《论语》）
本文与《得道多助，失道寡助》提出的观点密切相关，请你简要说一说两篇文章强调的观点有何关系。
答案示例：本文强调“民无信不立”，即“取信于民”；课文强调“人和”（“得道”）。“民信”是“人和”的重要条件之一。
译文：子贡向孔子 ( https: / / baike. / item / %E5%AD%94%E5%AD%90 / 1584" \t "_blank )请教治理国家的办法。孔子说：“备足粮食，充足军备，获得人民的信任。”子贡问：“如果迫不得已要去掉一项，三项中先去掉哪一项？”孔子说：“去掉军备。”子贡又问：“如果迫不得已还要去掉一项，在这两项中先去掉哪一项？”孔子说：“去掉充足的食物。自古以来谁都会死，但如果没有百姓的信任，国家就不能够立足了。”
富贵不能淫
学习目标
1.能有感情地朗读课文，熟读成诵。
2.熟读文本，小组互助学习，能够准确疏通文意。
3.理解作者的思想，感受大丈夫的英雄气概。
预习新知
【积累精彩语句】
1.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
2.得志，与民由之；不得志，独行其道。
3.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
【了解文学文化常识】
知识链接
纵横家：战国时期割据分争，王权不能稳固统一，各国需要在政治军事上获得收益。于是就产生了凭辩才进行政治活动者——“纵横家”。他们善揣摩，通辩辞，会机变，朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设计谋划多以国家政治需要出发。文中的公孙衍、苏秦、张仪都是当时的纵横家。
【掌握基础知识】
1.给加点字注音。
公孙衍（yǎn） 往之女家（rǔ） 无违夫子（fū） 丈夫之冠（guàn）
2.理解词义。
大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。
子：你。
戒之曰：告诫。
必敬必戒：谨慎。　　　
女：同“汝”，你。　　　
淫：使……迷惑。
移：使……改变。
屈：使……屈服。
【初步感知文本】
《富贵不能淫》用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”阐释了“大丈夫”的内涵。
【探究重点难点】
一、文言现象探究
（1）通假字。
往之女家 同“汝”，你。
（2）一词多义。
戒之曰（告诫） 妾妇之道也（道理）
戒 道 行天下之大道（道路）
必敬必戒（谨慎） 独行其道（原则，行为准则）
居天下之广居（居住） 是焉得为大丈夫乎（能够）
居 得
居天下之广居（住宅） 得志，与民由之戒（得到、实现）
二、重点句子翻译
1.公孙衍，张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
翻译：公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。
2.是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
翻译：这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼仪吗？
3.女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！”
翻译：女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：“到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！”
4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
翻译：富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫做大丈夫！
三、内容探究
1.孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有何不同？
答案：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思。“大丈夫之道” 表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对“仁”“礼”“义”的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
2.孟子认为，怎样的人才是真正的大丈夫（大丈夫的标准是什么）？
答案：孟子认为，真正的大丈夫有两个标准：一是要有“行天下之大道”的远大志向和抱负，并能将此大道推行到广大人民中去；二是要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的道德操守。只有这样，才算得上是大丈夫。
3.孟子认为，怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫之道呢？
答案：居住在天下最宽广的住宅——“仁”里，站立在天下最正确的位置——“礼”上，行走在天下最正确的道路——“义”上；能实现理想时，就同老百姓一起走这条正道；不能实现理想时，就独自坚持自己的原则。
【拓展延伸】
每个人的心目中都有自己对大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，请谈谈你所了解的大丈夫形象。
答案示例：
富贵不能淫——文天祥
文天祥抗元失败被俘，一共被囚禁了三年两个月。这期间，元朝千方百计地对文天祥劝降、逼降、诱降，参与劝降的人物之多、威逼利诱的手段之毒、许诺的条件之优厚、等待的时间之长久，都超过了其它的宋臣。甚至连元太祖亲自劝降都未能说服他。因此文天祥经受的考验之严峻，其意志之坚定，也是历代罕见的，最终他宁死不屈，从容赴义。从《正气歌》的惊天地泣鬼神可以体现文天祥誓死不屈的精神。
贫贱不能移——朱自清
抗日战争结束后，当时社会上物价飞涨，物品奇缺，很多人在饥饿和死亡线上挣扎。人民对美国和国民党政府十分不满，反抗的呼声越来越高。美国为了支持蒋介石，运来一些面粉，说要“救济”中国人，好让中国人“感谢”美国。朱自清看透了美国的用心，认为美国的救济是对中国人的侮辱。他坚决不领美国的 “援助”面粉。当时，朱自清正患严重的胃病，身体非常瘦弱，体重还不到40公斤，经常呕吐，甚至整夜不能入睡。拒领救济粉意味着生活更加困难。两个月后，朱自清因贫病交加，不幸去世。他宁肯挨饿而死，也不肯领带侮辱性的“救济”，表现了一个中国人应有的尊严。
威武不能屈——闻一多
1946年7月11日，爱国民主战士、民盟早期领导人李公朴惨遭杀害，闻一多处境极端危险，但他置生死于度外，忍受着连日饥饿带来的折磨，参加７月15日为挚友李公朴举行的追悼会，并慷慨激昂地发表了著名的《最后一次演讲》。几个小时后，闻一多也悲壮地倒在敌人的枪声下，为自己所热爱的祖国、人民和朋友洒尽了最后一滴血，年仅47岁。
生于忧患，死于安乐
学习目标
1.能有感情地朗读课文，熟读成诵。
2.小组合作，准确疏通文意，理解文章的思路和主旨。
3.理解作者的忧患意识，学习古人的智慧和胸襟，提升自己的精神品格。
预习新知
【积累精彩语句】
1.所以动心忍性，曾益其所不能。
2.困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
3.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
4.然后知生于忧患而死于安乐也。
【了解文学文化常识】
知识链接
《孟子》文章向来以雄辩著称。孟子的散文，气势磅礴，感情激越，锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感，使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。
【掌握基础知识】
1.给加点字注音。
畎亩（quǎn） 傅说（yuè） 曾益（zēnɡ） 胶鬲（gé）
管夷吾（yí） 孙叔敖（áo） 百里奚（xī）
行拂乱其所为（fú） 法家拂士（bì）
2.理解词义。
①管夷吾举于士（狱官）
②百里奚举于市（集市）
③行拂乱其所为（违背）
④困于心，衡于虑，而后作（奋起，指有所作为）
⑤征于色，发于声，而后喻（征验、表现）（显露、流露）（了解、明白）
⑥出则无敌国外患者（匹敌、相当）（如果）
⑦故天将降大任于是人也（所以）（下达）（这样）
⑧人恒过（常常）
【初步感知文本】
《生于忧患，死于安乐》一文统领全文的观点是：生于忧患而死于安乐也。
【探究重点难点】
一、文言现象探究
1.通假字
曾益其所不能(“曾”通“增”,增加)
衡于虑(“衡”通“横”,梗塞,不顺)
无法家拂士(“拂”通“弼”,辅佐)
2.一词多义
舜发于畎亩之中（指被任用）
发
征于色，发于声，而后喻（显露、流露）
管夷吾举于士（狱官）
士
法家拂士（贤士）
以顺为正者（把）
以
所以动心忍性（用……来）
丈夫之冠也，父命之（用在主谓之间，不译）
之 丈夫之冠也，父命之（代词，他）
居天下之广居（助词，的）
往之女家，必敬必戒（往，到）
拂 行拂乱其所为（违背）
法家拂士（同“弼”，辅佐）
舜发于畎亩之中（从）
于
故天将降大任于是人也（给）
3.古今异义
傅说举于版筑之间
古义：选拔、任用 今义：往上托，往上伸
征于色，发于声，而后喻
古义：征验、表现 今义：走远路（征收，征求）
4.词类活用
名词用作动词
①人恒过(犯过错)
使动用法
①必先苦其心志(使……痛苦)
②劳其筋骨(使……劳累)
③饿其体肤（使……受饥饿之苦）
④空乏其身（使……受贫困之苦）
⑤动心忍性(使……受到震撼）（使……坚忍)
⑥行拂乱其所为(使……乱，扰乱)
动词用作状语
①入则无法家拂士(在国内)
②出则无敌国外患者(在国外)
二、重点句子翻译
①故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
翻译：所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他的每一行动都不如意，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚韧起来，增加他所不具备的能力。
②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
翻译：人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。
③入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
翻译：一个国家，在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有灭亡的危险。
④然后知生于忧患而死于安乐也。
翻译：这样，就知道长处忧愁患患之中可以使人生存，长处安逸快乐之中可以使人灭亡的道理了。
三、内容探究
1.文中列举的六个人事迹，他们的共同点是什么？从他们的事迹中你能得到什么启示？
答案：共同点：虽出身卑微，但在经历磨难之后，终于成就了大业。
启示：一个人若想成就一番事业，必须经历一番艰难甚至一番痛苦的磨难。
2.作者是从哪两个方面论证中心论点的？请简述本文的论证思路。
答案：作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问题。先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。
3.这篇文章在论证方法上有什么特色？
答案：这篇短论采用了类比论证、举例论证、对比论证等论证方法。如把造就人才与治理国家类比，如六位逆境中成才的人物事例罗列，如把成就伟人与国家灭亡对比，如先分析论证，后归纳观点等等。
【拓展延伸】
请积累能够论证本文论点的名言警句和事例。
1.名言：
示例：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
高山之巅无美树,多伤于阳；大树底下无美草,多伤于阴。
人的生命,似洪水在奔流,不遇着岛屿,暗礁,难以激起美丽的浪花。
2.事例：
勾践卧薪尝胆，终雪国耻。
爱迪生经历了上千次实验发明了电灯。
马克思一生贫困潦倒,衣食无保,却创立了伟大的马克思主义理论,为人类解放指明了方向和道路。
歌德失恋后出版了轰动世界文坛的《少年维特之烦恼》。
司马迁遭受宫刑后,忍辱负痛,为后世留下了历史巨著《史记》。
曹雪芹在“举家食粥酒常赊”的困境中写出了鸿篇巨制《红楼梦》。
孙中山革命一生,历经多次失败,终于取得了辛亥革命的伟大胜利,成为伟大的民主革命。