课件50张PPT。专题一 中国传统文化 主流思想的演变 一、百家争鸣课标内容知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；
了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。一、“百家争鸣”的局面
1、 “百家争鸣”的含义：各学派“百家争鸣”“百家争鸣”的含义：指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。
所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。2、“百家争鸣”局面出现的社会原因经济：
政治：
阶级关系：
思想文化：井田制崩溃，封建经济迅速发展(1)经济：为学术文化的繁荣提供了物质条件(2)政治：周王室衰微，士大夫崛起。社会大变革时代，新的统治者未有绝对权威对社会变革的现实提出不同的看法和方案，观点各异；人们的思想不受任何条框束缚(3)阶级关系：
“士”阶层的活跃和受重用，各国诸侯都想富国强兵，因而特别的礼贤下士，“士”们希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望受到重视(4)思想文化：从“学在官府”到“学在民间”。造就了一大批知识渊博阅历丰富的文士，为学术繁荣提供了舆论阵地在社会上出现了一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量，被称为“诸子百家”返回二、百家争鸣的代表学派、 代表人物及其主张： （一）、儒家学派 （2）.思想1、孔子 （1）.孔子的生平 ①、政治思想：a、“仁”(核心)与“礼” b、注重政治与人事
问题1、如何看待孔子的“仁”和“德” ？ （1）主观目的：缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。
（2）具有进步性：A、提高劳动人民的身份地位，促进生产的发展。B、有助于调解社会人际关系，促进社会稳定（3）在阶级社会里是无法实现的．②.教育思想主要贡献在于：以“有教无类”的思想创办私学。打破了教育被奴隶主贵族垄断的局面此外：在教学方法、学习态度与学习方法方面孔子都提出许多对后世的教育产生深远影响的主张。
从六个方面培养学生：礼、乐、射、御、书、数 ③.文学贡献：其言论《论语》。编订
整理出《诗经》、《尚书》、《春秋》等 《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子。
现存《论语》共20篇、492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。?
（3）评价：我们该如何对待孔子的思想？ 孔子思想是我国传统文化的主体内容，应加以批判的继承，特别是对当今社会的有效成分，应予以借鉴。探究问题（4）孔子的影响 开创儒家学说，儒家思想后来成为我国封建社会的正统思想，也成为我国传统文化的主流思想。 2004年是孔子诞辰2555年，为纪念这位伟大的先哲，在他的故乡曲阜，举行盛大的祭祀活动，场面华丽，气势恢弘。而且孔子的思想飘扬过海，影响深远。孔子在汉城孔子在柏林2004年10月２８日《孔子文化展》在巴黎吉美博物馆拉开帷幕。 （1）、孟子的思想（2）、荀子的思想2、战国时期儒家代表孟子见梁襄王 孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“(梁襄王)远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。 “(见了我后)突然问道：‘天下要怎样才能安定呢?’
“我回答说：‘天下安定在于统一。’
“‘谁能统一天下呢?’
“我对他说：‘不喜欢杀人的国君能统一天下。’
“‘谁会归附他呢?’
“我又回答：‘天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗?当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。如果这样的话，谁能阻止它呢?而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。如果有不嗜好杀人的(国君)，那么普天下的人民都会伸长脖子盼着他来。如果真能这样，人民归顺他，就像水往低处流一样，谁又能够阻止得了呢?” 探究学习三段材料集中反映了先秦儒家的哪一重要思想？
材料一中孔子认为治理国家最关键的一条是什么？结合所学知识指出孔子认为要达到这一目的，统治者应怎样做？
材料二主要反映了孟子的哪一观点？结合所学知识回答，依据这一观点孟子认为统治者应该怎样做？
结合所学知识指出荀子为什么提出“舟水之喻”？后世不少统治者都以此为鉴，举出一个典型事例。请回答1、民本思想。
2、取信于民。“为政以德”，关心爱护百姓。
3、“民贵君轻”的观点。“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”。
4、继承发扬了儒家民本思想，认识到了人民力量的巨大。唐太宗君臣以此为鉴，出现了“贞观之治”。（二）、道家学派1、老子：——
《老子》“道生一，
一生二，
二生三，
三生万物。”材料一：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏,孰知其极（最后的结果）？
材料二：民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
材料三：小国寡民。……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 ---《道德经》老子的思想：A、“道”为世界的根本，用“道”来说明宇
宙万物的起源和演变。
B、认为事物具有向相反的方面转化的规律，
蕴涵了朴素的辩证法思想。
C、看不到事物的转化和人的主观能动性，消
极悲观。
2、庄子思想主张：
（1）、把“道”作为世界最高原则，宣传天道与自然无为
（2）、崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向 人和蝴蝶的故事 这是一个让人类头疼了几千年的问题。庄子有一天睡觉，梦见自己变成了蝴蝶，双翼飘举，游历花丛，他在花瓣和木叶间大声地笑。醒来之后的庄子如陷浓云：是我作梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶作梦变成了我？如果是我变成了蝴蝶，为什么我会体会到蝴蝶独有的飞翔之乐？如果蝴蝶作梦变成了庄周，为什么这一切会出现在庄周的记忆里？ 这个孤独的梦不可言说。成为中国人心底里永远的浪漫。多年后有个叫李商隐的青衣诗人高唱道：此情可待成追忆，只是当时已惘然。李商隐的表情无比沧桑 人和鱼的故事
“鱼们在水里多快乐啊！”庄子穿着自己编的草鞋，站在水边长长叹息。 “你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？”惠施问他。 “咦？”庄子严肃地反问，“你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
庄子的意念穿越了水和时间，和鱼儿合为一体，岸上的庄子在水里无比开心。游泳是快乐的，岸边的那朵花悄悄绽放，和蜜蜂热烈地亲吻，它也是快乐的，水上的惠施有些忧郁，但他也是快乐的。 “更奇怪了，你又不是我，怎么知道我是快乐的呢？”惠施生气了。 “我知道，”庄子在水底搂着那条鱼笑道，“我知道，不要和我辩论，我知道你是快乐的。” 因为知觉。因为感受。世界之所以如此，是因为我要它如此。不要说是对还是错，这是哲学。 人类对世界的认识永远都是主观的，客观只不过是主观的一种概率。你站在历史之外，可以肯定某些事情是必然会发生的，但如果你站在庄子的池塘边，你会知道，事情本来可以有无穷无尽的选择。 教学方法：因材施教、启发式教学
学习态度：“知之为知之，不知为不知”“三人行，必有我师焉”“学而不厌，诲人不倦”等。
学习方法：“温故而知新，可以为师矣！”孔子的身世 孔子 名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。
孔子出身于没落贵族家庭，其身世对他的思想形成有着重大的影响。贵族的身份决定了他希望恢复周朝的“礼”；家族的“没落”，地位的下降，则促使他希望以“仁”作为处理社会人际关系的原则。曲阜是春秋时期
鲁国的都城，是
我国思想家、教
育家、儒家创始
人孔子的故乡。
这里有着丰富的
文化遗产，其中
最著名是曲阜三孔
——孔庙、孔府、
孔林。 孔庙孔庙 ——奎文阁孔庙——杏坛孔庙——浮雕石柱孔子及其家族的专用墓，也是目前世界上延时最久、面积最大的氏族墓地。孔林至圣林位于孔庙东侧，有“天下第一家”之称，是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。孔府圣府大门（三）、法家学派（1）代表人物
李悝（变法措施）
代表人物 商鞅 （变法措施）
韩非
（2）评价（四）、墨家学派（1）代表人物：墨翟
（2）主张：比较孔子、孟子、荀子思想的异同爱人为政以德
足食…民信之性相近
仁政
仁义
民贵君轻
君舟民水
性善论
性恶论
主要学派的代表人物及思想主张“兼爱”用“道”来说明宇宙万物的起源和演变、 “非攻”“尚贤”
继承老子的学说，认为 世界是“我”的主观产物历史向前发展、政治改革主张法治君主专制中央集权朴素的辩证法思想 、政治上主张“无为而治”节俭百家争鸣 同步练习1
一、选择题（2*26=52分）
1、“百家争鸣”局面的形成与下列诸因素有关系的是
①封建经济的迅速发展 ②私学的兴盛
③各国纷争的社会环境 ④社会的剧烈变革
A、①② B、③④ C、②③④ D、①②③④
2、下面哪些是孔子思想的内容
①“仁者，爱人” ②“无为而治” ③“兼爱” ④“克己复礼”
A、①②④ B、①④ C、①③ D、①②
3、孔子“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是
A、满足新兴地主阶级的政治需要 B、抑制统治者的暴政
C、成为各国变法的理论依据 D、奠定“非攻”主张的思想基础
4、下列关于对孔子“仁”的学说理解正确的是
①主张调解与和谐社会人际关系 ②具有古典人道主义性质
③主张“以德治民”，反对苛政和任意刑杀 ④维护奴隶制，反对社会变革
A、①② B、②③ C、①②③ D、①③④
5、孟子“民贵君轻”的思想主张
A、否定了君主专制 B、具有民主政治的性质
C、反映了重民思想 D、代表了人民的利益
6、提出“天有常道，地有常数”、“制天命而用之”的思想家是
A、孟子 B、荀子 C、庄子 D、韩非子
7、主张掌握自然规律，然后利用它为我所用的思想家是
A、荀子 B、庄子 C、孟子 D、韩非子
8、老子思想中最有价值的精华部分是
A、无为而治的政治主张 B、小国寡民的理想
C、唯物主义思想 D、朴素辩证法思想
9、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易有成。”这一观点是下列哪一派别的思想
A、道家 B、儒家 C、墨家 D、法家
10、以下对庄子的评述，正确的是
①战国时儒家代表之一 ②提出“齐物”的观点
③其主张贯穿着讲求实际功利的精神 ④主张超越功利，追求精神自由
A、①④ B、②③ C、①③ D、②④
11、下列言论，属于韩非思想主张的是
A、制天命而用之 B、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫
C、选择天下之贤可者，立以为天子 D、百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣
12、以下韩非子的主张，表述不准确的是
A、以法为本 B、不必遵循古代的传统
C、性善论是其思想的哲学基础 D、国家大权集于君主
13、主张“明主峭其法而严刑”、“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱”的思想家是
A、荀子 B、墨子 C、韩非子 D、老子
14、“为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。”这段论述当出自春秋战国时期的
A、道家 B、儒家 C、墨家 D、法家
15、韩非子的主张之所以能得到秦王嬴政的赏识，最主要的原因是
A、其法治的主张是以广大臣民为对象的
B、在他的主张下国君不受法律的管束
C、他的主张客观上符合当时的社会发展潮流
D、秦王嬴政正需要使其霸主地位合法化
16、提出“若使天下兼相爱，国与国不相攻……则天下治”的先秦思想家是
A、老子 B、孔子 C、墨子 D、孟子
17、墨子主张“有能则举之，高予之爵，重予之禄”，反对“骨肉之亲无故富贵”。这表达了小生产者
A、怀念“小国寡民”的社会 B、要求提高政治地位的愿望
C、要求建立政令统一的中央政权 D、要求为新兴地主阶级选拔人才
18、战国时期墨家曾显赫一时，其最深刻的社会根源是
A、墨子主张“兼爱非攻”深得人们拥护 B、新兴地主阶级支持墨子的主张
C、墨子主张选贤任能深得士人拥护 D、封建经济发展，小生产者队伍扩大
19、墨子主张“兼爱”、“非攻”，其思想代表
A、新兴地主利益 B、富商利益
C、奴隶主利益 D、平民利益
20、下列各项，不属于墨子观点的是
A、民贵君轻 B、人应互爱互利
C、反对掠夺战争 D、提倡节约，反对浪费
21、墨子和韩非子思想的相似之处是
A、反对兼并战争 B、主张互爱互利
C、反对奴隶主贵族世袭特权 D、主张中央集权
22、孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。”墨子曰：“兼相爱，交相利。”“爱无差等。”造成这种分歧的根源是
A、所处时代不同 B、代表的阶级利益不同
C、学术思想不同 D、谈论的问题不同
23、战国时期诸子百家中，最符合当时社会发展潮流，并为秦治皇治国所用的的指导思想是
A、儒家 B、道家 C、法家 D、墨家
24、“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。这一论述应当出自春秋战国的
A、儒家 B、道家 C、法家 D、墨家
25、下列关于战国时期诸子百家思想地位的评价正确的是
A、儒家思想居统治地位 B、墨家思想占主导地位
C、法家备受统治者推崇 D、道家最受欢迎
26、中华文明勃兴并为后世博大精深的中国文化奠基是在
A、夏商西周时期 B、春秋战国时期
C、秦汉时期 D、魏晋南北朝时期
1
2
3
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7
8
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26
二、主观题12+6+12+18=48分
1、阅读下列材料12分
材料一：道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
——《论语·为政》
材料二：明礼义以化之，起法政以治之，重刑罚以禁之。
----《荀子·性恶》
材料三：严家无悍虏，而慈母有败子，吾以此知威势可以禁暴，而德厚不足以止乱。
——《韩非子·显学》
材料四：专任狱吏得亲幸……上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠。
——《史记·秦始皇本纪》
请回答：
⑴材料一阐明的主要治世之道是什么？用引文内容回答，并指出此观点的缺陷。4
⑵材料二体现了荀子的什么思想？以材料为依据，加以证明。4
⑶根据材料四回答，秦始皇采用了上列哪段材料中的治世主张？并引用一句相同观点的史料，以证之。4
2、阅读下列材料：6分
材料一：“克己复（合）礼（规范）为仁。┅┅非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
——《论语》
材料二：“为政以德，譬如北辰，居其所而众共（拱）之，┅┅子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。”
——《论语》
材料三：“以智治国┅┅虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。”
——《道德经》
请回答：
⑴材料一中孔子所谓礼的实质是什么？ 2
⑵据材料一、二，并结合孔子所处的时代，指出孔子的政治倾向。2
⑶材料三体现了老子的什么思想？2
3、阅读下列材料：12分
材料一：天有其时，地有其利，人有其治（利用）┅┅天地官（管）而万物役（服务）┅┅制天命而用之。
——《荀子》
材料二：天子受命于天，天下受命于天子┅┅王者承天意以从事，与天同者，大治，与天异者，大乱。
——《春秋繁露》
请回答：
（1）上述材料一和材料二所共同反映的中心论题什么?这两个材料中“天”的含义是否一致？如何正确解释？6
（2）材料一的观点是什么？这种思想产生的社会根源是什么？应如何评价？3
（3）材料二的观点是什么？应如何评价？3
4、列举儒家、道家、法家、墨家四个学派在春秋战国时期的代表人物及其主张。18分
学派
人物
时代
主要主张
儒家
墨家
道家
法家
参考答案
一、选择题52分
1-5DBBCC 6-10BADAD 11-15BCCDC 16-20CBDDA 21-25CBCAC 26B
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5
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8
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D
B
B
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C
B
A
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A
D
B
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C
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D
C
C
B
D
D
A
C
B
C
A
C
B
二、主观题12+6=18分
1、⑴把“德”、“礼”看作是主要治世之道。即“道之以德，齐之以礼，有耻且格”。忽略了法治的作用；礼是维护奴隶制秩序。
⑵儒、法兼用的思想。主张用“明礼”、“法政”和“刑罚”三者并用，治理天下。
⑶采用了材料三的主张。“知威势可以禁暴”，“以刑杀为威”。
2、（1）奴隶主阶级的统治秩序(或适应和维护奴隶主贵族统治的道德规范) 。
（2）维护奴隶制度。
（3）愚民
3、参考答案分12分
（1）天人关系。含义不一致。材料一中的“天”是指“自然”。材料二中的“天”是指神化的“天”。6
（2）材料一反映了人类征服自然，利用自然的观点。社会生产力的进步是其产生的社会根源。这是一种进步的唯物主义思想，但应注意的是，人类不仅要有战胜自然的勇气，更要遵循自然规律。3
（3）材料二认为天有意志，可降下灾乱；同时把“天子”神化，目的是宣扬君权神授，皇权至上，宣扬大一统，让人民服从君主。材料二是一种维护封建专制统治的唯心主义思想。3
4、18分
学派
人物
时代
主要主张
儒家
孔子
春秋
仁、礼 、德治
孟子
战国
仁政、民贵君轻
荀子
制天命而用之、礼
墨家
墨子
战国
“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、节俭
道家
老子
春秋
道、无为而治、小国寡民、辩证思想
庄子
战国
天道、自然无为、齐物
法家
韩非
战国
加强君主集权、奖励耕战、变法革新
百家争鸣 同步练习2
一．单项选择题
1.战国时期，诸子百家中下列哪一思想对于打击奴隶主贵族特权具有积极意义：B
A.“兼爱”、“非攻” B.“法不阿贵” C.“民贵君轻” D.“以法为本”
2．商鞅变法对秦国所起的决定性的历史作用是：D
A.增强了秦国的军事力量 B.加强了秦国的中央集权制度
C.废除了旧制度，发展了封建经济 D.为秦统一方国奠定了基础
3．下列战国时期思想家没有主持过变法运动的是:D
A、李悝 B、吴起 C、申不亥 D、韩非
4．在战国时期显赫一时的法家后来衰败下去，主要是因为法家的理论:B
A.不利于确立中央集权制度 B.不利于缓和社会矛盾
C.没有反映地主阶段的利益 D.不借鉴古代统治方式
5．下列著作不属于“六经”内容的是:D
A、《诗》 B、《春秋》C、《书》D、《尚书》
6.孔子是儒家思想的创始人，是我国著名的教育家、思想家，创立了一套较为完整的思想体系。孔子思想体系的核心是 C
A.克己复礼 B.宽刑薄赋 C.仁 D.民贵君轻
7.结合史实思考：孔子编订《诗经》时为何不选赵国的诗歌D
A.赵国偏远，孔子不曾到过 B.赵国和鲁国在当时是敌对的国家
C.孔子游说赵国时，赵王对孔子非礼 D.当时诸侯国中没有赵国
8.战国时期，商鞅变法推行“重农抑商”政策是主要的目的是 D
A.吸引商人把钱财投入农业 B.鼓励人民从耕织中求功名
C.防止商人和高利贷者兼并土地 D.满足秦国兼并战争的需要
9.下列说法正确的是 C
A、孔子的“仁”的学说与孟子的“仁政”观点在内涵上是一致的。
B、孟子的“性善论”与荀子的“性恶论”是针锋相对的。
C、老子提出的“反者道之动”的命题，包含了朴素的辩证法内容。
D、中国古代第一部较为完整的法典是由战国商鞅所著。
10.春秋战国时期，学术空气空前活跃，形成百家争鸣局面，下列哪一方面是这种局面形成的客观条件 A
A.诸侯割据局面的影响 B.封建制度已经确立
C.各国国君重视人才 D.教育日益普及
二.材料解析题
11.阅读以下材料
材料一 颜渊问“仁”。子曰∶“克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？”颜渊曰∶“请问其目？”子曰∶“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰∶“回虽不敏，请事斯语矣！”
——《论语·颜渊》
材料二 梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”
——《孟子·梁惠王上》
材料三 公孙鞅曰：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？伏羲神农教而不诛，黄帝尧舜诛而不怒，及至文武，各当时而立法，因事而制礼。礼法以时而定，制令各顺其宜，兵甲器备各便其用。臣故曰：‘治世不一道，便国不必法古。’汤武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未可必非，循礼者未足多是也。”
—— 《商君书·更法》
回答：
(1)由材料一可知孔子思想体系的核心是什么?结合相关知识谈谈你的看法。
(2)孟子在政治上的主张有哪些?对此你是如何评价的?
(3)据材料三概括商鞅的观点。
(4)据上述材料，结合所学内容简述以上三个儒、法代表人物对待变革的思想发展轨迹，并谈谈你的认识。
答案: (1)“仁”的学说。孔子说，“仁者，爱人”，“己所不欲，勿施于人”，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系，这是进步的朴素的人文主义思想，但是他的“仁”的学说也含有维护传统制度的旧思想。(2)施行“仁政”，并提出“民贵君轻”的思想；主张“政在得民”，反对苛政。孟子的政治主张继承和发展了孔子的学说，因此有“亚圣”之称。 (3)历史是向前发展的，人们应该按照现实需要进行改革，不必遵循古代的传统。(4)轨迹：孔子为总结中国古典文化作出了突出的贡献，他的思想有保守的倾向，主张回复周礼。孟子提出了王道主义的思想，在新的历史文化基点上提升了儒学的理想。商鞅主张激进的变革。他们三人都是我国古代伟大的思想家，对中国传统思想道德观念的形成和社会发展都产生了积极影响。
提示：所列举的材料只是提供线索，在理解材料中的观点的同时，还要结合所掌握的其他信息进行综合分析。
12.阅读以下材料
材料一 据《论衡·本性篇》记载，“周人世硕，以为人性有善有恶，举人之善性，养而致之则善长；性恶，养而致之则长。如此，性各有阴阳；善恶在所养焉。故世子作《养子》一篇。密子贱、漆雕开、公孙尼之徒，亦论情性，与世之相出入，皆言性有善有恶。”世硕，密子贱、漆雕开、公孙尼都是孔子的养子。
——转引自张岂之主编《中国儒家思想史》第一章
材料二 孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎?人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡(ｓǎｎｇ 额头)；激而行之，可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”
——《孟子·告子上》
材料三 “人之性恶，其善者伪也。”
“古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也；使皆出于治，合于道者也。”
——《荀子·性恶》
请回答：
(1)以上三则材料对人性的看法分别是怎样的?
(2)结合所学知识回答：材料二中所认为的人性本质的内容有哪些?
(3)材料二与材料三观点共同之处是什么?
答案:(1)材料一认为人性是“有善有恶”的，其关键在于“养而致之”；材料二主张性善论；材料三主张性恶论。(2)孟子认为性“善”的具体内容为：人具有“恻隐之心”，“羞恶之心”，“恭敬之心”、“是非之心”。(3)孟子主张“性善”，主张通过修养和扩充，达到圣人的境界；荀子主张“性恶”，主张通过后天的学习和改造来“化性”，人仍可以成为圣人。二者在最终目标上是一致的。
提示：此题考查对孟子性善论与荀子性恶论殊途同归特点的认识。
三.问答题
13.春秋战国时期，我国思想界异常活跃。概述这种文化现象的突出特征，并分析形成这种文化现象的社会原因。
答案：突出特征：体现了历史变革时期最富自由意识和创造精神、学术空前活跃的特点。社会原因：?(1)春秋战国时期封建经济迅速发展为学术文化繁荣提供了物质条件。(2)社会大变革有利于促进思想文化的繁荣。私学的兴盛造就了一批有知识的思想家。(3)各国纷争的局面形成了思想自由的社会环境。(4)战国时期处于历史大变革时期，社会矛盾错综复杂，阶级关系出现了新的变化，因此各阶级、阶层针对社会变革的现实发表不同的看法，提出各种方案，宣传自己的主张，形成百家争鸣的局面。这实际是经济基础的变革在上层建筑意识形态领域中的必然反映。
提示：该题考查的是百家争鸣局面形成的历史条件。
百家争鸣
【内容标准】
知道诸子百家,认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
一、教学目标
【知识与能力】
通过本课学习,掌握诸子百家的思想特色及其代表人物的主要主张；认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义
【过程与方法】
学生可以根据教科书提供的材料以及自己的学习所得，进行推理分析，主动探究问题的答非所问案，并学会用观察法、比较法等方法学习有关问题。学生要能对所学内容进行较为全面地比较、概括和阐释
教师应该注重启发式教学，设计具有针对性、启发性的问题，引导学生主动探究，并对学生在探索过程中的表现予以及时而恰当地评价。
【情感、态度与价值观】
通过对春秋战国时期百家争鸣，思想活跃而繁荣的文化盛况的介绍，使学生对这一中国文化史上的光辉时段有更深入的认识，从而更加热爱祖国历史与文化，有志于继承中华民族的优秀文化传统。
【本目重点、难点】
重点：诸子百家的代表人物及主要思想
难点：联系相关史实，判断百家争鸣局面形成的重要意义
二、教学过程
补充百家争鸣的有关知识
（1）“百家争鸣”的含义
“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
所谓“百家”，是泛指，意为数量多。《汉书·艺文志》上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。
所谓“争鸣”，是指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。
（2）“百家争鸣”局面出现的社会原因
第一，在经济上，井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。
第二，在政治上，周王室衰微，士大夫崛起。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。
第三，在阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。
第四，在思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。
认识：春秋战国时期文化繁荣的局面，是在社会经济迅速发展，阶级关系剧烈变化，奴隶制度瓦解和封建制度形成的历史条件下出现的
明确：一定的思想观念是一定的历史时代的产物，是在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成的。
理解：经济、政治和文化三者间辩证关系
（3）“百家争鸣”的主要流派和主要代表
春秋战国时期，最主要的思想流派有道家、儒家、墨家和法家。
一、孔子和早期儒学
1、孔子的生平介绍：
孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，孔子或孔夫子是对他的尊称。孔子生于鲁襄公二十二年（公元前551年）夏历八月二十七日，卒于鲁哀公十六年（公元前479年）夏历二月十八日，享年73岁。孔子3岁丧父，17岁丧母，生活十分惨淡。然而，孔子自小就勤奋好学，受到了良好的教育。孔子曾先后担任过下级官吏和地方官，政绩十分显著，五十多岁时担任司寇，成为政府高官，也取得了相当大的成绩，后在55岁左右仕途失意，官闲居家。之后孔子离开鲁国，周游列国达十四年之久，其目的是推行自己的政治主张，然而屡遭冷遇，远大的抱负和理想最终未能实现。于是，孔子开始专心从事文化教育活动，为改造社会培养人才，并在教育上获得了巨大成功。相传孔子有弟子三千，贤者七十二人。教师可引导学生看《孔子和他的弟子在一起》一图。孔子晚年对《诗》《礼》《书》《易》《乐》《春秋》进行了整理，是为“六经”，即儒家的经典，对发展儒家文化、繁荣学术作出了不可磨灭的贡献。
2、孔子的思想：
（1）“仁”和“礼”的学说
孔子思想的核心是“仁”的思想，以至后来有人把孔子的思想概括为“仁学”。在《论语》一书，“仁”字的出现达一百多次，说明“仁”在孔子思想体系中居于十分重要的地位。（“仁者，爱人”、“已所不欲，勿施于人”）主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系。孔子维护周朝的“礼”
主张贵贱有“序”，这是他政治思想中的保守部分。
（2）开创了中国古代私人讲学之风
在教育上，孔子提出了“有教无类”的著名主张，这是孔子教育理论和教育实践的重要组成部分。孔子在论述他的教育对象时说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉”。也就是说，只要是主动亲自带着干肉到我这里来登门求教，就表示有尊师重道之意，我就没有理由不把我的知识和学问传授给你。这与奴隶制“学在官府”，“礼不下庶人”的严格等级制的教育制度有着质的区别，是划时代的进步。
孔子的私学打破了受教育对象的地域、族类和家庭出身的限制，扩大了教育的社会基础，尤其是满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展的要求，有利地推动了春秋以来的学术下移运动，壮大了士阶层的队伍，促进了各民族文化的融合与发展。（引入当今世界文化遗产“曲阜三孔”，使学生进一步认识孔子及孔子的思想在今天世界上的影响，同时，也可借此培养学生对历史文物的保护意识。还可以用谈话法与学生交流在语文课上学过的《论语》的有关篇目）
（3）《论语》和“六经”
孔子是儒家学派的创始人，孟子和荀子是战国时期儒家学派的代表人物，他们继承和发展了孔子的儒家思想，并在适应时代要求的情况下有所创新，为儒学的新发展作出了重要贡献
3、孟子的思想
（1）孟子，名轲，战国中期邹国人，他曾受业于孔子的孙子子思，自认为是儒家学派的正宗。一生以教书为主，也曾游说于各诸侯国。晚年著书立说，他的言论被整理成《孟子》一书。
（2）孟子的思想：
引导学生看史料归纳其主要思想：有关孟子的思想，孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子曰：“人无有不善。”
师生共同分析得出：
性善论（其理由是人人都有“善端”，即恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。性善学说虽然是唯心主义哲学思想，但孟子强调君王要善待人民，要制民之产，使民有恒产，又有恒心地安于生产生活的思想，在当时是具有一定进步意义的）
仁政（孟子的政治思想主要是继承了孔子的“仁”，并将其发展为系统的“仁政”思想。孟子认为，如果统治者实行仁政，就可以得到人民的衷心拥护；反之，如果推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”）
君轻民贵（孟子的仁政贯穿着民本思想，孟子提出“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”，是劝说统治阶级要善待民众，不要过分地剥夺他们。民本思想是孟子哲学思想中的精华，也是对孔子民本思想的发展。孟子总结战国时期各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻，这也是孟子用仁政来解释君民关系。）
4、荀子的思想
（1）荀子，名况，战国晚期赵国人。是儒家思想的集大成者。荀子有两位有名的学生：一位是杰出的学者韩非子，一位是秦始皇的丞相李斯。
（2）荀子的思想
引导学生看史料归纳其主要思想：有关荀子的思想，荀子曰：“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。”
师生共同分析得出：
性恶论 （荀子为什么说“人之性恶”呢？荀子说：人饿了便喜吃，冷了便喜穿，疲劳了便喜休息；苦饭不愿吃，破衣不爱穿，辛苦的事不乐意干；爱听好听的音乐，爱看好看的颜色。顺着这些天性，人就不会循规蹈矩，因此人性本是恶的。）
“君舟民水”的观点 在君民关系上，荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”这就是著名的“君舟民水”的观点，对后世的政治思想影响很大，为后来历代有见识的封建帝王所采纳，对封建时代“治世”局面的出现起了一定的促进作用。
“制天命而用之”重要思想
深入讨论“礼”的思想
有关“性善论”、“性恶论”的说明：“性善论”、“性恶论”的观点，都未能真正揭示人性的本质和内涵。人性从客观上说，是随着人的生存环境而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。
探究：列表对比孔子、孟子、荀子思想的相同处和不同处。
思想家 思想比较
孔子
孟子
荀子
同
仁的思想
爱人
仁 政
仁义
民本思想
为政以德
民贵君轻
君舟民水
异
人性论
性相近
性善论
性恶论
二、老庄之学
1、完成下列有关的基础知识
（1）古代道家的代表人物？该学派认为世界的根本是什么？处世方法是什么？
（2）老子思想体系的核心是什么？老子思想中蕴含了朴素的辩证法内容表现在哪里？老子对人类社会的发展抱有什么态度？
（3）天下万物没有界限和差别是庄子提出的什么思想？
2、老庄之学对中国古代文化的影响？
3、结合春秋战国时期的社会政治经济状况，分析老庄之学产生的社会基础
老子长年居住在周，春秋末期，周朝政治日益紊乱，礼坏乐崩，社会正面临着一场大变革。面对这一切，他消极悲观，提出一个回复到“小国寡民”的远古时代的主张，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”（《道德经》）。他所向往的这种理想社会，实际上不过是保留着原始公社遗迹的早期奴隶社会。这显然是一种开历史倒车的没落阶级的消极思想
庄子的思想比老子更为消极，是战国中期没落的奴隶主贵族的思想代表。
三、法家思想
1、完成下列有关基础知识
（1）法家改革思想特点和社会根源？
（2）李悝变法的内容有哪些？中国古代第一部较为完整的法典是什么？商鞅变法的主要内容？在变法的政治实践中战国法家逐渐形成了哪些派别？
（3）法家思想的集大成者是谁？他还提了哪些主张？
2、法家如何论述改革的意义的？我们应当怎样认识这种思想的价值？
答：“不期修古，不法常可” ，“事异则备变”，通过变法改革适应社会发展。这种改革的思想包含有合理的因素，体现了进步的历史观。
3、韩非还主张实行法治，要求 “以法为教”（《韩非子·五蠹》）。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《韩非子·有度》）。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。
四、墨家的主张
1、完成下列有关基础知识
墨家学派的基本特征？墨家学说的主旨是什么？墨子提出了哪些主张？墨家的贡献主要表现在哪里？什么是墨子的“三表”？墨子建立的中国最早的逻辑学术语有哪些？
2、春秋战国时期是社会剧烈动荡的历史阶段，为什么会出现思想文化活跃的局面？（教参）
3、讨论“百家争鸣”的历史影响
解题关键：对中国思想文化的影响。
思路引领：现实影响和长远影响。
答案：春秋战国时期的“百家争鸣”，奠定了中国整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。可以说，没有当时的“百家争鸣”，中国后来的思想文化就不会五彩缤纷。在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。
百家争鸣
课题
一 百家争鸣
时间
班级
课时
2课时
课型
新授课
主备人
复备人
教学目标
1. 知道诸子百家。
2. 认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。
3. 知道孔子、孟子、荀子的主要观点，理解儒家思想的形成。
4.感受人类思想解放对社会发展的推动力，用赞赏的态度认识思想传承的价值。
重点难点
1．诸子百家的代表人物及主要思想。
2．联系相关史实，判断百家争鸣局面形成的重要意义。
教学方法
提问法、阅读法、讨论法等。
教学过程
教法与学法
导入：
——了解百家争鸣的有关知识。
1、“百家争鸣”的含义？
“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
1）所谓“百家”，是泛指，意为数量多。主要有儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。
2）所谓“争鸣”，是指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。
2、“百家争鸣”局面出现的社会原因？
第一，在经济上，井田制崩溃，封建经济迅速发展。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。
第二，在政治上，周王室衰微，士大夫崛起。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。
第三，在阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。
什么是士？
西周之士本来是作为贵族的最后一级而存在的。阎步克认为：西周的士扮演着三重角色，即宗族成员、政府官员、以及知识技能的传承者。三重角色不断分化，宗族的角色与士失去了关联，官僚与学者这两者被继承下来。因此，官僚与学者都可以被称为士，比如说诸子中的名家、道家等，扮演的是比较纯粹的学士的角色；而所谓的游士，扮演的是纯粹的官僚的角色。此外，又有儒家、法家等，则兼具两种角色。从这种情况讲，东周之士的实质，既可能是学者，也可能是官僚。
第四，在思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。
思考：春秋战国时期是社会剧烈动荡的历史阶段，为什么在这样的时期会出现思想文化活跃的局面?
春秋时期，周王室地位衰微，诸侯国迅速发展，出现了争霸的局面。
战国时期，诸侯国之间的争霸战争转变成大规模的兼并战争，为了争霸战争和兼并战争的需要，各国诸侯争用客卿，采取礼贤下士的态度。政治上的宽松，打破了西周以来的“学在官府”的局面，使学移民间，大批的知识分子脱颖而出，站在各自的利益上发表论说，传播著述，以求他们的政治理想得以实现，于是中国思想史上出现了一个最活跃的百家争鸣局面。
3、“百家争鸣”的主要流派和主要代表？
派别代表
道家
老子、庄子
儒家
孔子、孟子、荀子
墨家
墨子
法家
韩非子
4、百家争鸣局面形成的重要意义？
1）是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段；
2）奠定了中国传统文化体系的基础；
3）是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。
①儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则；
②道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；
③法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
在很大程度上，它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。
一 百家争鸣
【课前预习】
1．__________开创了儒家学派，同时他也开创了中国古代____________之风。_________和________对于儒家思想的形成和发展有重要的贡献。
2．“五经”是指__________、__________、__________、__________、__________。
3．儒家提倡“____________”、“ __________”，老庄之学崇尚_________、讲究“__________”，法家奖励__________，推行__________，墨家提倡__________精神，在__________方面做出较大贡献。
4．__________与__________是中国古代道家的代表人物。
5．战国时期，__________提出了“不期修古，不法常可”，“事异则备变”的主张。
6．墨家推崇__________的政治，学习__________刻苦俭朴的精神。它的主旨是__________、__________。
教学：
一、儒家：孔子和早期儒学；
1、孔子——创始人；
1）地位：教主（儒家学派的创始人）+政治家+教育家
2）生平：春秋末期鲁国人。
名丘，字仲尼，出生在诸侯纷争、社会动荡的春秋时期。
3）主张与成就：
（1）思想主张：
①“仁”的学说——思想的核心；
A、内容：“仁者，爱人”“克己复礼”和“己所不欲，勿施于人”
B、目的：爱人之心调节与和谐社会人际关系，稳定社会秩序
C、评价：
包括对百姓的关心和爱护，包含民本思想，有利于抑制统治者的暴政，具有一定的进步性
对我国社会最基本的道德观和伦理观形成具有一定的奠基作用；
“爱人”然是有阶级性的。
②“礼”的学说；
——实质：维护奴隶制的等级秩序（维护奴隶制的统治秩序）。
③注重政治与人事，对鬼神敬而远之；
——把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置；
④为政以德，反对苛政和任意刑杀；
——有利于缓和社会矛盾，构建和谐的社会秩序。
（2）教育方面：
①教育主张：有教无类，不问出身，使平民也有受教育的机会，扩大了教育的范围。
②创办私学：打破了由奴隶主贵族垄断教育的“学在官府”的局面。
③教育思想：“因材施教”和采取启发诱导的方式去教育学生。
④培养目标：注重人的全面发展：礼、乐、射、御、书、数。
（3）整理文献：孔子：《诗》《书》《礼》《乐》《易》和《春秋》+弟子编纂的《论语》。
2、孟子——继承发展；
1）生平及地位：名轲，战国中期邹国人。是战国时期儒家学派的重要代表人物之一。孟子在儒家学派中的地位很高，后人称孔子为“至圣”，称孟子为“亚圣”，称儒家思想为“孔孟之道”。孟子和其弟子的言论后来被汇编整理成《孟子》一书，成为儒家经典“四书五经”中“四书”之一。（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）
2）思想主张：
（1）政治主张：
①发挥孔子的“德治”思想，提倡“仁政”学说。
②他说“民为贵，社稷次之，君为轻”；从而提出了“君轻民贵”的思想。
（2）伦理观：性善论，主张通过仁政来回复和扩充人的善性。（他认为，人一生下来就有仁、义、礼、智等天赋道德意识，人的品质不是外加的，是与生俱来的。）
★热点链接：
孟子提出人性本善的思想。其理由是人人都有“善端”，即恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。性善学说虽然是唯心主义哲学思想，但孟子强调君王要善待人民，要制民之产，使民有恒产，又有恒心地安于生产生活的思想，在当时具有一定的进步意义。
孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。—— 仁政
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”——君轻民贵
孟子曰：“人无有不善。”——性善论
孟子继承孔子“性相近”的人性学说，提出“性善论”。
3、荀子——丰富完善
1）生平：名况，战国末期赵国人。是战国时期儒家学派的另一重要代表人物。他50岁到齐国游学，曾经三次在著名的“稷下学宫”担任“祭酒”。
2）主张：
①天人关系：他一方面强调“天行有常”，另一方面又指出人道有
为，提出了“制天命而用之”的重要思想。
②政治思想：学习的最高的目标是把握“礼”。
③伦理观：性恶论，认为可以通过“法治”和“礼义”使人变成君子，把普通人变成圣人。（他认为，人性生来就是恶的，但凭借后天教育可以使人由恶变善。）
★热点链接：
荀子主张“性恶论”的理由：荀子说：人饿了便喜吃，冷了便喜穿，疲劳了便喜休息；苦饭不愿吃，破衣不爱穿，辛苦的事不乐意干；爱听好听的声音，爱看好看的颜色。顺着这些天性，人就不会循规蹈矩，因此人性本是恶的。
3）评价：
①荀子广泛吸收各家思想（法家和道家）的精华，丰富了早期儒家的思想内容，使其更能适应社会的需要。战国时期成为“显学”。
②朴素的唯物主义为后人的认知产生一定影响。
荀子曰：“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”——主张“仁义”和“王道”，“以德服人”。
荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”——“君舟民水”的观点，看到了人民力量的巨大。
荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。”——性恶论。
思考：列表对比孔子、孟子、荀子思想的相同处和不同处。
春秋（产生）
战国（发展）
代表
孔子
孟子
荀子
阶级属性
没落的奴隶主贵族
新兴的地主阶级
主
张
仁的思想
“爱人”
仁政
仁义和
王道
民本思想
为政以德
民贵君轻
君舟民水
人性论
性近论
性善论
性恶论
地位
至圣
亚圣
儒学
集大成者
拓展：春秋战国时期儒家思想是怎样形成的？早期儒家思想有何特点？
1）形成：
从孔子创立儒家思想提出学说，经孟子、荀子的总结、改造与发展，儒家思想体系更加完备。
2）特点：
①儒家思想较为完整，但带有浓厚的理想化色彩；
②没有严密的理论，大多是关于思想修养方面的道德规范和政治思想方面的治国原则；
③思想开始与政治相结合，但因脱离现实而遭冷遇。
二、道家：老庄之学；
1、道家学派的整体特点：
老子与庄子是中国古代道家的代表人物。这一学派以“虚无”的“道”为世界的根本，以因循自然的“无为”、“逍遥”为处世的方法。
2、道学的奠基——老子；
1）生平：春秋时期楚国人，曾经做过东周王室管理典藏的史官，负责征集和收藏文化典籍。孔子曾经专门向老子请教过有关“礼”方面的知识。老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家。他的思想体系博大精深，对中国文化产生了深远影响。他的思想通过《老子》(又称《道德经》)一书流传下来。
2）基本思想主张：
(1)万物起源和演变：老子用“道”来说明宇宙万物的起源和演变，认为“道”是世界的根本，是永恒不变的。（唯心论）
(2)朴素的辨证法思想：
①事物具有无条件向相反的方面转化的规律：他用自然的和社会的变动来论证这一命题，提出“有”和“无”、“难”和“易”、“美”和“丑”、“福”和“祸”，都可相互转化。
②他提出“弱者道之用”，阐发了以柔克刚、以弱胜强的方法论原则。
(3)消极悲观的态度：“无为”和“小国寡民”思想。
3、道学的形成——庄子；
1）生平：庄子名周，战国中期宋国人。
2）基本思想主张：
①宣传天道与自然无为，提出“齐物论”。
“齐物”就是齐一万物。庄子认为，任何事物在本质上都是相同的，没有区别。
在庄子看来，世界上的任何事物在本质上都是没有区别的，无论贵贱、大小、有无、是非、美丑，都不是由客观事物本身的性质决定的，而是由认识者观察事物的主观偏见决定的。
②崇尚自然，追求精神自由。
所谓“逍遥”就是对事物的变化采取一种旁观、超然的态度。要想达到“逍遥”，就要“无所恃”，不要受各种条件左右。
4、对古文化的影响：老庄崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响。
思考：结合春秋战国时期的社会政治经济状况，分析老庄之学产生的社会基础。
老子长年居住在周，春秋末期，周朝政治日益紊乱，礼坏乐崩，社会正面临着一场大变革。面对这一切，他消极悲观，提出一个回复到“小国寡民”的远古时代的主张，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”（《道德经》）。他所向往的这种理想社会，实际上不过是保留着原始公社遗迹的早期奴隶社会。这显然是一种开历史倒车的没落阶级的消极思想
庄子的思想比老子更为消极，是战国中期没落的奴隶主贵族的思想代表。
三、法家思想；
1、法家改革思想特点和社会根源？
1）社会根源：春秋战国，社会经济、政治和文化发生了剧烈变化。
①政治：新兴地主阶级产生,要求建立地主阶级统治。
②经济：奴隶主的土地国有制被封建土地私有制代替。
③文化：“百家争鸣”。
2）思想特点：奖励耕战，实施严刑峻法；
2、李悝变法的内容有哪些？中国古代第一部较为完整的法典是什么？商鞅变法的主要内容？在变法的政治实践中战国法家逐渐形成了哪些派别？见书本第6页。
——李悝变法：
①推行“尽地力之教”；②创立“平籴法”；
③按军功授田宅制；④实施严刑峻法，确立集权政治。
——商鞅变法：
①按军功授爵制；②废井田，确立土地私有；
③禁止父子兄弟同家共财；④重农抑商，奖励耕织；
⑤燔诗书，明法令，以法为教，以吏为师。
——政治实践家们改革的作用：
①打击旧的奴隶主贵族,巩固了新兴地主阶级统治；
②封建制度最终在各诸侯国确立；
③逐渐形成重法、重术、重势三派。
3、法家思想的集大成者是谁？他提出了哪些主张？
1）集大成者：韩非子；
2）主张：
①集权观：加强君主集权；
②法治观：厉行赏罚，奖励耕战；（主张实行法治）
（他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《韩非子·有度》）。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。）
③改革观：“不期修古，不法常可”、“事异则备变”；（ 社会不断发展变化，历史永远不会倒退。他反对儒家“是古非今”的历史观，主张变法革新。）
④认识观：遵循客观规律行事；用“参验”的方法检验人的言行和知识的真伪；
4、法家思想有何历史意义？
1）法家理论对中国专制主义中央集权政治体制的建立奠定理论基础。
2）对秦始皇统一全国和秦朝的治国，都起到了重大作用，但秦朝的短暂而亡，也暴露了其局限性
3）两汉以后，独立的法家学派逐渐消失，其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具。（发展趋势）
思考：法家是如何论述改革的意义的？我们应当怎样认识这种思想的价值？
“不期修古，不法常可” ，“事异则备变”，通过变法改革适应社会发展。
这种改革的思想包含有合理的因素，体现了进步的历史观。
（法家认为历史是向前发展的，人们应该按照现实需要进行政治改革）
思考：韩非子的理论为何受到当时统治者的推崇？
法家代表韩非子的变法思想主张具有务实和进取精神，推动了当时各国新兴地主阶级的改革，为建立中央集权的封建国家奠定了理论基础，因此备受推崇。
思考：有人认为韩非子的“法治”思想含有现代社会的“法治”的积极因素，你的看法如何？
韩非子的“法治”思想与现代“法治”的概念截然不同：
1）现代的“法治”是根据依照人民意志和国家意志制定的国家根本大法（宪法）及其他法律规定来治理国家，保证国家各项工作正常进行，不因领导人的更换而改变；而韩非的“法治”是为了让君主利用刑律强化集权，其性质是专制主义。
2）现代“法治”的目的是要实现人民的意志，维护人民的利益；而韩非的“法治”显然不是为人民，完全是为了君主一人的利益。
3）现代“法治”否定任何特权，法律面前人人平等；而韩非的“法治”则是对专制统治者有利，法律是用来镇压人民的。
总之，韩非提倡的“法治”是专制王权的统治手段，其中并不含有现代“法治”的积极因素。
拓展：简述春秋战国时期儒、法两家在统治人民的方法上有什么区别?
1）儒家主张以德治民，实施“仁政”。
2）法家主张用严刑峻法统治人民，除国君外，一切人一律都要受法的约束。
四、墨家的主张；
1、墨家的风气；
以纪律严密著称，提倡刻苦俭朴的精神，具有苦干和自我牺牲精神。
（其领导人有着绝对权威。）
2、墨家的基本主张；
1）“兼相爱、交相利”，这与儒家区别等级名分、重义轻利的主张。
2）非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用等一系列主张。这些主张，都贯穿着讲求实际功利的精神。
3、墨家在认识论和逻辑学方面的贡献；
1）认识以客观实践为来源。他提出判别知识的三条标准这就是有名的“三表法”。
2）墨子提出中国最早的逻辑学术语，建立了由个别到一般的归纳推理的方法论基础。
4、“墨辩”学派及墨家学派的湮灭；
墨子死后，他的一些弟子专门探讨逻辑学，历史上称之为“墨辩”学派，也称后期墨学。汉代以后，墨家学派逐渐湮没失传了。
1）认识：春秋战国时期文化繁荣的局面，是在社会经济迅速发展，阶级关系剧烈变化，奴隶制度瓦解和封建制度形成的历史条件下出现的
2）明确：一定的思想观念是一定的历史时代的产物，是在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成的。
3）理解：经济、政治和文化三者间辩证关系。
注意点：孔子的仁与礼有何关系。
仁,是一种道德规范,具有内在性。受制于礼,两者相辅相成。
礼,是统治者维护社会秩序的一种制度。具有外在性。
思考１：孔子为什么要提出“仁”的学说？
孔子生活在春秋后期，社会动荡，各种矛盾尖锐，人与人之间的关系紧张，因此孔子试图用“仁”来调解和谐社会人际关系，挽救社会危机。
思考2：孔子“仁”的学说有何现实意义？
孔子的“已所不欲，勿施于人”思想，对于今天处理人民内部矛盾仍有现实意义。我们今天要建立和谐社会，儒家“仁”的学说也有借鉴意义。
注意点：
“君轻民贵”是“仁政”的中心。
“君轻民贵”体现了孟子的“重民”思想，指出人民的拥护和民心向背对于国家的存亡，对于君主的统治具有重要意义。
孟子“仁政”的具体措施就是主张给农民一些土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。
荀子认为“天”就是客观存在的自然界，自然界有其运行的规律。人们应该尊重规律，顺应规律。人也可以利用规律改造自然，使自然更好地为人类服务。
注意点：
庄子的思想主要集中在《庄子》一书中，该书擅长用寓言阐发道理，充满了浪漫主义气息，富于奇特的想像。
注意点：法家“法”、“术”、“势”的理解；
韩非认为，法律是处理政事的基本，权术是君主控御君臣的工具，势力是君主的政权、威势，即权威，是君主的“筋力”。法、术、势三者不可分离，势是法和术的前提，法是要求臣下必须遵守的，术是君主时刻不能离开的。
韩非提出的法、术、势三种理论观点，一直是封建统治者治国平天下的理论依据。
所谓“法”，就是指法律、法令。
所谓“术”，就是指统治的权术。
所谓“势”，就是指权力，势力。这三者是互相依存，缺一不可的，其中“法”是公开的，是约束公众的；“术”是统治者个人掌握的，要深藏不露；“势”是“法”和“术”的基础，是最重要的，只有握有实权，有了巨大的权势，才可以推行法治，使用权术。
注意点：
墨家代表小生产者的利益。
小结：
列举儒家、道家、法家、墨家四个学派在春秋战国时期的代表人物及其主张。
学派
人物
时代
主要主张
儒家
孔子
春秋
仁、礼 、德治
孟子
战国
仁政、民贵君轻
荀子
制天命而用之、礼
墨家
墨子
战国
“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、节俭
道家
老子
春秋
道、无为而治、小国寡民、辩证思想
庄子
战国
天道、自然无为、齐物
法家
韩非
战国
加强君主集权、奖励耕战、变法革新
学思之窗：
子曰：“性相近也。”——《论语?阳货》
孟子曰：“人无有不善。”——《孟子?告子上》
荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。”——《荀子?性恶》
告子曰：“人性之无分于善不善也。”——《孟子?告子上》
想想看，上面关于“人性”的几种看法，你认为对不对？为什么？你怎么看这个问题？
答案提示：孔子、孟子、荀子、告子对“人性”的看法都有一定的局限性。
“性相近”、“性善论”、“性恶论”和“性无善无不善”的观点，都未能真正揭示人性的本质和内涵。人性从客观上说，是随着人的生存环境而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。
典型例题：
春秋战国时期，我国思想界异常活跃。概述这种文化现象的突出特征，并分析形成这种文化现象的社会原因。
社会原因：
1）春秋战国时期封建经济迅速发展为学术文化繁荣提供了物质条件。
2）社会大变革有利于促进思想文化的繁荣。私学的兴盛造就了一批有知识的思想家。
3）各国纷争的局面形成了思想自由的社会环境。
4）战国时期处于历史大变革时期，社会矛盾错综复杂，阶级关系出现了新的变化，因此各阶级、阶层针对社会变革的现实发表不同的看法，提出各种方案，宣传自己的主张，形成百家争鸣的局面。这实际是经济基础的变革在上层建筑意识形态领域中的必然反映。
突出特征：
1）思想自由，思想家富有创新精神
2）流派纷呈，学术活跃，形成“百家争鸣”
课后作业：
1.“百家争鸣”局面形成与下列诸因素有关系的是（ ）
①封建经济的迅速发展；②私学的兴盛；③各国纷争的社会环境；④社会的剧烈变革
A．①② B．③④ C．②③④ D．①②③④
2.战国时期“百家争鸣”出现的最基本条件是 ( )
A.封建经济的发展 B.私学大量兴起 C.战国七雄割据混战 D.社会制度的巨大变革
3.孔子的教育思想中与其“贵贱有序”的政治主张有矛盾的是 ( )
A.因材施教 B.有教无类 C.学而不思则惘 D.知之为知之
4.孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是( )
①“仁者，爱人”；②贵贱有“序”；③“已所不欲，勿施于人”；④“有教无类”
A.①② B.①③ C.①④ D.②④
5.“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想应出自 ( )
A.《商君书》 B.《论语》 C.《孟子》 D.《庄子》
6．孟子“民贵君轻”的思想主张 ( )
A．否定了君主专制 B．具有民主政治的性质
C．适应了君主统治需要 D．代表了人民的利益
7.孟子周游列国,宣扬“仁政”的主张。其“仁政”思想的核心是 ( )
A.以德治国 B.以法治国 C.贤人治国 D.以礼治国
8.老于思想中最有价值的精华部分是 ( )
A.无为而治的政治主张 B.小国寡民的理想 C.客观唯心思想 D.朴素辩证法思想
9.在战国时期显赫一时的法家后来衰败下去，主要是因为法家的理论 ( )
A.不利于确立中央集权制度 B.不利于缓和社会矛盾
C.没有反映地主阶级的利益 D.维护奴隶主贵族特权
10．法家思想在战国时期之所以备受推崇，是因为它（ ）
①适应了当时社会政治改革的需要；②符合国家由分裂走向统一的趋势；
③有利于统治者加强对人民的控制；④强调树立君主个人权威以加强中央集权
A．①②③ B．①②③④ C．②③④ D．①③④
11.墨子、商鞅、韩非思想的相似之处是 ( )
A.反对兼并战争 B.主张互爱互利 C.反对奴隶主贵族特权 D.主张中央集权
12.在诸子百家下列政治思想中,在封建社会无法实现的是 ( )
A.无为 B.兼爱 C.仁政 D.法治
13.战国时期，墨家学说曾相当流行，其深刻的社会根源是 ( )
A.墨子主张选贤举能，得到各诸侯国国君的普遍采纳
B.墨子主张兼爱非攻，受到广大人民的拥护
C.墨于思想比较进步，赢得新兴地主阶级的支持
D.战国手工业发达，小生产者队伍不断扩大
14.百家争鸣中各种学派实质上代表( )
A.新兴封建势力的利益 B.统治阶级的利益
C.不同阶级及不同阶层人的利益 D.知识分子的独立见解
15.孔子日：“仁者，爱人，爱有差等。”墨子曰：“兼相爱，交相利”“爱无差等”，造成这种分歧的根源在于 ( )
A.二人所处的时代不同B.代表的阶级利益不同C.学术思想不同 D.谈论的问题不同
16．下列对“百家争鸣”的含义理解正确的有( )
①是指战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面；
②所谓“百家”，是泛指，意为数量多。当时主要有儒家、墨家、道家、法家等；
③所谓“争鸣”，指各派针对当时社会上和学术上的各种问题，展开讨论，争相发表不同的见解；
④这些思想家们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难
A．①②③④ B．②③④ C．①③④ D．①②③
17. 以下关于各派与其代表人物的对应不正确的是( )
A．道家学派——老子、庄子 B.墨家学派——墨子、荀子
C. 法家学派——韩非子 D.儒家学派——孔子、孟子
18．孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同社会背景是( )
A．社会长期动荡不安 B．百家争鸣趋于合流
C．奴隶制度全面崩溃 D．封建经济逐步兴起
19．儒家思想体系中包含许多中华民族优秀传统思想，这些优秀传统思想包括下列 （ ）
①以德治国；②依法治国；③轻徭薄赋；④“仁”
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①④
20．战国时期的有一学派提出“以法为本”和“法不阿贵”，这一派别的代表人物是（ ）
A．孔子 B．韩非子 C．庄子 D．墨子
21．孔子说：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”这表明他提倡（ ） A. 启发诱导，反对注入式的教育方式 B. 有教无类，打破贵族垄断文化的局面 C. 因材施教，主张依对象而进行教学 D. 为国举贤，宣传“仁”为核心的思想
22商鞅变法对秦国所起的决定性的历史作用是（ ）
A.增强了秦国的军事力量 B.加强了秦国的中央集权制度
C.废除了旧制度，发展了封建经济 D.为秦统一方国奠定了基础
23．下列著作不属于“六经”内容的是（ ）A、《诗》 B、《春秋》C、《书》D、《尚书》
24．战国时期，商鞅变法推行“重农抑商”政策是主要的目的是（ ）
A.吸引商人把钱财投入农业 B.鼓励人民从耕织中求功名
C.防止商人和高利贷者兼并土地 D.满足秦国兼并战争的需要
25．春秋战国时期，学术空气空前活跃，形成百家争鸣局面，下列哪一方面是这种局面形成的客观条件（ ）
A.诸侯割据局面的影响 B.封建制度已经确立 C.各国国君重视人才 D.教育日益普及
26．墨子主张“兼爱”、“非攻”，其思想代表（ ）
A、新兴地主利益 B、富商利益 C、奴隶主利益 D、平民利益
27．下列关于战国时期诸子百家思想地位的评价正确的是（ ）
A、儒家思想居统治地位 B、墨家思想占主导地位
C、法家备受统治者推崇 D、道家最受欢迎
28．战国时期诸子百家中，最符合当时社会发展潮流，并为秦治皇治国所用的的指导思想是（ ）
A、儒家 B、道家 C、法家 D、墨家
29．以下对庄子的评述，正确的是（ ）
①战国时儒家代表之一；②提出“齐物”的观点；
③其主张贯穿着讲求实际功利的精神；④主张超越功利，追求精神自由
A、①④ B、②③ C、①③ D、②④
30．下列关于对孔子“仁”的学说理解正确的是（ ）
①主张调解与和谐社会人际关系；②具有古典人道主义性质；
③主张“以德治民”，反对苛政和任意刑杀；④维护奴隶制，反对社会变革
A、①② B、②③ C、①②③ D、①③④
31．阅读下列材料：10分
材料一：“克己复（合）礼（规范）为仁。┅┅非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
——《论语》
材料二：“为政以德，譬如北辰，居其所而众共（拱）之，┅┅子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。” ——《论语》
材料三：“以智治国┅┅虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。”
——《道德经》
1）材料一中孔子所谓礼的实质是什么？
2）据材料一、二，并结合孔子所处的时代，指出孔子的政治倾向。
3）材料三体现了老子的什么思想？
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参考答案：
1）奴隶主阶级的统治秩序(或适应和维护奴隶主贵族统治的道德规范) 。
2）维护奴隶制度。
3）愚民
专题一 中国传统文化主流思想的演变
第一节 百家争鸣
素 材
1、“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。” 这段话体现了老子怎样的思想主张？我们应当怎样理解和评价这种思想主张？ 我的思路：这段话出自我国古代名著《老子》，集中反映了道家“无为而治”的政治主张和“小国寡民”的社会理想。“无为”不是无所事事，而是道法自然、顺应自然，最后“无为而无不为”。老子曾经指出，治理国家如果像烹小鱼那样，不断翻炒，让人民不得安宁的话，国家是不会稳定发展的。道家思想反映了人对自然、社会规律不可抗拒性的初步认识。他们认为事物发展有其规律，“合抱之木，生于毫末，九层之台，起于垒土”，既不能像儒家那样压抑本性，任意扭曲，也不能像法家那样刻意追求，武力维护，只有取法自然，和谐发展，随遇而安。道家的“无为”绝对不是消极避遁，其终极目标仍是“治”。因此，它与儒、法两家是殊途同归。西汉、东汉、唐、明等朝代建立之初，都高举道家思想，与民休养生息的事实就足以说明，道家思想的目的不是“无为”，而是“无为而无不为”。 当然，从社会发展的角度看，老子的政治倾向是保守的；但是，对于以农耕为主要经济形式的古代中国而言，老子的“小国寡民”政治设计，在某种意义上又是切合中国社会结构的实际状况的。
2、《论语》载：孔子的弟子樊迟问“仁”，孔子曰：“爱人。”子贡问“仁”，孔子曰：“夫仁者，已欲立而立人，己欲达而达人。”颜渊问“仁”，孔子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”子张问“仁”，孔子曰：“能行五行（恭、宽、信、敏、惠）者于天下，为仁矣。” 结合教科书和你的理解，我们应该怎样理解“仁”的内涵和外延？ 我的思路：“仁。是孔子的核心思想。但是，从《论语》的记载来看，“仁”宇总共出现过一百多次，但每次讲解都不完全一致，其内涵与外延宽泛而多变。 可见，孔子从来没有具体规定过“仁”的内涵和外延。 孔子除在政治上主张行“仁”，即减轻剥削外，还把“仁”当作一种道德规范，用它来调整人与人之间的关系。他把“仁”当作一个人最高的思想境界和办事法则，也是一个人在社会上立身处世的行为规范。他以“仁”和“不仁”作为衡量君子；、小人、贤愚、善恶、是非、曲直的主要标准，认为国君遵守之则天下大平，长治久安；臣予遵守之则会尽力办事，忠于职守，惠及百姓。同时，孔子还用“仁”来解释。“礼”，主张“克已复礼为仁”，这就使得原本属于强制性规定的“札”。取得了心理学的内在依据而人性化，从而也就具有更普遍的可接受和付诸实践的有效性．总之，“仁”包括恭、宽、信、敏、惠、又、智、勇、好学、爱人、克己复礼、推己及人之心等；各种内涵。著名学者杜维明在《人性与自我修养》中指出，探讨“仁”的最好办法是首先把它看作是儒学价值体系中最高层次的美德，换言之，“仁”规定着在儒学杜会中起综合作用的所有其他伦理规范的含义。春秋战国时期，各诸侯国纷纷变法。魏国的魏文侯首开变法之风，楚国的楚悼王则任用吴起变法。此外，还有申不害在韩国的改革、邹忌在齐国的改革、商鞅在秦国；的变法，从而形成了竟相改革的时代风潮。 联系春秋战国时期的社会环境，议论一下：春秋战国时期的各国变法为什么会成为一股时代风潮？ 我的思路：一般说来，每次重大的社会改革或变法绝不是偶然而为的，而是具有深刻的社会根源，包括经济发展、政治变动、人才崛起、改革或变法的思想基础等综合相关因素。 春秋战国时期，铁器的普遍使用和牛耕的椎广，大大提高了劳动生产率，从而促进了商业繁荣和城镇兴盛，昭示了改革或变法的利益所在；生产力和经济的发展则猛烈冲击了传统的礼法秩序，进一步加速了奴隶制度走向崩溃的进程，刚刚登上历史舞台的新兴地主阶级站在自己的立场上，迫切需要解决社会大变革中一系列问题的双刃剑——既能解决富国强兵的眼前问题，又能维护自己的统治，由此产生了改革或变法的内在需求；与此同时，社会变革使从属于原先统治阶层的；拥有独立社会政治地位，掌握专门文化知识，不耕而食，不富而贵”的士人，既失去了生活保障，又囚摆脱宗法制度的束缚而为其大展宏图提供了自由条件，从而为各国竞相改革或变法奠定了人才基础，此外，法家的“治世不一道，便国不法古”和“法之不行，自上犯之”等变革和法治思想主张，则为当时的改革或变法潮流奠定了理论基础。当然，各国统治者的个人素质、不同诸侯国的国情也深刻；影响了当时改革或变法的进程、结果等。
3、老子的主要思想主张
哲学上，老子用“道。或“无”来说明宇宙万物的演变，将其作为天地万物的本原或主宰，以代替传统的“天”或“上帝”。“道”既可以解释为客观自然规律，同时又有着“独立不改，周行而不殆”的永恒绝对的本体意义。它是一种超越时空的、绝对存在的、永远不可感知的精神实体，是第一性的，而现实世界则是第二性的。 政治上，老子主张“无为而治”，建立一种舟车不用、干戈息止，“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的“小国寡民”的社会是他的理想。在当时思想家普遍关心自然界与社会变化的规律之时，老子的“道法自然”“无为而治”的思想独树一帜，对后世影响深远，以它为主，形成了中国历史上与儒家并立的道家学派。而他的“正复为奇，善复为妖”“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏”等富有辩证法思想的名言，则在民间广为流传。
4、韩非——战国末期法家的主要代表人物
韩非出身韩国贵族，为人口吃，不善说道，但善于著书，尤其喜爱研究刑名法术之学，与李斯同为荀子的学生。 韩非总结了前期法家的理论和实践，创造了以法、术、势为中心的法家学说体系，对如何治理国家提出了一套自己的看法，为建立专制主义中央集权的封建政权提供了理论根据。韩非曾经多次上书劝韩王变法图强，终不见用，但他的学说得到了秦王嬴政的赏识。后来，秦攻韩，韩非奉韩王之命出使秦国后留在秦国，后因李斯等人的谗言而死于秦狱中。 韩非是先秦时期诸子中最后一位著名的思想家。他吸收了道、儒、墨等各家的思想，尤其是有选择地接受了前期法家的思想，集法家学说之大成，在中国古代政治史上产生了重大的影响。
5孟子主张“民贵君轻”
孟子曰：“民为贵，社稷坎之，君为轻。是故得乎丘民而为天子；得乎天子而为诸侯，得乎诸侯而为大夫。”——《孟子·尽心·下》 思维点睛：孟子在中国思想史上的突出贡献是系统而完备地确立了上述“民本”学说，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的命题。他将孔子“仁”的理论推广发展为“仁政”的政治主张，提出君主必须“爱民”“利民”，如果像夏桀、商纣那样“虐民”“残民”，便不成其为君主，而是国人共诛之共讨的独夫民贼。他的思想对后世儒家学说的演变和发展具有很大影响，历代被视为孔门儒学的正宗。
6韩非子的“变革”与“法治思想”
材料一：“是以圣人不期修古，不法常可，论世之事……今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。” 材料二：“夫严刑者，氏之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其乱，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。” 材料三：“威势独在于主，则群臣畏敬；戚势分于臣，则令不行。故明主之治天下也，咸势独在于主而不与臣共。故曰：‘威不两错。’又曰：‘法政独出于主，则天服德；法政出于臣，则民不原。故明主之治天下也，法制独主，而不从臣出，故曰‘政不二门’。”（《管于·明法篇》）韩非于对上述言论非常赞赏，进而总结说：“威不两错，制不共门。” ——均摘自《韩非子．有度》 思维点睛：韩非子是战国末期法家的著名代表。当时奴隶制日趋崩溃，封建制渐趋形成，新兴地主阶级随着经济实力的日益增强，要求通过改革，建立地主阶级专政，发展封建经济，实现国家统一，加强中央集权，以法治国。韩非子的思想集中反映了上述要求和社会现实。 在这种社会大变革的背景下，韩非子适应社会需要，指出历史是向前发展的，应该按照现实的需要进行改革，不必遵循旧的传统；实行“法抬”；用严刑酷法镇压人民反抗；建立君主专制的中央集权制度。他的思想体现了新兴地主阶级的政治要求，顺应了历史发展的需要，在秦国商鞅变法时被应用过，特别是为秦始皇建立中央集权封建国家提供了理论依据。
