课件59张PPT。宋明理学朱熹课程标准列举宋明理学的代表人物
说明宋明时期儒学的发展
内容提要
魏晋隋唐时期儒学的发展
宋朝的程朱理学
王阳明的心学重点难点
重点：程朱理学和王阳明心学的基本内容
难点：掌握理学和心学的思想内涵；评价理学和心学的历史地位。白鹿洞书院程
颢程
颐朱熹陆
九
渊王
守
仁知识网络知识网络一．魏晋隋唐时期的儒学发展
1 ．魏晋南北朝：
（1）佛教、道教盛行，挑战儒学
（2）情况：三教互相影响和发展
2 ．隋唐时期
（1）隋朝：“三教合归儒”的提出
（2）唐朝：儒学在融合的趋势中向理学发展
儒家经典的标准读本《五经正义》魏晋时期儒、佛、道三家的相互影响和融合 ①儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足，儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条。
②道教在民间广泛传播，道家哲学思想与儒家的政治伦理思想有机地结合在一起。
③佛教盛行，并调整了与儒学的关系，逐步走上了中国化的道路。
清代《眾仙圖》，展示儒、佛、道三教合一的神界 魏晋南北朝时期，儒学发展的特点包括( )
① 受佛教、道教冲击失去正统地位
② 吸收佛、道精神，有了新的发展
③ 为少数民族统治者所接受
④ 儒学家明确提出“三教合一”的主张
A ①② B ②③ C ③④ C ②③④
B课堂练习为什么少数民族统治者也提倡儒学（1） ①儒学首先是一种行为哲学，它与传统的相对稳定的农耕生活相适应，逐步演变成日常生活行为准则，维护社会生活的秩序化，迎合了传统社会的客观要求，也迎合了少数民族社会的需要。
②儒学对统治阶级是一种进行思想控制的工具；对士人知识分子、社会精英是人生信条，又是借之参与政治的手段，受到少数民族统治者的欢迎。为什么少数民族统治者也提倡儒学（2） ③魏晋南北朝时期，我国处于战乱、动荡和民族大迁徙、大融合时期，人民渴望过上和平、安定的生活，而儒学强调的是“和”，顺应了历史的潮流，容易被人民所接受，有利于少数民族的统治。
④儒学比佛教、道教传播的更广，影响更大，少数民族的统治阶级也认识到儒学是最好的统治人民的一种精神工具。 唐太宗统治时期采取了促进儒学发展的措施，主要有( )
① 设立五经博士，兴办太学
② 在孔子庙堂建立国学
③ 尊孔子为“先圣”“宣父” ④ 下令对五经作出权威性官方注解
A ①②③④ B ①②④
C ②③④ C ①②③
C课堂练习 以下两幅图片中孔子形象的变化说明了什么？（限50字以内）思考问题 以下两幅图片中孔子形象的变化说明了什么？（限50字以内） 孔子从学者形象变成了帝王形象，说明在中国封建社会里，孔子思想得到统治者的推崇，被神化和权威化，成为封建社会的官方思想和统治工具。
思考问题 （1）宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，对学术文化较少干涉，学术活跃。
（2）儒家知识分子积极参与国家政事，参政议政；言论不当，朝廷仅是贬官离京而已，而且职务并不低。
（3）科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。理学在宋代形成的历史背景二．宋朝的程朱理学
1 ．北宋：
（1）代表 —— 程颢、程颐
（2）思想 —— 万物皆只是一个天理，天理是万物的本源
天理和伦理道德直接联系
仁是与万物俱生的
知识网络程 颢 程 颐 的 思 想 及 评 价 ① 程颢程颐的思想
第一， “天理”是万物的本源，即“万物皆只是一个天理”；
第二，人伦道德、尊卑等级都是“天理”；
第三，“仁”与万物俱生。程 颢 程 颐 的 思 想 及 评 价 ②程颢程颐思想的评价
第一，“理”是程颢兄弟哲学的核心，程颢程颐认为它既是自然的普遍法则，也是人类社会的当然原则，它适用于自然、社会和一切具体事物。
第二，程颢程颐把“理”或“天理”作为哲学的最高范畴，建立了以“天理”为核心的唯心主义理学体系。
第三，儒家传统的“天人合一”思想，被“天人一理”所代替，“天”被“理”所代替。二程“天理”来规范人类社会的等级制度及社会道德，这对我国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响，并逐步演变成为我国古代封建社会后期近千年的占有统治地位的思想。二．宋朝的程朱理学
2 ．南宋：
（1）代表——朱熹（宋朝理学集大成者）
（2）著作——《四书章句集注》
（3）思想——理气论，心性论
（4）影响——对我国封建社会后期影响很大
对日本、朝鲜以至欧洲都有影响 知识网络朱熹 城南唱和诗 白鹿洞书院位于江西庐山五老峰南山谷中，为宋代四大书院之一。此处原为唐朝人李渤、李涉兄弟的隐居处，李渤曾养一白鹿自随，人称白鹿先生。以后李渤为江州刺史，在隐居旧址创建台榭，号为白鹿洞。至南唐时这里建为“庐山国学”，北宋初扩为书院，与睢阳、石鼓、岳麓并称天下四大书院。1179年，朱熹为知南康军等事，曾在此主持教务和讲学，并奏请赐额及御书，书院于是声名大振。以后，陆象山、王阳明等人都曾在此讲学。白鹿洞书院千年学府白鹿洞书院宋朝的程朱理学 “理学” —— “理学”一词，早在宋代就被用来概括当时的儒学。朱熹和二程都说过“理”。程颢曾说过：“吾学虽有所受，‘天理’二字却是自家体贴出来。”“理”因此成为二程哲学的核心，宋明理学也就从此得名。二程兄弟所谓的“理”，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的当然原则，它适用于自然、社会和一切具体事物。这就把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达了出来，中国上古哲学中“天”所具有的本体地位，现在开始用“理”来代替了，这是二程对中国哲学的一大贡献。认识问题 “理 学”（1） 中国封建社会发展到宋代，统治阶级需要更严密、更具有欺骗性的思想来控制人们的言行，保证封建秩序不受冲击，理学开始发展起来，北宋的周敦颐、程颢等是理学的创始人，至南宋时，朱熹成为集大成者，建立了一套比较完整的客观唯心主义理学体系。后世也把它称为“程朱理学”。
他们的哲学中心观念是“理”，把“理”说成是产生世界万物的精神的东西，又把“理”说成是封建伦理道德，宣传“存天理，去人欲”的说教，所以统称为“理学”。认识问题 “理 学”（2） 理学是一种新式的儒学，是以儒学为核心的儒、道、佛互相渗透的唯心主义思想体系，它从世界观的高度，论证了儒家纲常名教的合理性和永恒性，更能适合封建统治的需要，因此被采纳为官方哲学。
宋代理学受到明清统治者的大力提倡，成为中国封建社会后期儒学的正统。
认识问题 朱熹的思想（1） 朱熹的哲学思想主张有：
①理气论：朱熹认为，宇宙万物都是由“理”和“气”两方面构成的，气是构成一切事物的材料，理是事物的本质和规律；在现实世界中，理、气不能分离，但从本原上说，理先于气而存在，这是客观唯心主义的观点。
②心性论：其基本观点是:“心有体用”、“心统性情”，并且只有把二者结合起来，才能说明朱熹心性论的基本特征。朱熹的“心统性情”理论，认为性是心之体，情是心之用，心是包括体用的总体。朱熹又提出了“道心”、“人心”的范畴，认为道心即“天理”，恶的人心就是“人欲”。 认识问题 理学的影响 以朱熹理学为核心内容的儒家思想于16世纪传入欧洲之后，正合了欧洲复兴“理性主义”的历史符节，从而作为助力推动了欧洲进入了“哲学时代”或“理性时代”。此后法国的启蒙运动和18世纪的唯物主义以及德国古典哲学的创建，朱熹的理学都起到了导索和酵母的作用，以至于融贯于欧洲哲学尤其是德国古典哲学之中，并成为马克思主义哲学产生的文化背景中重要的思想来源和资料。
朱熹是当之无愧的第一流的世界级思想家，其实际作用不在任何历史上的伟大思想家之下。我们今天充分挖掘和认识朱熹哲学的这种世界历史作用，对于中国社会在今天经济全球化和文化多元化的时代背景下，凝聚民族精神、复兴民族文化，豪迈地走向21世纪，具有重要的文化价值和思想意义。
其学术思想影响达日本、朝鲜以至欧洲的中国古代思想家是（ ）
A 程灏 B 程颐 C 朱熹 D 王阳明
C课堂练习阅读材料 （2006年南京市B卷）（1） 阅读《论语》中的几段材料：
材料一：为政以德，譬如北辰，居其所为众星拱之。
材料二：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信，三矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以政，孰敢不正？”
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。”
宋代有“半部《论语》治天下”之说，试结合材料及所学知识回答：回答问题 （2006年南京市B卷）（2） （1）《论语》是一部怎样的著述？其基本治国思想是什么？
（2）宋代儒学发生了什么变化？目的是什么？ 《论语》是记载孔子及其弟子言行的一部著作。
基本治国思想是：以德治国、以德治民，反对暴政和任意刑杀。 吸收了佛教和道教思想而形成新儒学——理学。把“天理”和“人欲”对立起来，提出了“存天理，灭人欲”。
目的：为封建等级秩序辩护，要求人们像信仰宗教一样去盲从儒家倡导的封建伦理道德。结合所学知识谈谈你对理学的评价。 评价：
①消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）；
②积极：塑造中华民族性格特征：重视主观意志力量；注重气节、道德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。(长幼有序，怜贫恤寡，勤俭节约，恪守本分等)思考问题课堂练习 （2005年全国文综卷3）AA 在中国历史上，可以经常见到各种思想文化之间的相互借鉴和吸收。回答12－13题。
12．南北朝时期，陶弘景建立起道教的神仙体系。其中吸收了（ ）
A．佛教教义 B．法家思想
C．墨子学说 D．《神灭论》的观点
13．宋代以朱熹为代表的新儒学所吸收的思想是
（ ）
A．佛教和道教思想 B．法家思想和“经世致用”学说 C．佛教、道教和法家思想
D．佛教思想和“经世致用”问题争鸣（1） 人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
——朱熹
你认为朱熹这句话有道理吗？为什么？
问题争鸣（2） 答案一：
有道理。动物只有生存的本能，而人是有思维能力的高级动物，能够通过一定的伦理道德来约束自己的言行，建立合理的社会规范与和谐的人际关系，以保证人类社会能够稳定地、有秩序地向前发展。朱熹的“五伦”是中华民族传统美德的一项重要内容，是中国古代思想宝库中的优秀遗产。但也包含了一些诸如男尊女卑、等级观念等封建糟粕。
问题争鸣（3） 答案二：
没道理。朱熹提出“五伦”观念是为了维护封建统治秩序，它是旧有的封建的伦理道德，是适应旧有传统社会的意识形态，是束缚劳动人民的精神枷锁。其中的男尊女卑、等级观念等封建糟粕，更是与现代社会不相适应。“五伦”也并不是人与动物的根本区别，人与动物的根本区别在于是否能制造工具。但也包含了古代中国人民的一些思想智慧。
课堂练习（2002年天津文综卷）（1）
儒家思想适应不同时期的社会政治需要而不断发展变化。回答下列问题
1．“仁”的思想在先秦时期的进步原因主要是
（ ）
A 满足新兴地主的政治需要
B 抑制统治者的暴政
C 成为各国变法的理论依据
D 奠定“非攻”主张的思想基础 B课堂练习（2002年天津文综卷）（2）
2．汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家的
（ ）
A “己所不欲，勿施于人”的主张 B “民贵君轻”的思想 C “性善论” D “大一统”的思想
??????????3 ．朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指（ ）
A 天体运行法则 B 社会发展规律 C 封建道德规范和等级秩序
D “天人感应”理论 DC课堂练习 （2006年山东省滨州市阳信县 第一中学历史考前迁移训练2） 儒家思想是我国古代封建统治思想，也有一个不断发展、演变的过程。回答1—3题。
1．“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要表现在（ ）
A．满足新兴地主阶级的政治需要
B．抑制统治者的暴政
C．成为各国变法的理论依据
D．奠定“非攻”主张的思想基础
B课堂练习 （2006年山东省滨州市阳信县 第一中学历史考前迁移训练2） 2、理学是儒学发展的一个重要阶段，其特点包括
（ ）
①吸收了佛教和道教思想
②维护封建等级制度，压制人性
③认为“理”是客观规律
④是极端主观唯心主义思想
A．①② B．②③ C．③④ D．①②④
3、儒家思想在中国政治思想发展中的主要表现有
（ ）
①大一统 ②存百姓 ③工商皆本 ④以德治国
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④AD思考问题 有的学者认为“文化的发展是以经济和政治为基础的”。假如你是生活在中国宋朝的一个儒生，写一篇200—400字的文章介绍一下你日常的生活。（可从经济、政治、思想、文化等各个方面下手；要求紧扣所学课文知识，避免缺乏史实和朝代混乱）
经济：商品经济的发展，城市的发展和市民阶层的形成
政治：政治腐败，民族矛盾尖锐
思想：新儒学——理学，科举考试
文化：词， 话本， 绘画，散曲知识网络三．明中期王阳明的心学
1 ．地位：理学发展到新阶段，号称“心学”
2 ．思想：
（1）更多地吸取了佛教禅宗的思想
（2）形成心即理的主观唯心主义
（3）提出“致良知”的学说
（4）对儒家“仁”的思想进行发挥
知识网络历史知识 明代心学 心学产生的背景：明朝的统治出现了严重的政治危机，王阳明认为程朱理学崇尚空谈，不务实际，遂创立心学，以克服人们心中的“私欲”，挽救封建社会的政治危机。
心学的内容：王阳明认为，“心外无物”、“心外无理”、“心外无善”；“心”是第一性的，“物”是第二性的；“理”是封建道德，存在于心，是人头脑中固有的；主张通过“内心反省”克服“私欲”，以“致良知”，用封建伦理道德去规范自己的行为，就可巩固封建统治。
王阳明王阳明的“心学”
“心即理”。王阳明认为“至善是心之本体”，“心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。” 王阳明认为，“心外无物”、“心外无理”、“心外无善”；“心”是第一性的，“物”是第二性的；“理”是封建道德，存在于心，是人头脑中固有的，他这样说是强调社会上的伦理规范之基础在于人心之至善。主张通过“内心反省”克服“私欲”，以“致良知”。探究学习 材料一 王阳明同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外无物，山中树上的花自开自落，同我心何相关？”王阳明回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白起来，就说明此花不在你的心外。”
（1）材料一中王阳明对“花”与“人心”关系的解释，反映了他的什么观点？你认为他的解释合理吗？
人心是世界万物的本源，离开了人的思想意识任何事物便不存在。
他的解释不合理，因为他颠倒了存在与思维的关系。 材料二 王阳明曾经多次参与 镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难”。
材料二中“破山中贼易，破心中贼难”的意思是什么？王阳明要怎样解决这一问题？ 探究学习
要从根本上解决社会动荡问题，必须重视人们的思想道德标准，强化人们的纲常伦纪观念。
他主张通过人们的自身反省，克服私欲，恢复良知。王阳明的心学对儒学的新发展 ①思想主张：心即理，认为人心便是世界万物的本原，“心外无物”，是一种主观唯心论的宇宙观；致良知，认为“良知”是人固有的善性，主张“视天下为一家，中国犹一人”，发挥了儒家“仁”的思想。
②其最大特点之一就是将一切合法性与合理性的根源从外在的天理转化为内在的良知，以后者所代表的道德主体性取代前者的权威。由程朱理学的客观唯心主义转变为阳明心学的主观唯心主义。 材料一：“存天理，灭人欲。”
材料二：“物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。”
请回答：
⑴上述两则材料分别是属于中国古代儒学的哪一个阶段的什么思想主张？
阅读材料材料一是宋代理学思想主张
材料二是明代心学思想主张
材料一：“存天理，灭人欲。”
⑵材料一的思想特点是什么？其“天理”的实质是什么？阅读材料特点是强调所谓“天理”，克制人的思想感情。
“天理”的实质是封建伦理道德。
材料二：“物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。”
⑶材料二“求物理”于“吾心”的主张是否正确？为什么？
?
?
?
?
⑷材料二的思想主张属于哪一类哲学？ 阅读材料 不正确。
因为存在是认识的物质基础，脱离具体事物不可能获得对事物正确的认识。属于主观唯心主义哲学。 材料一：材料一：认为宇宙万物都是由“理”和“气”两方面构成的，气是构成一切事物的材料，理是事物的本质和规律；在现实世界中，理、气不能分离，但从本原上说，理先于气而存在。“心有体用”、“心统性情”，性是心之体，情是心之用，心是包括体用的总体。又提出了“道心”、“人心”的范畴，道心即“天理”，恶的人心就是“人欲”，要“存天理，灭人欲”。
⑴上述两则材料分别是属于中国古代儒学的哪一个阶段的什么思想主张？其最著名的代表人物分别是谁？
阅读材料 材料二：认为“至善是心之本体”，“心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分”， “宇宙便是吾心”，“心外无物”、“心外无理”、“心外无善”。
⑴上述两则材料分别是属于中国古代儒学的哪一个阶段的什么思想主张？其最著名的代表人物分别是谁？
阅读材料 材料一是宋代理学思想主张
材料二是明代心学思想主张。
最著名的代表人物分别是朱熹和王阳明。 ⑵这两个学派有哪些联系和区别？阅读材料 朱熹的观点是要人们接受封建道德观念（存天理，灭人欲），王阳明则主张，封建道德存在于人们心中，只要恢复就可以了。二者同是维护封建统治，没有本质区别。
朱熹理学属于客观唯心主义，王阳明心学属于主观唯心主义。理学向心学的演变说明理学已走向极端。
思考问题（1） 作为一种流传几百年的传统文化，宋明理
学有什么可取的地方？有哪些内容是不科学和
不正确的？ 参考答案（2） （1）科学或可取的一面：
①宋明理学具有和谐意识。和平发展离不开人与自然的和谐，小到家庭，大到民族、国家、人类都需要和谐的意识。
②宋明理学具有忧患意识。这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求传统的形成产生了十分积极的影响，今天人们依然能从中得到启示。
③宋明理学崇尚道德，充分意识到道德对于社会和人生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。
④宋明理学强调力行。力行意识及其所体现的务实倾向和自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。参考答案（3） （2）不科学或不可取的一面：
①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③因循守旧的观念；④重义轻利的观念；⑤重礼轻法的观念。
（3）对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。
宋明理学 同步练习(一)
（一）单项选择题
①南宋朱熹是理学的集大成者，他提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指
A.天体远行法则 B.社会发展规律
C.传统道德规范和等级秩序 D.“天人感应”理论
②两宋时期书院盛行，当时各位著名的理学家都曾在书院讲学。下列关于书院的说法正确的是
A.开创了私人办学的先河 B.受王安石变法的影响
C.注重传统伦理道德的培养 D.评议时政、讽刺理学
③下列不属于北宋五子的是
A、李翱 B、周敦颐 C、张载 D、程颢
【综合创新运用】
（一）单项选择题
①下列哪位思想家最早提出了儒家的“道统”思想
A.韩愈 B.周敦颐
C.张载 D.朱熹
②王守仁“致良知”的学说。应该属于下列哪一范畴
A.认识论 B.行动理论 C.社会政治思想 D.传统伦理纲常
③南宋朱熹是理学的集大成者，他的理气关系论主要吸收了谁的思想？
A、张载 B、二程 C、周敦颐 D、李翱
?（二）材料解析题
阅读下列材料：
材料一 周敦颐说：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水、火、木、金、土……”
——《太极图·易说》
材料二 张载说：“气之聚散于太虚，犹冰凝于水，知太虚即气，则无无。”
——《正蒙·太和》
材料三 程颢说：“天地万物之理，无独必有对，自然而然，非有安排也”；“万物莫不有对，一阴一阳，一善一恶，阳长则阴消，善增则恶灭。”
——《遗书》卷十一
材料四 朱熹认为，“静亦动也。动静如船在水中。动静如船在水，潮至则动，潮退则静”。
——《朱子语类》卷十二
请回答：以上四则材料包含了什么样的哲学思想?由此你得到什么样的启发?试结合相关知识简要概述。
?
（三）问答题
1、儒家学说在汉武帝时代被确立为正统思想，在此后的发展过程中，不断受到各个思想流派的冲击，至北宋时形成了一套新的儒学思想体系——理学。在此进程中，儒学一直是教育的主要内容。试结合相关内容归纳指出汉武帝时期的教育政策有何特点?到北宋时期发生了什么变化?分析变化的原因。
2、汉代以后，作为正统思想的儒学在冲击与吸纳的过程中不断更新，至北宋时形成理学，成为宋明时期的官方哲学。西方学者一般将宋明理学称为“新儒学”(Neo-Confucian-ism)。 试结合相关知识简析与传统儒学相比，“新儒学”新在何处?
参考答案
【基础自测训练】
（一）单项选择题
① C 提示：考查对朱熹理学思想的掌握。
② C 提示：结合时代特征与理学特点分析。
③A
【综合创新运用】
（一）单项选择题
① A 提示：记忆题。
② A 提示：正确分析“致良知”思想的特点。
③B
?（二）材料解析题
(1)包含了朴素的辩证法思想。(2)作为一种哲学化的儒学，理学具有双重性。我们在看到它的出现更加强化了封建主义的精神压迫，使人们屈从于封建主义的统治，桎梏人们的创造思维的消极作用的同时，也不要忽视宋明理学又是儒学思想中的精华的发扬光大。理学家们的辩证思维言论，体现出丰富的价值。
提示：由材料可知，此四人皆为理学家，以此为切入点回答第二问，才会更加恰切。
（三）问答题
容。(2)变化：①官办学校和私人书院都获得发展，尤其私人书院更为突出；②教学内容以强调伦理道德教育为主，注重培养学生品行；③私人书院中学习方法比较灵活自由，风气活跃。(3)原因：①其变化是适应专制主义政治加强的需要，唐末五代以来封建专制主义统治秩序混乱，原来神化皇权理论不再适应形势变化，因而统治者注重加强伦理教育，以巩固统治。②唐朝以来经济文化教育都获得了发展，知识分子队伍不断壮大，这些都为宋代教育发展奠定了基础。
提示：回答本题的关键是将儒家思想的演进过程与汉宋两代的教育政策结合起来。需熟知这两方面内容，并结合当时社会政治、经济状况加以分析。
2、宋明理学之为新儒学，其所以为新是指，在外来佛教文化与本土道教文化的不断冲击下，建构在具有理性的形而上学本体论思维之上，通过诠释心性与本体、伦理与天道的联系及人与世界的关系，使儒家道德学说获得了形上性和整体性的论述，传统儒学内部的逻辑结构、价值转向、道德结构都获得了新的认识。作为一种哲学化的儒学，理学具有双重性。它的出现更加强化了封建主义的精神压迫，使人们屈从于封建主义的统治，桎梏人们的创造思维。同时宋明理学又是儒学思想中的精华的发扬光大。理学家们的辩证思维言论，体现出丰富的价值。
提示：回答该问题，除要掌握传统儒学与新儒学的不同之处外，还要运用哲学观点加以辩证地分析。
宋明理学 同步练习(二)
姓名 班级 学号 等第 批改日期
一、选择题
1、魏晋南北朝时，儒学受到挑战的原因是（ ）
①佛教的盛行②道教的发展③儒学自身的缺陷④统治者对儒学的摧残
A、①②③④ B、①②③ C、①③④ D、①②④
2、北宋时期的儒学代表是（ ）
A、程颢、朱熹 B、朱熹、王阳明 C、程颐、程颢 D、王阳明
3、戴帝王冠冕的孔子像最早可能出现于下列哪一皇帝在位时期（ ）
A、隋文帝 B、唐太宗 C、唐玄宗 D、宋太祖
4、下列不属于程朱理学主要内容的是（ ）
A、“天理”是万物的本源 B、“心性论” C、“理气论” D、“致良知”
5、下列关于朱熹的说法，正确的是（ ）
A、他发挥了孔子“仁”的学说 B、他的著作是《五经正义》
C、先有物后有理是其思想核心 D、他是宋朝理学的集大成者
6、下列关于王阳明的表述，不正确的是（ ）
A、提出了“心性论”的主张 B、把儒学发展成为“心学”
C、提出人心是世界万物的本源 D、提出“致良知”的思想
7、下列对程朱理学的表述，错误的是（ ）
A、以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想
B、发展客观唯心主义的体系，理是万物的本原
C、提出“存天理，灭人欲”，维护等级秩序
D、主张“心外无理”“致良知”
8、朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指（ ）
A、天体运行法则 B、社会发展规律
C、封建道德规范和等级秩序 D、“天人感应”理论
9、朱熹一生著述甚多，最为重要的是《四书章句集注》。这里的“四书”指的是（ ）
A、《大学》《中庸》《论语》《孟子》 B、《诗》《书》《礼》《春秋》
C、《大学》《春秋》《论语》《孟子》 D、《孟子》《中庸》《书》《春秋》
10、宋代程朱理学的核心思想是（ ）
A、天理是万物的本原，主宰万物 B、“仁”的学说 C、心即理性 D、“心性论”
二、材料解析题
11、阅读下列材料
材料一：凡一物上有一理，须是穷致其理 ——《二程遗书》
材料二：万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心理而求物，无物理也．
——王阳明《答顾东桥书
请回答：
(1)上述两材料最基本的思想主张分别是什么?
（2）上述两材料反映的思想在属性上是否根本对立？为什么？
（3）应如何评价上述两材料反映的思想？
12、理学是中国古代最为精致，最为完备的理论体系，其影响至深至巨.。理学家将‘‘天理’’和 “人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。理学专求“内圣”的经世路线以及“尚礼义而不尚权谋”的致思趋向，将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念．应该看到．理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重杜合责任与历史使命的文化性格。张栽庄严地宣告“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡，匹夫有责”的慷慨呼号；丈天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前．正气浩然，风骨铮铮，无不漫润了理学的精神价值与道媳德理想。
——张岱年、方立克主编者《中国文化概论》请回答：
试评价理学的重义轻利观念
13、宋明时期著名的理学家有哪些?简要叙述他们的思想主张。
参考答案
1—5、BCBDD、6—10、ADCAA
11答案：(1)材料一认为理是世界的本原；材料二认为心是世界的本原．
(2)否．二者同属于理学．都是儒学的范畴，后者是前者的发屡．
(3)两种思想都是唯心主义观点的反映，都是不正确的；但又都是我国古代哲学思想的重要内容，对我国社会的发展产生了重大影响。
12答案：理学重利轻义的观点有一定的积极影响，它强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格．但是，这一观点也有很大的消极影响，它以“天理”遏制“人欲”．约束人的情感欲求．同时，它使广大知识分子惟封建统治者是从，不利于后来反封建斗争的开展，不利于新思想的发展。
13答案：(1)二程：万物只有一个天理，它是万物的本原而主宰万物；人伦道德都是天理；仁是与万物俱生的。
(2)朱熹：“理气论”心性论”．
(3)王阳明：宣扬“心即理也”“心外无物”等主观心论的宇宙观；提出“致良知的学说．认为良知是人所固有的善性．
专题一（3）答案
1—5、BCBDD、6—10、ADCAA
11答案：(1)材料一认为理是世界的本原；材料二认为心是世界的本原．
(2)否．二者同属于理学．都是儒学的范畴，后者是前者的发屡．
(3)两种思想都是唯心主义观点的反映，都是不正确的；但又都是我国古代哲学思想的重要内容，对我国社会的发展产生了重大影响。
12答案：理学重利轻义的观点有一定的积极影响，它强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格．但是，这一观点也有很大的消极影响，它以“天理”遏制“人欲”．约束人的情感欲求．同时，它使广大知识分子惟封建统治者是从，不利于后来反封建斗争的开展，不利于新思想的发展。
13答案：(1)二程：万物只有一个天理，它是万物的本原而主宰万物；人伦道德都是天理；仁是与万物俱生的。
(2)朱熹：“理气论”心性论”．
(3)王阳明：宣扬“心即理也”“心外无物”等主观心论的宇宙观；提出“致良知的学说．认为良知是人所固有的善性．
宋明理学
【课标要求】
列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
【教学目标】
一、知识与能力：通过对本课的学习，了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点。分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响。培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。?
二、过程与方法
学生结合教材内容的学习，在教师的指导下搜集相关资料，加深对宋明时期儒学发展的认识。主动参与课堂讨论，分析宋明理学与传统儒学的异同，主动探究问题的答案，并且要注重同他人，尤其是具有不同见解的人合作学习和交流。
学会用观察法、比较法、阅读法等学习相关问题。?
三、情感、态度与价值观
通过对宋明理学及其代表人物相关知识的学习，学生进一步加深对中华民族博大精深，源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感。
初步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感，培养学生的爱国主义情感，树立在社会主义现代化建设中为祖国文化宝库增益新的内容的人生理想。
【教学用具】 多媒体
【教学重点、难点】
一、重点：掌握程朱理学和王阳明心学的基本内容。
二、难点：理解理学和心学的思想内涵；正确评价程朱理学和王阳明心学的历史地位。
在学习中，首先要分析清楚宋代理学产生的时代背景，这有助于理解理学产生后的发展历程及其表现出的思想特征。在整体把握理学发展脉络基础之上，加深对各个发展阶段的认识。另外，还要结合相关资料分析理学发展的不同阶段中，其代表人物的思想的异同点，从而总结出理学的基本特征。再与此前已归纳的儒学的基本特征相比较，加深对中国传统文化主流思想发展趋势的了解。
【教学过程】
本课教材主要从三个方面向学生介绍了中国封建社会中后期儒家思想的发展和变化：魏晋隋唐时期儒学的发展；宋朝的程朱理学；王阳明的心学。中国封建社会中后期儒家思想发展到“理学”和“心学”，一方面反映了作为中国传统文化主流思想的儒学，也有一种自我调节、适应时代的本能，随着中国封建社会的发展和衰落，不断发展完善和走向极端化；另一方面也说明了意识形态作为上层建筑中的一个主要组成部分，在社会发展中起着重要的促进或阻碍作用。中学生对了解掌握历史上各种文化思想，有比较大的难度。
〖复习并导入〗
复习儒学的产生和如何成为封建社会的正统思想。可是这正统的位置虽然树立了，却也不是牢不破的，儒学的发展经历了一个低谷才最终占据的不可动摇的地位。
〖讲授新课〗
一、儒学的困境和复兴
(一)阅读第一目，思考：
1、简述儒学在汉以后的发展情况。
2、讨论分析汉末开始儒学出现困境的原因。
3、补充：儒、佛、道三家的相互影响和融合情况。
4、简述唐朝中后期，韩愈和李翱复兴儒学的主张
5、为什么北宋会出现声势浩大的儒学复兴运动？主要内容及影响分别是什么？
6、P12学习思考：老聃是中国人，为什么石介说他是“自胡来入我中国”?
答案提示：石介的说法反映了当时的一些儒学学者有意将在文化渊源上原本属于中原文化的道家之学及道教归于与中原文化有本质区别的蛮夷文化的范畴之内，以贬低道家文化，进一步抬高儒学的地位。
(二)讲解
1、情况：
2、原因（讨论后归纳）
①社会动荡，军事割据和混战，冲击儒家构建的一套政治和伦理方面的统治秩序。②尤其是道教和佛教的冲击（同时又出现三教合一的趋势）。③儒学本身的问题和缺陷。
3、补充：儒、佛、道三家的相互影响和融合情况。
魏晋时，儒家的政治伦理思想和道家哲学思想有机地结合在一起，形成了一种不同于先秦西汉的新道家学说即玄学。玄学以精神性的“无”，作为思想体系的核心，强调“以无为本”，认为世间万事万物这些实际存在的“有”，都产生于“无”。体现在政治上，便主张“无为”，认为统治者要无为而治，老百姓也要无为而处。从“无为”出发，为维护封建的纲常名教进行辩解，认为“名教即自然”，封建的尊卑、上下关系合乎自然，生而固有，不能否定。晋朝人葛洪是最早把道教理论和儒家思想结合起来的人，他把神仙信仰与儒家思想捏合起来，提出道教徒要以忠孝仁信为本，否则，虽勤于修炼，也不能成仙。佛教也逐步走上了中国化的道路。佛教调整了与世俗王权的关系，调整了与儒学的关系，调整了与民俗的关系。特别是调整了与儒学的关系。许多佛教徒竭力调和佛、儒两家，“内（儒）外（佛）兼修”，解释戒杀为仁，戒盗为义。儒家注重用世，具有强烈的入世精神。佛教则解释为出家不是不问世俗事，而是降魔，统一了出家和入世的关系。
隋唐时期，儒学发展进入一个更辉煌的时期
说明：隋唐时期，在国家分裂了近三百年以后重新建立统一的封建王朝，政治、经济、文化都得到了空前的发展。由于统治阶级重视文治的政策，对儒、佛、道三教都予以扶持，儒、佛、道形成了三足鼎立之势。
隋朝比较重视佛教，唐初一度尊道抑佛，佛道之争时有反复。这一时期，儒学进一步发展，同时加紧吸收佛道的某些思想。《五经正义》是唐代颁布的一部官书。五经指五部儒家经典著作，即《诗》（《诗经》）、《书》（《尚书》、《书经》）、《礼》（《礼记》）、《易》（《周易》）、《春秋》。汉武帝时，朝廷正式将这五部书宣布为经典，故称“五经”。《五经正义》引用大量史料诠释典章制度、名器物色，又详于文字训诂，为后人研读经书提供了方便。唐时，儒学的发展还表现在除了中国读书人研习儒学外，儒学还通过留学生扩大了在日本等东亚国家的传播。
4、唐朝中后期，韩愈和李翱复兴儒学的主张，成为儒学的复兴和理学的创立的先声。
⑴韩愈：儒家的仁义是最高的道，提出了儒家的“道统”思想。
何渭“道统”?“道统”观念是儒家思想的一个重要方面。自唐代韩愈明确提出道统说以来，儒家学者在思考儒家与佛、道两家的关系时，道统一直起着明确自我归属的作用。在儒家内部，道统则起着划分学术与学派界线的作用。道统思想是儒学发展的一个内部动力，同时又对儒学的发展起着阻碍作用。
⑵李翱：必须从“性命之源”的高度来理解孔子之道。
5、背景：宋代以接续孔孟道统为己任，打着“辩异端、辟邪说”的旗号，吸取佛道的思想建立自己的理论体系。隋唐五代的长期分裂和混乱，使传统伦理道德规范遭到极大破坏，纲常松弛，道德式微，显然不利于大一统政治的稳定和巩固，因此，宋统治者一开始就倡导尊儒读经，宋代的儒学复兴便由此而形成。
北宋相对宽松的文化政策，促使士大夫掀起一场儒学复兴运动，为理学的创立奠定基础。
⑴主张：①推崇尊王攘夷，认为唐朝政治的弊端是不尊重儒家的纲常伦理，把政治失败归结为思想的迷乱。②主张要巩固中央集权，实现长治久安，必须以唐为鉴，复兴儒学。③文化上；强调“华夷之变”，将佛教和道教视为夷狄之教。（为复兴儒学创造条件）
⑵影响：①演习儒经义理之风大开，士气随之大变，重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐形成。②理学应运而生。
二、儒学的新发展――理学
理学的创立：北宋五子
(一)阅读第二目，思考：
1、了解理学产生的背景。
2、理学的思想来源是什么？
3、理学的基本思想特征是什么？
4、简述北宋五子的主张及影响。
5、《河南程氏遗书》卷二上载：“(二程)昔见周茂叔(周敦颐)，每令寻颜子、仲尼乐处，所乐何事。”为什么理学家特别重视“寻找孔颜之乐”?
答案提示：理学家认为天理的核心就是仁，修养的最高境界就是仁的境界。仁者不但能化物于无形，而且能获得高度的主体自由和极大的精神满足，这应当就是所谓“孔颜之乐”。而传统儒学的核心价值观就是仁，这体现在传统儒学家的言行中。
(二)讲解
1、理学产生的背景（了解）
理学的产生，出于儒家学家革除时弊，拯救文化，整顿人心，重树人伦与儒家价值，重建儒学道德形而上学的主观努力。理学适应了唐末以来重建伦理纲常的需要。同时，宋朝建立，农业、手工业得到迅速恢复和大规模发展，在此基础上，科学文化的进步尤其引人注目。理学对自然及社会规律的思考，正是宋代科学文化发展的必然结果。宋代学者大胆抛弃汉唐学者师古泥古的学风，敢于疑经改经，相互辩论，相互启发，独立思考，大胆立论，讲注义理，为理学的产生提供了一个相对宽松的思想环境。
2、思想来源：儒学+佛教思想+道教思想
3、基本思想特征：把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度，形成一套囊括天人关系的严密思想体系——理学
4、北宋五子各自的主张
⑴周敦颐：结合《周易》解释《太极图》，建构了包括万物、人类和道德等万事万物的衍生规律，把人与天地万物的本原合而为一，从而为“理”生万物的理论提供了依据。
⑵邵雍：重新排列《周易》的六十四卦，试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运。
周敦颐和邵雍率先运用系统的思辨，自觉地将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来，以寻找其统一的本原，为理学的建立开辟了道路。
⑶张载：①张载对理学的创立贡献巨大。②有人认为他开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表。③在理论上，张载严格区分了天、道、性、心等概念，准确地表达了理学的基本宗旨和精神。
⑷“二程”：①确定了理学的最高范畴“天理”，从而使理学获得了理论的典型形态。②天理的核心就是“仁”，修养的最高境界就是“仁”。仁者不但能化韧于无形，而且能获得高度的主体自由和极大的精神满足，这就是“孔颜之乐”。
理学的成熟：朱熹
(一)阅读第三目，思考：
1、理学的代表人物和理论来源。
2、朱熹理学的主张是什么？
3、分析朱熹理学的影响。
4、朱熹的理学思想，在他生前被官方诬为“伪学”，而在他死后却被官方奉为儒学正宗，为什么?
答案提示：朱熹的思想，与当时官方所尊奉的传统儒家思想不一致，所以被诬为“伪学”；而实际上他对儒学的发挥在本质上进一步适合了君主专制统治的需要，因此，随着社会发展，他的理学思想逐渐被官方奉为儒学正宗。
(二)讲解
1、代表人物：朱熹。理论来源；二程+张载
2、主张和成就：⑴理气关系论：①理先于气②理离不开气 ③万物皆有理，这就是太极（唯心论）
⑵理学的修养论：①以本体为基础的关于个人学习、实践的学问。②区分教育的两个阶段：小学和大学，强调学习积累、循序渐进。③强调仁是人的爱心和道德价值的终极源泉。④仁者境界不仅是追求精神自由，还应有强烈的社会责任心
⑶社会政治理论：以道统论为依据的社会实践理论
⑷为《四书》注解，成为理学的经典著作
3、影响：⑴朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，仅次于孔孟。⑵他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久。⑶对维护专制主义政治制度起了重要作用。
理学的发展――心学
(一)阅读第三目，思考：
1、分析心学的基本特征。
2、简述陆九渊的思想主张。
3、简述王阳明的思想主张
4、分析理学发展的意义。
5、王守仁说：“破山中贼易，破心中贼难”，表明了他对于文化作用的认识。我们今天应当怎样看待他的这种忧虑?
答案提示：他肯定了文化对于人心影响深远的事实，肯定了精神力量的作用。尽管他在某种意义上夸大了这种作用，但是他的忧虑又是有道理的。实际上在任何历史时期，都不能否定和轻视文化的作用。
6、思考： 程朱理学与陆王心学的比较。
(二)讲解
1、心学的基本特征：⑴强调学问的目的在于做人，即明白做人的道理，并努力实行。
⑵主张，扫除细枝末节，直奔主题。
2、陆九渊——“发明本心”
⑴陆九渊，号象山居士，南宋人，是心学的开创者。
⑵思想：①核心命题是“心即理也”，意思是本心即天理。他不是用逻辑的思辨来论证这个命题，而是用自己的体验来予以印证。陆九渊批评朱熹的理学过于“支离”，说了很多，却不能使人树立起对儒学价值的坚定信念。因此，他反对埋首书册，主张于人生日用处直接体悟，“发明本心”，以作为自己安身立命之地，这叫“先立乎其大者”。
②他认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。
⑶影响：陆九渊的思想具有很大的冲击力，在当时引起了强烈的反响并深刻影响了后世的思想体系。
3、王守仁——“致良知”
⑴王守仁，世称阳明先生，明代人。他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者。
⑵思想：①人心是世界万物的本源：“心外无物，心外无事，心外无理”。（主观唯心论的宇宙观）②学以至圣的修养关键，在于 “致良知”。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。为了遏止伪善流行，他特别强调“知行合一”。
4、意义：⑴标志着重建儒家信仰的理论任务已完成。⑵理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践。
6、⑴相同点：①程朱理学和陆王心学都是儒学发展的重要阶段，都不同程度地继承和发挥了儒家学说，同属于宋明理学的这一范畴。②本质上都是唯心主义的宇宙观，前者属于客观唯心主义，后者属于主观唯心主义；③两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。
⑵不同点：①程朱理学强调“理”是世界的本原，主张通过“格物致知”的方法，体验“天理”的存在，最终贯通明“理”，这是一种客观唯心主义思想；②陆王心学主张“心即理”。认为人天生具有良知，良知就是本心，就是理，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知，就能成为圣贤，是主观唯心主义的思想。
三、影响：
1、积极：
塑造中华民族性格特征：重视主观意志力量；注重气节、道德；自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。(长幼有序，怜贫恤寡，勤俭节约，恪守本分等）
2、消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。
〖小结〗
1、本节主要内容
儒学的复兴――理学的创立――理学的成熟――理学的发展
2、把握宋明理学
理学流派
思想内涵
历史地位
认识
程朱理学
⑴“理”是万物的本源，伦理道德也是“理”的表现。⑵心性论。⑶“仁”与万物同在。
⑴成为我国封建社会后期的统治思想；⑵影响日本、朝鲜等东南亚国家；⑶也受欧美重视。
⑴都是理学的流派，都是对儒家思想的发展。⑵都唯心主义。
陆王心学
⑴“人心”是万物的本源。⑵“致良知”，通过“内心反省”，“克服”私欲。⑶发展“仁”的思想
发展了儒学新体系，中国思想发展史上的又一里程碑。
3、练习：
材料一 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又得得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 ——朱熹
材料二 人伦者，天理也。父子君臣，天下之定理。凡一物上有一理，须是穷致其理。
──《二程遗书》
材料三 万事万物之理不外于吾心。
物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。 ──王阳明《答顾东桥书》
回答：⑴材料一、二在思想上有何相同点？⑴理为万物的本原和人类社会的最高准则，先理后物，封建制度和与之相适应的伦理纲常，也是天理的表现，不可违背。
⑵材料三与材料一、二又有何不同？⑵认为人“心”为宇宙的本体（程朱理学以“道”或“理”为宇宙的本体），这一体系强调自心，主张修身养性，返身而诚。
⑶程朱理学有没有积极意义？谈谈你的看法。⑶有，如理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格等。
【板书设计】
【作业】
1、《填充图册》及练习册《导与练》。
2、儒家学说在汉武帝时代被确立为正统思想，在此后的发展过程中，不断受到各个思想流派的冲击，至北宋时形成了一套新的儒学思想体系——理学。在此进程中，儒学一直是教育的主要内容。试结合相关内容归纳指出汉武帝时期的教育政策有何特点?到北宋时期发生了什么变化?分析变化的原因。
答案：(1) 特点：①主要官办教育获得发展，如太学和地方郡国学校；②与政治上的专制主义相适应，如以神化皇权的儒学为主要教学内容。(2)变化：①官办学校和私人书院都获得发展，尤其私人书院更为突出；②教学内容以强调伦理道德教育为主，注重培养学生品行；③私人书院中学习方法比较灵活自由，风气活跃。(3)原因：①其变化是适应专制主义政治加强的需要，唐末五代以来封建专制主义统治秩序混乱，原来神化皇权理论不再适应形势变化，因而统治者注重加强伦理教育，以巩固统治。②唐朝以来经济文化教育都获得了发展，知识分子队伍不断壮大，这些都为宋代教育发展奠定了基础。
提示：回答本题的关键是将儒家思想的演进过程与汉宋两代的教育政策结合起来。需熟知这两方面内容，并结合当时社会政治、经济状况加以分析。
3、汉代以后，作为正统思想的儒学在冲击与吸纳的过程中不断更新，至北宋时形成理学，成为宋明时期的官方哲学。西方学者一般将宋明理学称为“新儒学”(Neo-Confucian-ism)。 试结合相关知识简析与传统儒学相比，“新儒学”新在何处?
答案：宋明理学之为新儒学，其所以为“新”是指，在外来佛教文化与本土道教文化的不断冲击下，建构在具有理性的形而上学本体论思维之上，通过诠释心性与本体、伦理与天道的联系及人与世界的关系，使儒家道德学说获得了形上性和整体性的论述，传统儒学内部的逻辑结构、价值转向、道德结构都获得了新的认识。
作为一种哲学化的儒学，理学具有双重性。它的出现更加强化了封建主义的精神压迫，使人们屈从于封建主义的统治，桎梏人们的创造思维。同时宋明理学又是儒学思想中的精华的发扬光大。理学家们的辩证思维言论，体现出丰富的价值。
提示：回答该问题，除要掌握传统儒学与新儒学的不同之处外，还要运用哲学观点加以辩证地分析。
【课后反思】
理学
（客观唯心主义）
人物
时期
思想观点
名言
地位
周敦颐
邵雍
北宋
五子
率先运用系统的思辩，将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来，为理学的建立开辟了道路
北宋五子开创了理学
张载
开创了理学中的“气学”一派
严格区分了天、道、性、心学概念，准确表达了理学的基本宗旨和精神。
（理学中唯物主义的杰出代表）
程颐
程颢
确定了理学的最高范畴“天理”
认为天理的核心是“仁”修养的最高境界是“仁”
朱熹
南宋
理气关系方面：理先于气，理比
气根本，理不能离开气，气有变化的能动性，万物之理归为一
理学修养论：①区分了教育的“小学”和“大学”两个阶段，强调日积月累，循序渐进②强调“仁”是一切道德价值的终极源泉
理学社会政治理论：以道统论为依据的社会实践的理论
认为道的价值内涵是“三纲五常”
存天理、灭人欲
理学的集大成者，建了严密的理学体系
被誉为一代儒学宗师
他的思想被作为官方正统儒学，对维护专制主义政治制度起了重要作用
心学
（主观唯心主义）
陆九渊
南宋
提出的核心命题是“心即理也”意思是本心即天理
用自己的体验引证命题
认为“物欲”和“意见”是人心之弊，应将其剥落、扫除
“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
“发明本心”
心学的开创者
王守仁（阳明先生）
明代
认为人是天地的心，“灵明”是人的心
“灵明”就是天理，就是本心，就是良知，“致良知”
强调“知行合一”
“心外无物、心外无事、心外无理”
“破山中贼易，破心中贼难”
建立了系统的心学理论。是心学的集大成者
专题一 中国传统文化主流思想的演变
第三节 宋明理学
素 材
