23.《孟子》三章——富贵不能淫 课件（共38张ppt）

(共38张PPT)
《孟子》三章
富贵不能淫
人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”。那么什么样的人才能称之为“大丈夫”呢？这节课我们一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。
新课导入
公孙衍（ ）
丈夫之冠（ ）
富贵不能淫（ ）
yǎn
ɡuàn
yín
字音识记
景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。此之谓/大丈夫。”
有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。
文本朗读
首先把握节奏，准确停顿，准确把握句子之间的关系，根据不同的句子做好句内的停顿，只有把握好句内的停顿，才能把握文章整体的节奏。
其次要注意那些语气词，疑问语气声音要上扬，感叹语气声音要下沉。读好语气词就能把握文章的语气。
注意读音的轻重。像“富贵不能淫”，重读不同的词语表达的效果不同，要整体把握，确定好重音。
诵读指导
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
真正，确实
有大志、有作为、有气节的男子
战事停息，天下太平
1
疏通文意
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”
疏通文意
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
怎么，哪里
敬词，您
2
行冠礼
教导、训诲
告诫
谨慎
违背，违反
准则，标准
这里指丈夫
疏通文意
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
译文：孟子说：“这哪能算是有志气、有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。
疏通文意
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
喻指“义”
喻指“仁”
喻指“礼”
遵从
祸乱，迷惑。这里是使动用法
改变，动摇。这里是使动用法
屈服。这里是使动用法
道路
疏通文意
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
译文：（大丈夫应该）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最正确的道路‘义’上。实现志愿时，与百姓一同遵循正道而行；没有实现志愿时，就独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”
疏通文意
第二部分
（1）树立批驳的靶子。
（2）驳斥景春的错误观点，阐述真正的大丈夫之道。
第一部分
1.划分层次
整体感知
2.本文探讨了一个什么问题？
探讨了什么是大丈夫的问题。
整体感知
1.景春心目中的大丈夫形象是怎样的？
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者。
精读细研
2.第1段在文中有什么作用？
为后文孟子的反驳树立了批驳的靶子，引出下文。
精读细研
可分为两层。第一层为“是焉得为大丈夫乎”至“妾妇之道也”，内容为反驳景春的观点，公孙衍、张仪所行不过是迎合主上，是“妾妇之道”，称不上“大丈夫”。（驳论）
第二层为“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”，内容为正面提出何谓“大丈夫”。（立论）
3.第2段可分几层，其主要内容分别是什么？
精读细研
妾妇之道
富贵不能淫
贫贱不能移
威武不能屈
以顺为正
无原则
4.孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有什么不同
大丈夫之道
坚守仁义
精读细研
5.对于孟子提出的“得志，与民由之；不得志，独行其道”这一主张你有怎样的认识？
得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。
精读细研
6.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？
居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最宽广的道路“义”上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
精读细研
7.孟子是如何反驳景春的观点的？
首先，以两个反问句表明态度，直接否定景春的观点；然后运用类比论证，用“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”，指出公孙衍、张仪等人就像出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样，没有独立的人格，也没有独立判断善恶、是非、曲直的标准，其所作所为不过是迎合君王的“妾妇之道”，称不上大丈夫；最后，从三个方面提出了自己心目中的大丈夫的标准。
精读细研
1.说说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
这是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
合作探究
2.简要说说全文的论证思路。
先破后立：先树立批驳的靶子，再反驳景春的观点，又提出自己的看法，最后得出结论。
合作探究
3.为了论证观点，作者采用了哪些论证方法？
类比论证：将公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯意思往上爬，没有仁义道德无原则的做法和“以顺为正”的“妾妇之道”进行类比，证明公孙衍、张仪之流不过是小人，根本谈不上是“大丈夫”。
合作探究
3.为了论证观点，作者采用了哪些论证方法？
对比论证：作者将公孙衍、张仪之流不讲仁义道德无原则的做法与大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的行为操守进行对比，有力地驳斥了对方错误的观点，证明了自己观点的正确。
合作探究
4.孟子认为成为大丈夫的条件是什么？它们的位置能否颠倒？为什么？
孟子认为大丈夫有三个标准：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不能放弃自己的原则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。这三条做到了，才有资格叫大丈夫。
合作探究
4.孟子认为成为大丈夫的条件是什么？它们的位置能否颠倒？为什么？
不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。
合作探究
5.讨论：你认为什么样的人算得上是“大丈夫”？举例说明。
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫。
合作探究
5.讨论：你认为什么样的人算得上是“大丈夫”？举例说明。
富贵不能淫——文天祥拒绝元朝高官厚禄的收买，英勇就义。
贫贱不能移——朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。
威武不能屈——闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。
合作探究
通假字
往之女家，必敬必戒 （同“汝”，你）
字词小结
古今异义
子未学礼乎
（古义：尊称对方，你。今义：儿子）
以顺为正者
［古义：准则，标准。今义：垂直或符合标准方向（跟“歪、偏”相对）］
富贵不能淫
（古义：惑乱，迷惑，这里是使动用法。今义：放纵）
字词小结
一词多义
得
是焉得为大丈夫乎(能够，可以)
得志，与民由之 (实现)
戒
戒之曰 （告诫）
必敬必戒（谨慎）
字词小结
丈夫之冠也（ ）
往送之门（ ）
妾妇之道也（ ）
与民由之（ ）
此之谓大丈夫（ ）
用在主谓之间，取消句子的独立性
动词，到
结构助词，的
代词，指正道
用在主谓之间，取消句子的独立性
之
字词小结
词类活用
丈夫之冠也（名词用作动词，行冠礼）
富贵不能淫（动词的使动用法，使……迷惑）
贫贱不能移（动词的使动用法，使……动摇）威武不能屈（动词的使动用法，使……屈服）
字词小结
判断句：
妾妇之道也
此之谓大丈夫
“也”表判断。
“谓”表判断。
文言句式
字词小结
《富贵不能淫》论述了大丈夫的优秀品质，“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。
课堂小结
1.下列句子划分节奏有误的一项是（ ）
D
A.舜/发于/畎亩之中
B.故/天将降大任/于是人也
C.环/而攻之/而不胜
D.入/则无法家/拂士
课堂检测
2.“于”字用法和其他三项不相同的是（ ）
A
A．故天将降大任于是人也
B．征于色
C．死于安乐
D．衡于虑
课堂检测
坚持仁、义、礼
坚守自己的道义准则
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
富贵不能淫
树靶子:公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
立标准
大丈夫
批谬论:以顺为正、妾妇之道（类比）
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